讀書漫談

　　記得還是上小學(xué)的時候，暑假到一位親戚家作客，偶然看到一本小說《說岳全傳》，很快就被書里岳家軍精忠報(bào)國的故事所吸引。那個假期，我一直抱著那本書，興奮、好奇又費(fèi)勁地讀著。大概從那時開始，在繁忙的學(xué)習(xí)工作之余，讀書就成了我的一大愛好。
　　近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和出版、音像等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的巨大進(jìn)步，不但形形色色、各種各樣的書籍琳瑯滿目，而且大量的電子書、多媒體承載著海量信息撲面而來，充斥社會各個角落。便捷的條件和更多的選擇并沒有有效增加閱讀，恰恰相反，書籍似乎離我們越來越遠(yuǎn)，那種“沏一杯茶，捧一本書，掩卷沉思”的情形似乎成了很久以前的回憶……
　　前幾天，省直工委組織發(fā)起“黨員干部讀書月”活動，活動要求每個黨員干部認(rèn)真讀好三本必讀書和一本自選圖書。連日來，我放下瑣事、關(guān)閉電腦，擺脫凌亂的事務(wù)和喧囂的網(wǎng)絡(luò)，撫卷夜讀，重溫經(jīng)典，與古人神交，與大家對話……在靜靜的閱讀和緩慢的思緒流淌中，感受久違的閱讀樂趣，任由心潮澎湃起伏，又復(fù)歸于平靜。在早已習(xí)慣電腦相伴之后，突然在書籍中覓得一段心靈的平靜，細(xì)細(xì)想來，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在閱讀、思考等方面帶來的巨大沖擊，確實(shí)值得我們認(rèn)真反思。
　　面對“富營養(yǎng)化”的閱讀環(huán)境，努力做到慎重選擇、尊崇卓越。在物質(zhì)的生態(tài)系統(tǒng)里，不同生物通過食物鏈將貯存于有機(jī)物中的化學(xué)能層層傳導(dǎo)，緊密聯(lián)系為一個相互依存的整體。食物鏈的某個環(huán)節(jié)遭到破壞，會很快傳導(dǎo)至它的上游環(huán)節(jié)。以湖泊生態(tài)系統(tǒng)為例，在水、浮游生物、魚的食物鏈中，如果水中的營養(yǎng)物質(zhì)太少，浮游生物和魚都會減少，如果水體富營養(yǎng)化，就會出現(xiàn)浮游生物迅速繁殖，水體溶氧量下降，導(dǎo)致魚類大量死亡的現(xiàn)象。在精神領(lǐng)域有沒有類似的“生態(tài)系統(tǒng)”，這個我不敢妄下定論，但在閱讀這個系統(tǒng)里，信息量的多少確實(shí)直接影響閱讀和思考的質(zhì)量。當(dāng)前，隨著出版、音像等文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，五花八門的報(bào)刊、雜志、圖書等出版物呈幾何倍數(shù)進(jìn)入市場，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推波助瀾下，裹挾海量信息撲面而至，整個閱讀環(huán)境迅速呈現(xiàn)“富營養(yǎng)化”的狀態(tài)。五色令人目盲。數(shù)量眾多的書籍，已經(jīng)超出了正常人能夠閱讀的極限，就是高呼“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”的東坡先生在世，恐怕也會感到無奈。數(shù)量的過快增長必然導(dǎo)致質(zhì)量的下降，現(xiàn)在市場上的各類出版物良莠不齊、魚目混珠，要求我們必須在閱讀對象上慎重選擇，做到有所讀有所不讀。應(yīng)該多讀一些能凈化心靈、感悟做人之道的經(jīng)典書籍，多讀一些與工作、生活息息相關(guān)、經(jīng)世致用的實(shí)用書籍，多讀一些能夠積淀思想、提升人生境界的高尚書籍。
　　面對碎閱讀、淺閱讀的傾向，努力獲取完整的信息，做出深刻的思考。在信息時代，溝通交流和信息獲取的成本大大降低，效率大大提高，這在帶給我們巨大便利的同時，四處彌漫的信息“塵埃”也使得社會上經(jīng)常充斥一種眾聲喧嘩、浮躁偏激的氣氛。在這種情況下，人們很難沉下心來，在一種觀點(diǎn)或思想上長期駐留，飄忽不定、朝秦暮楚的思緒使得注重表象忽視本質(zhì)、注重?zé)狳c(diǎn)忽視平面、注重直覺忽視思考的閱讀方式大行其道，難怪有人驚呼現(xiàn)在進(jìn)入了“碎閱讀、淺閱讀”的時代。大思想家朱熹教導(dǎo)我們，“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而細(xì)思”。得到一本好書，要知曉它的來由、把握它的整體、理清它的脈絡(luò)、了解它的特點(diǎn)，在與作者的平等交流中獲取完整的信息，切忌斷章取義、以偏概全。在思想多元化的背景下，網(wǎng)絡(luò)上一些真真假假、是是非非的信息沖擊著我們的視聽，更需要我們在獲取完整信息的基礎(chǔ)上做出深刻的思考。真正容易蒙蔽我們的，往往不是欺騙和謊言，而是經(jīng)過有意篩選后告訴我們的部分真相。這些經(jīng)過各種利益篩子過濾后的“真相”，或教唆、或慫恿、或灌輸、或誘導(dǎo)地麻痹我們的思維，干擾我們的判斷，將我們驅(qū)離獨(dú)立靈魂的高地，趕至紛繁復(fù)雜的利益漩渦……所以，作為一個成熟的讀者，當(dāng)熟讀、當(dāng)細(xì)思，在一只眼睛看到紙面上的話的同時，還要通過深邃的思考看到紙的背面。
　　面對功利化導(dǎo)向的閱讀目的，努力探尋做人之道、士子之心。毋庸諱言，當(dāng)前社會上彌漫著一股急功近利的思潮。夢想一夜成名、幻想一夜暴富的不同角色在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各個舞臺上你方唱罷我登場，一群經(jīng)濟(jì)和性格瀕臨破產(chǎn)者在仇官、仇富和炫官、炫富的嘈雜聲中伴隨道德淪喪的狂風(fēng)來回?cái)[動。不學(xué)無術(shù)竊據(jù)要津高位、寡廉鮮恥聚斂巨額財(cái)富、傷風(fēng)敗俗博取娛樂頭條、弄虛作假冠帶博士衣帽……爭名逐利乃人之常情，本無可厚非，但必須要有其規(guī)則和程序，我們可以不奢求什么境界，但必須要有底線，要有起碼的操守和良心！
　　在閱讀這個領(lǐng)域，功利的影子也是隨處可見。快速提高考試成績的狀元理論、教授厚黑權(quán)術(shù)的陰謀論著、指引股市迷蹤的大師心經(jīng)、宣揚(yáng)聲色欲望的暴力美學(xué)……真正的知識分子，乃國之棟梁、社會良心，著什么書、立什么說、宣講什么道理、傳承什么思想，那是一個需要認(rèn)真思考、正確對待的重大問題，幸運(yùn)的是，社會上還有一大批明大道、求真理、富愛心，有操守、有作為、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書人在幫助守望我們的精神家園，他們是真正的“士子”。《新唐書》有云：“士之致遠(yuǎn)，先器識，后文藝。”對士來說，要想達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，首先要注重器量和見識，其次才是文化知識的修養(yǎng)。作為一個成熟的讀者，就要在犬儒主義面前，努力探尋士大夫之情懷。努力學(xué)習(xí)以天下為己任、報(bào)效祖國、建功立業(yè)之錢學(xué)森，學(xué)習(xí)富有獻(xiàn)身精神、堅(jiān)韌不拔、臥薪嘗膽之袁隆平，學(xué)習(xí)保衛(wèi)自由尊嚴(yán)、寧為玉碎、不為瓦全之老舍，學(xué)習(xí)堅(jiān)持真理、不屈不饒、“雖千萬人吾往也”之馬寅初，學(xué)習(xí)敢于挺身而出、不息毀家紓難、舍身取義之聞一多