陜北各縣早期黨史資料(連載九)

　　馬克思主義的播種在綏德（上）
　　1958年5月6日——5月13日
　　
　　綏德，是秦始皇三十六郡的上郡。有帶兵30萬北戍的蒙恬將軍墓，他是制造毛筆的人。有扶蘇太子殉難處嗚咽泉。城外是古詩“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的古戰場及無定河。城南十里起，一直至城內，觸目皆是南宋抗金名將、重振宋祚的韓世忠紀念廟、碑。城墻是明朝重修的大塊石雄偉建筑。古人因地制宜，在柴炭缺少地區，石頭便利地區，就地取材的建筑遺址，昭示后人。道光十八年前后，鴉片戰爭，中國第一次被西洋帝國主義者入侵之際的知州江士松，在城內外，真草隸篆，顏柳歐趙，大大小小的筆跡，觸目皆是，不只暗示山河尺寸可貴可愛，而且也暗示州官本人多才多藝，祖國文化藝術，尤非一人一時成就，各具千秋，各有特色。祖先辟草萊，興城市，更非易易。落雁砭石崖，刻兩個投考士子，在科舉場失敗后，同跳崖而死之慘像，向過路之人警戒“功名利祿”思想不可太甚，不應重名利，輕死生。
　　歷代變更頻繁，但，慶陽以東，雁門關以西，長城以南，鄜州以北，這一縱橫二三千里地區，或以上郡為中心，或以延安為中心。大致宋以前，漢族強盛，以上郡為中心。宋以后，漢族衰微，最北以延安為中心。南遷之后，長江以北，皆為金有，更無所謂上郡、延安了。綏德，宋以后，元明又重新振作，清仍之。
　　清為州制，其知州為五品官，轄清澗、米脂、吳堡。科舉文場，則考試綏米佳吳清之士子。佳州為單州，下不設縣，其知州為六品官，士子赴榆、綏考試。民初取消州，為陜西之二等縣。全縣八百個村莊；七里三川（一里為一萬二千五百戶），共約九萬余人。“七里三川”，最早為清初人口統計和編制，最遲為同治年回亂后人口統計和編制，流傳多年。各階層談論間，一說“七里三川”，即知為九萬多人口，“里”“川”皆有專名。里之名或仁或義，或忠或孝。川之名，有“滿堂川”為其一。當時命名，如我們今日給合作社或商店或人地命名一樣。編制成后，命之名之。
　　人稠地少。百分之九十為山地。居民以農耕、蠶桑為業。洋布傾銷后，手工紡織業破產，蠶桑凋零。手工業以石匠、木匠為主。農村副業以果園、菜蔬為主。城內一萬多兩萬人，糧、炭、柴，三缺最甚。諺有“西川三天不來炭，家家煙囪難冒煙！南門三天不進糧，小孩啼哭叫爹娘！三天不到河邊撈河柴，凍死餓死是活該！”其實，所謂河柴，只是小理河及無定河河上飄的碎草、柴沫，用“罩籬”像撈米一樣一杓一杓撈，撈下曬干，擔回，當柴炭用。家家戶戶，不論城鄉，皆用風匣燒火。西川四遷炎一帶出炭，販運城內。三皇峁一帶出人工鹽，東銷山西磧口、柳林，北銷橫山、榆林，有二三千戶鹽民，以熬鹽為生，集中于三皇峁、馬蹄溝、姜家崖前后十里多地區。西川農民副業為販鹽炭。西南川副業為販糧。東區副業為往來山西、黃河兩岸之運輸。
　　縣政，除縣署知事由省委任總管一切外，有縣議會，為地主、富農、商人的代議機關；有里民局，管拉差，支應過往官、軍、公務人員；有勸學所（教育局之前身），管公有教產（土地，房屋之收租，修建），教育經費之籌措、收支、保管及基金之生息、經營；有勸業所（建設局之前身），管實業之提倡，下設農事試驗場，栽種苗圃，提倡植樹、造林及蠶桑改良；有警察局，有巡官、警察維持街巷居民秩序，查禁煙賭及清除盜匪。全陜北23縣，以榆林、米脂、綏德三縣之警察局設的最早，訓練最好。看樣子，是和清末西太后在北京派人去英國，學警察、辦警察，是一脈相傳相承的。陜北是從晉閻的地方自治及警政學來的，其作風、制度大致相同。和英國、日本的警察體制，幾乎無異。實際是地主、改良資產階級既不能實行帝制封建專制，又不能實行資產階級代議制，資產階級專政，而采用妥協、混合、官紳分贓、地主、富農、紳商的聯合執政。
　　土地很集中。北區土地，大多數在扶風寨（楊家溝）幾戶大地主手中，最多有萬坰以上者。西區地主和南區地主，皆不及北區大，也不集中。東區地主在義合鎮附近。
　　全縣，有百坰以上土地，即可純依地租生活。千坰上下的中、小地主多。
　　地租租率高，有倒四六、倒三七者，即地主得土地收入十分之六或七。至低為四六，三七分，地主得十分之四、三。而且，不只分糧食，還要分柴草。南數縣，尤其地廣人稀之安塞、保安，根本不分柴草。而且，佃戶，在地主之婚、喪、壽、年節，皆須出人力之無償勞役及禮份負擔。南數縣無此剝削。
　　全縣，東有義合鎮，東北有吉鎮，北有四十里鋪，南有鐵茄坪，西南有田莊、懷寧灣，西有苗家坪、雙湖峪、三皇峁、周家鹼等堡鎮，皆有一二千人家，至少二百戶以上人口。有街市，有集會。有為交通要道及樞紐。一些市鎮，如義合、三皇峁、周家鹼等，比安塞、保安的縣城還人煙稠密。
　　清末，文人是陜北最多之縣，與榆、米同。最高至翰林、進士，中間的舉人、拔貢不少，貢生、秀才多到不值錢。城內有雕陰書院，為陜西全省僅次于關中書院的出名學府。清朝268年間科舉文人，由此書院教育出者占大多數。辛亥后，改為縣立第一初高兩等學校。民初，綏德出外升學中學、大學及留學國外的留學生，均由此校畢業者多。1915年，改辦綏德中學。1916年3月郭堅攻城，流彈打死該校安定學生趙鼎立，師生皆視為畏途。郭堅兵退后，學校潰散。不久，可能同時，榆林中學成立，各縣學生，均去榆中。校址仍為高小校所占。1923年夏初，高竺軒任綏師校長，將書院及試院合為綏師校址。1924年，李子洲長校，又將武備衙門并入。黨與團和學校配合，又將縣議會的會址變平民學校，作為綏師附設試教小學校。又購買半山一部分民地，合充校址。四五種高低不平、坑窟很多很大的地區，地主、資本家視為無法平整、擴充、修建之地，經李等規劃，移土填平。在今日看，工程微不足道。在當時看，是陜北最大工程，而其“移山填溝”精神，更深入人心，感動遠近過往人士。
　　1911年后，全縣出外的留學生、大學生，十多人。有在德國留學的教育學家馬師儒，有在法國、瑞士留學的電學家李某，有從日本留學歸國的張姓城內就四人，……。在國內北京大學，李子洲得哲學士學位。常士杰學教育于師范大學，畢業后在南洋公學執教。白超然在北大攻地質學系。白之弟學體育。張子三學美術。樣樣行行，人各一專，比陜北其他各縣，則是人才濟濟，人文繁盛，新學昌明之縣。而且，所有高級知識分子，不似榆林、米脂的官迷多，或以升官發財為主要思想和風氣。以馬師儒論，那時雖被目為是不革命的學者，大地主子弟，但并未給任何人以留學是為坐官或撈錢的聲名或氣味。而柳硯琛，師大最早畢業的綏德人，任過陜西省議會副議長，家不富有，而其官僚政客習氣，比清朝遺老遺少，比民國任過稅吏的人還甚。
　　封建習俗、禮教、道德極深。婦女雖天足早，可上街，可撈河柴，可在大路旁賣米湯及饃，可以針線活謀生，但城內外一二萬人，只有二三個暗土娼。1929年大旱災后，此俗大變，秘密賣淫者才多起來，也還不到一百人。
　　民間對封建功名還極重視，對坐過官的人家及其后代，稱之為“某大老爺””“某某老爺”家而不名。封建儀仗，自郭堅攻城及入城奸淫擄掠后始不用，在1932年后始不再重視與保存。顏柳歐趙的名寫家不少。奇才異能的、和官吏作斗爭、為窮人打不平的窮秀才也不少。出名的有早已死去的外號“文難纏”的文秀才，知州買盜誣陷，被他擊敗，捉弄封建官吏的故事，流傳很多。為賣文章、代考秀才、被賣被革的名秀才。為窮困而學顏淵的秀才。為不滿封建專制，遁于道釋，學通儒釋道，行為不羈，放浪形骸，縱情山水風景，到處留詩留字，詩、文、字超群拔俗的張三豐故事，也頗流傳。
　　
　　城內廟宇頗多，以文廟最宏偉，次為韓世忠廟。南關二郎山；無定河、小理河會合處的西山寺；東門外之娘娘廟；城內之二郎廟（東岳）、三觀廟、九貞觀；西門內外，石崖石岸間之各種廟宇；南關之廟宇；可以說觸目皆是中國的多神、拜人、拜物、儒、釋、道神堂，華麗雄偉建筑。西南城內之城隍廟、巽地樓、鐘樓，還是全城八景之一。各廟均有廟會日期，屆時信眾往來如梭。娘娘廟在農歷3月18日，實為青年、壯年、老年男女郊游踏青，求兒女、還口愿之會，除敬神、禮拜、各行其事外，只有小食品攤販活躍。農歷8月2日城隍廟會，實際是瓜果會，會場西瓜甜瓜及各種水果之小販櫛比，瓜果香味遍街巷。其他各業并不異常或突出。
　　綏德，是陜北的一個簡樸勤勞城市，也是簡樸勤勞的中心。不似榆林那樣腐化，不似延安那樣萎蘼。當然，不是說它沒有封建城市之一般守舊、因循、黑暗，而是說，比較起來，由于生計艱難，民風勤儉突出，城市也以勤儉較突出。綏德，中農、富農、地主，不論動產或不動產，都比陜北20縣的富足的多，但，都有精打細算、勤儉持家、勤儉治家的作風和傳統。各縣，中農及其子弟，即放縱或煙賭，甚至破家蕩產、游惰、不好好勞動，或好吃好喝，或死懶不勞動、不振作。綏德，地主子弟，除少數個別者放蕩煙賭嫖，不勞、懶漢外，很多勤謹，至少兢兢業業還企圖保持原有產業，少數還很振作，企圖發展增殖其財產。重建筑住室，不太消耗于衣食。地主兼官、商者，始講究衣食住行處處超人，也頗精細自節。煙賭之風，也盛，禁戒早，禁戒嚴。因而，因煙賭破產之戶，其比例不及其他22縣者多。
　　在1921年前，綏德已不種鴉片。在1924年小旱災后，賭風漸弱。1929年大旱災后，賭風若止。
　　婦女自辛亥至1923年前已天足，剪發，改服裝，衣裙，上街，入學。
　　不論城鄉，建筑居室之石窯不易，柴炭困難，糧食困難，有的吃水也艱難。所以，農民的耕作法，非常細致，谷子、高梁，收秋之后，冬及初春天寒農閑，必須把谷根高梁根一一挖回，作柴用，一面等于把地挖一遍。因為一柴一草，必須作燃料，所以院落、村內、舍內外打掃非常清潔，不似其他各縣農家草柴遍地，甚至畜糞、柴草和人、器具混在一起。肥料困難，四郊農民入城買廁所糞，往返三四十里擔回使用。因此，家中人畜糞更及時適時取除漚培，按時上地。四鄉之農民雖欲出錢買、出力擔城市之糞便，也因太遠，趕不上，買不到，運不回。城市居民糞便，甚至各有定戶擔取，數十年、一二代不易人家。更因地主分草，貧農生計，不得不在清除可能得到之柴草方面打主意。城內居民，及沿河兩岸居民，很少不撈河中水沫中的柴草渣者，地主也不例外，相反，地主的佃戶、雇工人多，力強，反而撈的比別人更多；他們有好工具，有好筐擔，加上強壯人力，在撈河柴方面也比窮人占便宜。只有城內最大的純寄生生活，什么也出錢買的大地主，才不撈。
　　貧農以上，家家戶戶，自制醬、醋、酸菜、咸菜、干菜。中農以上人家，做的較好。富農以上人家，因物料、器具精美、充足、及時，特別好。綏德的高粱醋、清醬，陜北之特產，任何縣不及。現在看來，尤其清醬，可算全國中小城市及農村之冠，無處能及之。三年后之高粱陳醋，不只好吃，且可作救急藥，熱暈、婦女產后血迷，數口好醋，可使危死者復生，其效如神。神木，有10年、20年、30年、50年之陳醋，千萬家只一二家能為之。綏德，三年之物，百家之中，即可有三、五家能有之。
　　耕地少，糧缺，牧地少，豬少，羊少，牛也不多；一切全用人力。能養起毛驢，毛驢耕地，即是中農以上了。窮人，二三四家養不到一頭毛驢。東區西區因販鹽炭及往來山西運貨物當腳戶，所以，在耕時用驢，耕畢即從事販運，不敢閑住一日一夜，不敢閑養一日一驢。
　　三皇峁鹽產地，設鹽稅局一處，月收鹽稅二三千元。民初，被鹽民打了一次，風潮平息后，常用一個排或連之軍隊作護衛。土地革命起來，反革命防止鹽工暴動，從苗家坪、雙湖峪、三皇峁、周家鹼六七十里地區內，駐兩個團七八個營的兵力，還修了寨子、碉堡，編了保甲，辦了民團，又辦了“剿共義勇隊”等反動組織，控制居民，連氣也不許喘。
　　民初，城市及四郊農民，在辛亥革命后，袁世凱帝制之際，為反抗煙囪捐，數萬人，曾向縣官進行過一次群眾自發的斗爭，斗爭骨干人物之存留者，為黨與團吸收參加縣農協，為首屆縣農協之常委，二屆之縣農協主席。后，不革命死。
　　綏德西川距城約十五至二十華里之處，有沙灘坪。西一二里，有小地名叫攔馬關；西夏時，有人在此以騎兵來侵犯，擊敗之，故名。往北約一里多，小地名叫“銀礦砭”，有銀礦，礦苗露頭，稍刨一下，即得。李子洲校長曾拿到北京大學化驗過，含銀成份不少。他父、祖兩代為手工業的名銀匠，也可能冶煉過。李校長為使學生注意，親領全校師生去旅行，去找到礦石。同行之礦物教員，亦親參加。帶回之礦石，作為學校標本，課堂示范。米脂叫“銀川”，小理河川叫“銀川”，有人當作“閆川”，其中必有道理。而且，西夏割據寧、綏、陜北等地，以銀作貨幣，遺留之城址“白城子”等城市，為何能有琉璃瓦建筑及繁榮痕跡？古代，銀匠皆會作琺瑯銀器，稍粗一點，即為琉璃。會作琉璃、琺瑯，即會冶煉金銀。代州（山西）金礦，伊盟卓資山銀礦，陜北銀礦，皆當年貨幣主要源流。而且“蒙古”“蒙哥”皆為元語，其意即“銀”之謂也。亦即“有銀”、“產銀”、“銀地”諸意。
　　全縣依趕腳、販炭、鹽之長途、短途腳戶，要二三千人，多為上升之貧農、中農、富裕中農或富農，個別富農和鄉村小地主子弟也趕騾子為生。窮腳戶不太多。至少趕兩個毛驢，或與人伙趕三個，至多一人趕三個驢。雖無幫行組織，由于路上防土匪，防拉差，避稅捐，道路上下坡、險要處要互助，天險下雨，入店出店要幫助，加之同村、鄉親，種種關系，在爭攬生意、腳價、運價雖彼此也有直接小矛盾，但，在天災人禍下，須要合作之處多。因此，也偶有誰與誰之間為小利沖突爭鬧之后不和或分行，大多還是各不相犯，各自努力，遇和之日和同行之時多。
　　炭工約一二千人，集中于西川炭窯附近，終生不入城市，一生見天日也有數月日，生活最苦。諺有：“炭毛子，埋了未死！”言其入井之后，和死的距離不遠。
　　全縣依鹽生活者有兩萬來人。有鹽戶、鹽工之分。鹽戶，多為富裕中農、富農、小地主、地主；有鹽場、鹽水井，或雇工，或出租，或伙經營如伙種地；剝削方式很多，從出租灘、井、工具、鍋灶至高利貸放糧食、居屋。一井，可租給四五人至八九人用。小者有一二井，多者有十余井。一井之收入，比百畝田之收入還多。有分錢、分鹽之剝削方式：分錢是分賣下的鹽錢，扣除一切工具、糧食、窯洞之本利，稅捐之負擔，然后主、佃按三七、四六、對半、倒六、倒七、甚至倒八分給井主。可以說勞動者能分得形式和名目，實際的現錢，皆入井主之手。分鹽，是將鹽制成，按比例分好，各自保管，各自出售。這，要上升戶，個別家。好年頭，鹽產的多，適時，賣的快，價錢不太低，終年勞動，勉強可以似雇農、貧農，個別似下中農，不缺小米，干飯（出力活多，人的飯量也大），幸能免于饑寒，不欠或少欠一點可以還清的債。稍有天災，人禍，即須不離饑寒，欠債。如天年不順，啼饑號寒之家，比比皆是。雨多，熬鹽不多，但，買鹽者多，五谷豐收，糧賤，鹽賣的快，賣的價高，鹽民生活也好。天旱，鹽產的多，銷的慢，糧價高，鹽民生活也不好過。因此，本來天旱鹽可多產豐收，反而不好生活。所以，鹽民鹽工之利益和農民還是一致的。鹽工，約四五千人，連老幼婦女要一萬多人。有完全出賣勞力者，有租井水者（人工井，堿水，一井須化二三百元，多者千元左右，才能打成），有租曬鹽土地者，（約二三分土地，或半畝、一畝、二三畝，三畝以上少。一個全勞力有一畝地也忙不過來。）有連筐擔、锨、帚須租者，有租鍋只熬者，有連自己的吃糧和住窯也要租賃者，有一切皆租者。條件，利率，各不相同。總之，窮人難生活。
　　
　　縣城，數百家大中商號，只有數家為山西商人，全為本縣本城地主、富農、小地主為東主或放本。以高、安、李、王、霍、蔡、任幾戶動產在十萬、二十萬上下，不動產土地在數百坰、千余坰之上的地主、財主、新發戶、鄉財主為主。以布匹、日用品，暗中放賬得利，為主要生意。民初，販大煙到山西，頗多獲暴利者，也頗多賠坍遇險遇災遇騙者，故商人目之曰：“走冰橋！”在1927年前，可以穩定和操縱全市金融物價。1930年后，設陜北地方銀行綏德分行，統制金融，排擠各商號所發紙幣，斗爭頗烈，勒令各商號停止使用，限期收盡前發紙鈔。而各集鎮之商業，全由本地中農以上、富農、地主，或放本，或合伙，或自力經營，以供應本地農村農民之農具、生活用具、藥品、婚喪用品等日常生活必須品為主。迷信、消費品附之。布匹為大宗及主要商品。
　　此外，城郊及南區，有那么三二百戶，春季，把山西及本地各種菜籽帶著到清澗、安定、延川、延長、安塞、保安、靖邊、定邊諸縣去賣，有春夏秋三季的各種菜籽和西瓜、甜瓜籽，個別還附帶賣果樹苗，有的還保栽保活。春出，秋末回一次家，趕快再帶一些年貨：年畫、紅綠等各色紙、香、表、紙炮、白紙、調料（花椒、茴香、干姜）、海帶、木耳、黃花、梨、栗、核桃、柿餅……。有從山西弄來，有從延安由關中運來，有從綏德糴來。或整批出售，或零星糶賣。有的趕年前賣完回去，有的賣過正月十五，貨完才回去。資本雖然不大，利潤頗厚。有的賣幾年、十幾年，獲利厚巨后，家鄉買下田地，改業；有的在南各縣買下土地南遷；也有三四十年無大利，無大虧蝕，雖然利大，家中負擔重，一年只夠一年開支，不再轉業改業者。
　　另有數百人，形似小貨郎擔，帶小百貨日用品，依大皮毛商為生，從大皮毛商處領點資本，三、五百元或數十元，買成日用農民農婦的用品，帶點現款，深入窮鄉僻壤，收買皮毛及羔皮，擔挑背負回去，交貨還本，自己從中掙個賤買稍貴一點出售之差價，及擔挑勞力運費和小百貨之商品贏余，半年為期，掙個百八十元，比個當年工（年工資才二三十元）或佃農（年入也只百八十元）強點。有時，避免稅捐（串鄉走了，貨不多），避免牙傭，買價低些（農民只一二張羔皮，幾斤毛，幾斤絨，幾張或一二張羊皮，自用不足，上市也不一定有人買。用點零錢或零用煙、針、線、幾尺布，只好換貨或出售。久存，或為蟲毀，或為鼠咬，或壞，更不上算），利更多點，雖是正經將本求利小商販，多少也帶點小詐騙，投機，幸運。干練，不以劣貨及秤哄人，不失信用者，農民還樂與之交易，互通有無及信貸，可以干此行，年年有利可得；若人狡詐，貨秤哄人，言行不端，來去皆遭不齒，無信無義，有利也難再得，農民怒恨，寧使余毛零皮丟掉，不再賣給。這種依附大皮毛商生存的小販子，綏德不及榆、神、府、橫者多。大皮毛商不來，（多為山西交城等地人）彼輩即失業；大皮毛商在皮毛價上操縱或因天津有信，滯銷或出口減，或國際行市低落，他們跟著倒霉。雖不至于樹倒猢猻散，也頗有殃及池魚之狀。
　　綏德，東西南北，沿大路村莊，中年、老年婦女，因行人往來很多，皆煮米湯，蒸饃，做涼粉，煮雞蛋，置道旁，守候行人，賣之以得微利，補助家用。只要家在路旁，四季不放棄這一小本生意。雨雪天不干。相以為習。此風，流行于綏、米、榆，南十余縣根本沒有女人賣任何東西之風，有之，人皆恥笑，深以為恥為辱，窮死，不使婦女下地，不使婦女上街賣東西。瓦窯堡，只有年老寡婦，為兒女幼小，可上街賣豆腐，人多憐之，其他根本不行。革命后，始有鄉下婦女上山下地耕作。
　　綏德，一二萬人之城市，在全省為中等城市，在陜北僅次于榆林之大城市也，在全國則小城市中也為較大者也。從清末至1933年間，共有屠宰業者五六戶；只有二三戶每日宰賣；一天只賣一二個豬，節日可賣十多個。一年、一月、一日之豬羊肉銷量，還不及瓦窯堡。共有點心鋪三家，一家倒，一家最好。大飯館一，賣酒筵。理發館，城內外，才三家，不到二十人。裁縫鋪三，工人不到二十人。窮家小戶的婦女，都以手工針線活謀生，不是裁縫鋪工人。也有代裁縫做零活。小飯攤，給農民、腳戶賣餅、饃、菜小食品者則數百人。
　　郊區二三十里，皆菜園、果園。南鄉沿黃河岸則紅棗為大宗土產。蘋果，西銷三邊、寧夏，南銷安定、安塞。蔬菜，以黃瓜、毛菜、瓜、茄子、蘿卜、白菜、蔥韭種的產量大，品種好，是郊區農民的主要收入，耕作精細。有早、有盛、有晚三種種法。
　　全縣，縣城設縣立男校一，女校一，南關小學一。縣立簡師只辦二年，職業學校也只三、五年中止。各區學校，皆各區雜稅、斗傭供給，義合一所，四十里堡、吉鎮、苗家坪、雙湖峪、周家鹼各一所，皆完小。扶風寨地主自設一所男女合校，1921年后分為男女兩校，獨立自主，不受教局及區管轄，教員自聘，課程教員自定，可謂獨立王國。縣城的女校，窮家女兒，初小住三年即退學，富家女兒，高小住三年退學。西北，陜北，女子無財產承繼權，無受教育權，雖扶風寨的大地主，也不例外。開明地主，“女兒嫁富家，媳婦娶貧家。”另一種開明地富，只有將所得聘金，全部置辦嫁奩，或再添給少、多，或不要聘金，仍給豐厚嫁奩。不只榆林、綏米，即西安、蘭州，連大軍閥、大官僚、大政客、大資本家，富甲數縣、一省者，也不給女兒財產或管家權利；最好的供女兒上中學，大學，全陜才不過數人數十人。
　　綏德，有時不駐軍隊。1921年，只駐高桂滋一個連。高率部叛井后，駐一營。逐高出綏的部隊，從“巽地樓”爬入。因此，攻綏夜襲，要由田莊沿懷寧河而至城之側背，“巽地樓”附近，為最易攻入之地。1935年，反革命不在田莊駐兵，極大疏忽。瓦窯堡解放，敵人著慌，仍駐一團于田莊，駐一營于鄧家樓，并將南關及二郎山全包寨子，在“巽地樓”附近更以幾個碉樓配備，把個同治年回民未攻下來，而在1916年郭堅步槍下無效的“生鐵鑄成綏德州”，又修筑成千軍萬馬不易接近之大碉堡。
　　由于鴉片禁種較早，煙鬼不及其他縣多。井氏每年要三千畝煙款，紳士附加在田賦上，轉嫁給農民。因而，在綏德的鴉片捐款，叫“白地款”，即不種也得出。由于出款不種，附加，苛索，比各縣少。
　　外國傳教士，以基督教最盛行，從清末至1930年，屬汾陽教區，背后為美帝國主義。除宣教外，兼施醫藥，叫福音堂。城內、南關均有禮拜堂，城內為主。民初，頗有勢力。本地人，只有信徒，尚無人任傳教士。于1924年，黨領導之反宗教運動后，其勢力驟衰。1931年后，漸凋零。
　　同善社，在綏德頗盛，在南關設有宏大社壇。1926年至1927年復，為綏德縣農民協會所占據，潰散。
　　哥老會，在鄉間以義合鎮、苗家坪、周家鹼為三個中心點，與各地會眾聯絡。他處較少。和民間非法活動，皆有關系。多為失業或破產地主、富農、中農及貧雇農。
　　如以人口作比例，綏德的乞丐、小偷、盜竊案不多，而且可以說很少。一般生活都艱難，所以乞討不到。人口稠密，盜竊也不易。誰參加土匪，搶人，本村人很快全知，統治階級破案極易。因此，詐騙之風，即以城市論，也不及榆林、延安遠甚。
　　農村人口集中，至少有一二十、三五十戶，多者二百多戶，市鎮千余戶。一家村、三家村，幾乎沒有。而且老戶多。同姓同宗族多。只有往外移的人，沒有外來戶能立腳。土地兼并，皆在大旱災、大人禍之下，雖有錢要買土地，若不遇機會，不有關系或線索，縱有銀錢千萬，難買到尺土寸地。語音獨特，風俗獨特：筵席六人一桌。婚嫁可給一個小紅柜。春秋衣色玉白（淺綠淺藍）。頭巾為谷殼式。柳條農具多而且好。多擔挑。不及南數縣人厚誠，比榆米又樸實。窮人在嫁奩中可以棉花及南瓜充數，而且稱之曰“榮華富貴”。南瓜又名云瓜，棉花代華，放在柜內，本為“云、華、付柜（音念貴）”，訛作“榮華富貴”。其他22縣無此做法，且忌如此。
　　
　　欄目責編：魏建國