“日本馬克思主義”:民國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)界回望

　　新世紀(jì)十年來(lái)，“日本馬克思主義”再次引起學(xué)界關(guān)注，從南京大學(xué)張一兵教授主持的“廣松哲學(xué)系列”翻譯到清華大學(xué)韓立新教授主持的“日本馬克思主義譯叢”，他們表示其共同的目的，就是想向中國(guó)學(xué)術(shù)界，主要是向國(guó)外馬克思主義學(xué)界推薦一個(gè)新的學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域。由此，學(xué)界也開始關(guān)注：“日本馬克思主義”能否在我國(guó)的馬克思主義研究中像“西方馬克思主義”那樣，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)范疇？
　　日本馬克思主義在新世紀(jì)中國(guó)學(xué)界引起關(guān)注，這與中國(guó)學(xué)界在新的歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)到馬克思主義研究需要深化、需要從原始文獻(xiàn)出發(fā)加強(qiáng)學(xué)術(shù)性研究等動(dòng)向是緊密聯(lián)系的。實(shí)際上，中國(guó)的馬克思主義在形成時(shí)期，很大程度上就受到了日本馬克思主義的影響。日本馬克思主義在中國(guó)并不是一個(gè)新名詞，現(xiàn)在一些研究者對(duì)二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的日本馬克思主義的特點(diǎn)的總結(jié)，事實(shí)上也適應(yīng)于此前半個(gè)世紀(jì)就出現(xiàn)的日本馬克思主義。由于“二戰(zhàn)”之前馬克思主義在日本作為一種“反抗的哲學(xué)”而受到帝國(guó)主義的打壓，所謂“日共馬克思主義”常常處于分化狀態(tài)，因此，也很難說(shuō)什么是日本正統(tǒng)馬克思主義“教義體系”，到“二戰(zhàn)”結(jié)束之后才“作為一種理論和意識(shí)形態(tài)”在日本取得合法的地位。回顧一下民國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)界所受日本馬克思主義的影響及其對(duì)它的批評(píng)，不僅有助于我們理解中國(guó)馬克思主義的形成，而且對(duì)于認(rèn)清民國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)界對(duì)同時(shí)代日本思想研究的狀況也不無(wú)裨益。
　　一九二六年六月六日《覺悟》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)·副刊》）上發(fā)表漢俊《研究馬克思學(xué)說(shuō)的必要及其我們現(xiàn)在入手的方法》一文，其中提到（書名后的數(shù)字為引者所加）：
　　在我們中國(guó)，現(xiàn)在關(guān)于馬克思學(xué)說(shuō)的書很少，我們將所有的照易難的次序分別列出來(lái)罷：
　　關(guān)于全豹的：
　　一、近世經(jīng)濟(jì)思想史論（河上肇著，李培天譯）①
　　二、共產(chǎn)黨宣言（馬格斯、安格爾斯合著，陳望道譯）②
　　關(guān)于唯物史觀的：
　　一、唯物史觀解說(shuō)（郭泰著，李達(dá)譯，中華書局發(fā)行）③
　　二、經(jīng)濟(jì)史觀（塞利格曼著，陳石孚譯）④
　　三、社會(huì)主義與進(jìn)化論（高畠素之著，夏尊、李繼楨合譯，新時(shí)代叢書社）⑤
　　四、達(dá)爾文主義與馬克思主義（新時(shí)代叢書社）⑥
　　關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的：
　　一、階級(jí)斗爭(zhēng)（柯祖基著，惲代英譯，新青年社發(fā)行）⑦
　　關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的：
　　一、馬克思資本論（馬爾西著，李漢俊譯）⑧
　　二、工錢勞動(dòng)與資本（馬克斯著，袁讓譯）⑨
　　三、馬克斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（柯祖基著，陳溥賢譯）⑩，此外還有高畠素之著李達(dá)譯的社會(huì)問題總覽，和生田長(zhǎng)江、本間久雄合著周佛海譯的社會(huì)問題概觀里面，也有關(guān)于馬克思學(xué)說(shuō)的部分?jǐn)⑹觯部梢宰鑫覀冄芯康膮⒖肌?br/>　　上面提到十二種書籍，其中①⑤ 四種的作者是日本人，占了三分之一。再仔細(xì)調(diào)查，其中⑧是上海新文化社一九二○年出版的，轉(zhuǎn)譯自日本人遠(yuǎn)藤無(wú)水翻譯的《通俗馬格斯資本論》（文泉堂一九一九年出版），⑩是上海商務(wù)印書館一九二二年出版的，乃轉(zhuǎn)譯自高畠素之的日譯本《馬克思資本論解說(shuō)》（大鐙閣一九二○年版）。②③是參照?qǐng)麖┑娜兆g本翻譯的。該文作者李漢俊（一八九○——一九二七）是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、中共一大的代表，一九二一年七月二十三日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)就是在上海法租界李漢俊的家里召開的。他曾經(jīng)留學(xué)日本，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)，在日本接受了馬克思主義，是早期中國(guó)馬克思主義理論家的重要代表。由于與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾在一些問題上的意見分歧，他后來(lái)雖然脫離了中國(guó)共產(chǎn)黨，但是如上文標(biāo)題所示，仍然堅(jiān)持主張研究馬克思學(xué)說(shuō)的必要。由上文可見，在二十世紀(jì)二十年代，日本馬克思主義的理論著作對(duì)中國(guó)的馬克思主義的形成起到了極大的作用。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命活動(dòng)家施復(fù)亮（一八九九——一九七○），對(duì)介紹日本馬克思主義著作也有重要貢獻(xiàn)。他一九二○年六月在上海參加起草黨綱，參與籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。不久，施復(fù)亮留學(xué)日本，擔(dān)任東京共產(chǎn)主義小組負(fù)責(zé)人。一九二二年他也加入了國(guó)民黨。國(guó)民革命失敗后，一九二七年八月，施復(fù)亮宣布退出中國(guó)共產(chǎn)黨。之后他作為民主人士從事教育與文化工作，抗戰(zhàn)勝利后，積極參與“民主建國(guó)會(huì)”的籌建。他翻譯有高畠素之的《馬克思學(xué)說(shuō)概要》（一九二二）、《資本論大綱》（一九三○）；河上肇的《馬克思的理想及其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程》、櫛田民藏的《唯物史觀在馬克思學(xué)上的位置》（以上兩篇收入范壽康等譯著《馬克思主義與唯物史觀》，上海：商務(wù)印書館一九二三年版）；山川均的《資本制度淺說(shuō)》（一九二六）、《辯證法與資本制度》（一九二九）、《工會(huì)運(yùn)動(dòng)底理論與實(shí)際》（一九三○）；石濱知行的《唯物史觀經(jīng)濟(jì)史 中冊(cè) 資本主義經(jīng)濟(jì)史》（一九二九）、福本和夫的《社會(huì)進(jìn)化論：社會(huì)底構(gòu)成及變革過(guò)程》（一九三二）、永田廣志的《現(xiàn)代唯物論》（一九三七年與鐘復(fù)光合譯）等等。他的翻譯是有選擇的、主動(dòng)的，他的思想由一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)馬克思主義者而自愿變成一個(gè)“單純的革命的國(guó)民黨員”，是否與當(dāng)時(shí)日本馬克思主義的影響有關(guān)，也是一個(gè)值得研究的問題。
　　李達(dá)(一八九○——一九六六)在譯介日本馬克思主義著作方面也功不可沒。除了上面提到的《唯物史觀解說(shuō)》（中華書局一九二一年版）、《社會(huì)問題總覽》（同上）之外，他還與人合作翻譯有《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》（河上肇著，昆侖書店一九三○年版）、《社會(huì)科學(xué)概論》（杉山榮著，昆侖書店一九二九年版）等著作，以及山川菊榮的《勞農(nóng)俄國(guó)之結(jié)婚制度》、《勞農(nóng)俄國(guó)底婦女解放》、佐野學(xué)的《俄國(guó)農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)史》等論文發(fā)表在《新青年》上，對(duì)促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播起了積極作用。
　　在二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)對(duì)日本馬克思主義論著翻譯出版最多的大概要數(shù)河上肇的著作，如溫盛光譯的《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（一九二八）、陳豹隱譯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（一九二九）、周拱生譯的《唯物論綱要》（一九三○）、巴克譯《唯物史觀的基礎(chǔ)》、鄭里鎮(zhèn)譯的《唯物史觀研究》、江半庵譯的《唯物辯證法者的理論斗爭(zhēng)》（一九三一）、江伯玉譯的《馬克斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》（一九三二）、鄧毅譯的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（一九三六）等等。除了上面提及的，值得注意的還有佐野學(xué)的《無(wú)神論》（林