信仰不應打包上市

　　當買贖罪券的金幣落入錢箱發出叮當一響時，你親人的靈魂馬上從地獄上升天堂”。1517年，馬丁路德宗教改革之前，多明我會修士臺徹爾大肆宣傳贖罪券時說出這一流傳千古的妙語。
　　任何借信仰名義斂財的行為，都是以信仰為名的投機，理應受到唾棄。在當下的中國，贖罪券的變相版是寺廟上市宗教資產化官僚化，門票、香火錢、相關消費成為上市公司重要收入。
　　把信仰變現、玷污公眾信仰的做法，總算受到強有力的抑制。10月22日，國家宗教事務局通過官方網站正式發布證監會等中央十部委《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，提出嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業和個人投資經營或承包經營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”等；不得將宗教活動場所作為企業資產上市，各級政府宗教事務部門應進行排查，發現存在此類問題的，應限期進行整改，逾期不整改的，會同相關部門根據有關法規予以處罰。
　　幾家上市公司提供了壞的樣本，效仿者多如過江之鯽。如潭柘寺和戒臺寺仍是北京旅游“子公司”，是其重要的盈利來源。僅以兩個寺廟單獨的門票收入計算，2012年上半年就為北京旅游貢獻了2323.9萬元，占其旅游服務總收入的約三分之一。
　　峨眉山于1997年在深交所上市，上市資產雖不包括峨眉山上的寺廟資源，但與當地佛教名山地位息息相關。峨眉山上有數十個佛教場所，2011年，峨眉山門票收入達到3.29億元，占據其年度主營業務收入的36%，毛利率高達40%。
　　新規之下，有關方面能否執行到位，能否杜絕打擦邊球現象，值得關注。
　　我國四大佛教名山無一幸免，均有上市計劃。參考消息網報道，7月，普陀山旅游發展股份有限公司宣布，該公司爭取在兩年內上市，預計募集資金達7.5億元人民幣以上。山西五臺山和安徽九華山表示，有計劃在資本市場上籌資。
　　籌劃上市的旅游公司大力劃清與門票、與寺廟的關系，普陀山風景名勝區管理委員會副主任丁宏斌接受媒體采訪時表示：“這次只是在普陀山上的4家企業準備上市，這是政府下屬的企業。企業要發展壯大肯定要走出去，不可能永遠待在這12.5平方公里的普陀山。所以這是市場行為，和宗教無關，我們只是借助了‘普陀山’品牌的影響力。”
　　想要劃清，談何容易？借助影響力，意味著上市公司商譽甚至未來前景，試問，當普陀山與九華山品牌，與客車、索道關聯在一起，這樣的宗教圣地成色幾何？這不是隱性的宗教資產化，又是什么？所謂“享受宗教盛譽的紅利，但并沒有把核心的宗教場所打包，所以在本質上和其他的旅游概念股差別不大”是有意混淆。如果真想讓寺廟清凈，以普陀山某某公司的名義上市，豈不更清白？
　　當地政府早已將這部分收益收入囊中，把目光瞄準股市，以獲得更高的溢價。2009年6月17日，安徽省創業投資有限公司出資5083萬元受讓其母公司安徽省投資集團持有的九華山20.48%的股權，國資提早埋伏欲得大利。
　　把一切資本化，而后高價套現，照此邏輯，中國凡是有點家底的博物館、文化館、古城鎮、建筑物全都將打包上市。上市不是比拼創業，而是比拼誰家留傳的家底厚。如果這一手段推廣到全球，我們將看到巴塞羅那市政府把圣家族大教堂上市，巴黎人把巴黎圣母院、盧浮宮上市，然后上調門票、增加商店，建立圣母院一條街拉動消費，以緩解債務危機的燃眉之急——全球的文化、宗教也就真正地、徹底地資本化了，也就真正地、徹底地墮落了。
　　信仰打包上市是貪欲的終極版，中世紀的贖罪券逼出了馬丁路德的宗教改革。最后的結果是，改革派贏了，信仰與金錢脫鉤，回到人們心