瑤族的民間信仰

　　瑤族，充滿著神秘的色彩。這個神秘，不僅僅是因為他們居住在相對隱蔽的大瑤山之中，更因為這個民族那既獨立又繁復多樣的民間信仰體系。
　　一、瑤族民間信仰在時代的大背景下，有選擇地與漢民族的民間信仰交融。這個融合的過程漫長而且復雜
　　瑤族人民是在中國遠古時期的自然原生態環境下逐步發展起來的，并且隨著遠古時期冰期的到來和結束，不斷的從九黎三苗的部落中脫離出來走向獨立，不斷向南遷徙。
　　他們在惡劣的自然環境中開墾土地，在環境適宜的地區定居繁衍，壯大種族。
　　秦始皇統一六國，建立了統一的中央集權國家后，瑤族先民主要聚居地南郡、黔中郡、長沙郡、九江郡亦在其統治之下。
　　秦始皇實行了一系列民族統治措施，客觀上打破了瑤族先民閉關自守的封閉局面，促進了民族融合與交流，以及技術的傳播，更促進了文化的發展。
　　瑤族民間信仰在時代的大背景下，也逐步開始了有選擇地與漢民族的民間信仰交融的歷程。
　　這個融合的過程漫長而且復雜。
　　隨著中國古代王朝的興亡更迭、統一和分裂，瑤族曾進行過兩次大規模的向南、西南遷徙，從而使得瑤族先民與周邊民族的關系形成了新的格局。在漢文化的影響下，瑤族急速成長，中國古代進入宋代之后，瑤族先民便開始了從原始社會向封建社會跨越式的發展時期，以至于后來演變為瑤漢雜居的生活。瑤漢文化也進行著大量的、長時期的、持續的沖突和相互吸收，瑤族先民的族內信仰也在這個過程中開始逐步地加入了漢族信仰元素。
　　到了元、明、清時期，瑤族分布遍及湖廣、云貴，部分瑤族進入越南，基本上形成了當代大散居、小聚居的分布格局。很多生活習慣和方式、祭祀形式、社會組織形式等等日漸復雜化、多樣化，得到了全新的發展。
　　由于瑤族多數散居在華南至西南的各深山叢林中，環境艱險，多數支系仍不同程度地保留著氏族村社制或者殘余，為原始信仰存留打下了基礎，所以到中國封建王朝末期，瑤族的民間信仰形成了以原始信仰為主，與道、佛教相結合的特點，形成了自己獨特的信仰體系。其中佛教對瑤人影響不大，反而是本土宗教——道教在瑤區有著更豐富的滋生土壤，道巫結合，成為瑤族祭祀典禮中的突出特點。
　　二、繁復多樣的民間信仰
　　瑤族的原始信仰不僅包括對天地萬物等自然現象的信仰和崇拜，也包括對人類自身的信仰和崇拜，如自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜等。
　　
　　圖騰崇拜——
　　在原始時代，人們相信人同某種動物、植物或者有機生物之間有著某種特殊的關系，于是就以這種動物、植物、有機生物作為本民族的標志，甚至尊為自己的始祖，這就是圖騰崇拜。
　　瑤族的圖騰崇拜很大一部分也與其祖先盤瓠有著密切關系。
　　瑤族人尊崇盤瓠（即龍犬圖騰），盤瓠的傳說是這樣的：
　　高辛氏一個居住在王宮的老婦人患耳疾多時，醫生為她挑治，挑出一個大如蠶繭的蟲子。老婦人把它放在瓠籬上面，用盤子扣了起來。不一會兒，這條蟲子變成了一只狗，身上有五色的花紋，于是把它叫做盤瓠，養了起來。后來，犬戎做亂，皇帝說，有愿去討伐者，將挑一名美女給他做妻子，并將300戶封賞與他。盤瓠自告奮勇，走了3個月，殺了犬戎。皇帝賞給他一名美女做妻子，讓他們居住在會稽東南，又把海中300里作為他的封地。他們生男為狗，生女為美人，被封為狗民國。
　　盤瓠的傳說版本眾多，但是據史料記載確有其人。盡管瑤族支系眾多、居住分散，但有了盤瓠神話，各支系瑤民以盤瓠為祖先開展祭祀活動，具有強大的凝聚力和生命力。
　　鬼神崇拜——
　　瑤族受漢民族道教、佛教文化影響，信鬼、畏誓、重巫。
　　他們信奉的鬼神有七八百之多，主要有盤古大王、宗祖、社王、婆王、土地、功曹、教主法師、瘟祖等。
　　巫術不僅僅用于傳統中的治病，還用于對敵斗爭。
　　自然崇拜——
　　瑤族的自然崇拜源于瑤族先民對自然現象缺乏科學認識，認為山水萬物都由神靈主宰，從而產生對山、水、天、地等的崇拜，并認為人們的生老病死、人間禍福、興敗等均因這些自然諸神是否保佑，故對自然諸神頂禮膜拜。不過，隨著時代的變遷，瑤族先民生活方式的改變，他們和自然共處、崇拜自然的心理也有了微妙的變化，信仰的神逐漸增多，儀式更加正式、肅穆、復雜。
　　這一時期的瑤族宗教經書《評皇券牒》等民間文獻，提到的自然神有雷霆大王、五谷大王、開山大王、河神、禾花