胡德夫 臍帶連著大武山

　　11歲離開家的時候，胡德夫心里還裝著他的小山谷。山谷不大，只看得到一小片天空，雨后，會有彩虹橋架在上面，滿是蝴蝶和白色月桃花。
　　胡德夫的卑南族父親曾是日據時代的警官，認為小孩讀書走得越遠越好。母親是排灣族女巫，她說，孩子要留在母親身邊，留在臺東。
　　大哥雙目失明，后來成了一名傳教士，胡德夫以教會子弟的身份獲得了參加東區考試的資格，二百多人只有一人能拿獎學金。胡德夫考上了。他要去淡水，那里有父親口中全臺灣最好的中學。
　　他還不會講國語，赤著腳從村子走出來，父親揮揮手，母親站在他身后哭。他坐車到高雄，又坐火車去了臺北。
　　很多年后，他腦海里浮現的還是離家時母親那張流淚的臉。母親曾拉著他的手去山谷的河邊洗衣服，教他揀起煙蒂剝出里面抽剩的煙絲再卷成新煙分給族人。
　　11年前，母親過世。胡德夫想寫一首歌給她，卻泣不成聲。
　　62歲的他，頭發依然雪白發亮，一對劍眉沖破臉頰的輪廓，唱歌時仍然不看譜，閉著眼，唱完幾首便掏出手帕擦掉額上的汗珠。
　　在遙遠的美國南方城市納什維爾，他錄制了自己的第二張專輯《大武山藍調》。他唱古謠、圣詩、詠嘆調、靈歌，惟獨沒有中文歌。
　　離開美國的最后一個中午，樂手們都在吃飯休息，坐在鋼琴邊的胡德夫，聽妻子說起剛剛過世的哥哥，即興唱出了11年前那首獻給母親的《臍帶》。身邊的妻子早已淚流滿面，錄音室外，錄音師悄悄將這首歌錄了下來。
　　他說，沒有比他年紀更大的人會一直反復唱自己的母親和童年，很多東西在年紀越來越大的時候都會回來。
　　“如果在山谷里面不出來也很好，可能唱歌唱得更快樂一點。世上的事有些我不必知道有些東西我可以不要，任何東西足夠我們所需，不必貪心。”
　　溫暖柔和的朝陽，悄悄走進東部的草原，山仍好夢，草原靜靜，等著那早來到的牧童 終日赤足，腰系彎刀，牛背上的小孩已在牛背上。
　　——《牛背上的小孩》
　　家里的母牛生小牛了。從小牛會走路那天起，胡德夫就帶著它們玩。他給它們取了兩個漫畫里的名字，一只叫飛岳，一只叫飛云。小牛能跑的那天，他趴到它們身上，雙腳撐地，教它們怎么跑得快。等到牛鼻子系上韁繩，他終于騎在牛背上，讓它們跳小水溝，人家的牛走路是“咯、噠”，他的牛一路小跑“撲通撲通”。
　　他成了孩子里騎牛最快的一個，同學們都在后面追著他。
　　山崗上的草不多，胡德夫每天都要牽著牛找草。上課時，他用繩子把牛拴起來，牛很容易中暑，還要不時去看它們有沒有被太陽曬到。下課了，就把它們喂飽，天暗了再牽它們下山喝水。
　　牛的腹部有兩個袋，就在騎牛時大腿夾住的地方。吃草了，右邊就會鼓起來，喝了水，左邊就會鼓起來。父親常常檢查牛有沒有喂好，就看兩邊有沒有鼓起來。
　　童年時，胡德夫是放牛的小孩，一邊上課一邊放牛。除了放牛，他和哥哥還要上山，砍柴火、開墾土地。父母從山上勞作回來，背很多東西到歇息站，他和哥哥就要跑過去，把東西背回來。
　　山谷只有一個學校。學校里不準講母語，否則就會受罰。
　　學校里只有一臺風琴，其他人都不能碰，只有音樂老師和在司令臺上彈校歌的學姐可以。胡德夫四年級時，那個彈校歌的學姐就快要畢業了。他聽說學姐晚上會去教室練琴，下課前就把教室的窗戶打開，在她彈到一半時，他會從窗戶進去，請求她教自己彈琴。她不答應，他就從家里拿來地瓜賄賂她。
　　有天，胡德夫也和校長一起在司令臺上，等別人搬好椅子，抬出風琴，為全校同學彈校歌。那時，他還根本不敢開口唱歌，他的同學們，每個都是天生的歌手，只有在一個人放牛的時候，他才敢偷偷哼唱自己的曲子，每一遍都不一樣。
　　政府頒布宣導政令，每周兩三個晚上，村委會叫所有學生的父母到學校教室晚集合，教他們講國語、唱西洋歌，“這個很可笑，我們村莊很會唱歌，幾千年來充滿歌聲，音樂老師說，你們的歌不是音樂，音樂是哆來咪”。
　　因此，他拒絕識譜，彈琴也從來不看譜。
　　“在那樣一個生活圈，我要離開的時候，是懵懂茫然的。我不知道我要去哪里，我心里不想離開這個村莊，我不知道外面的世界會是怎樣。”
　　初中時，胡德夫才開口唱歌。年輕時，他的嗓音圓潤，不像現在這么啞。
　　校長是臺灣近代有名的鋼琴家和作曲家陳四治。入學后，他發給學生每人一本詩歌集，里面有兩三百首臺灣民謠、靈歌、圣詩。每天早會完畢，所有學生都到大禮堂里站好，校長在臺上彈鋼琴，指揮大家唱歌。20分鐘里，全校兩千多人齊聲唱歌。
　　由于家庭條件不好，校長安排胡德夫掃琴房。每次胡德夫都會叫彈琴的同學提早5分鐘走，他能利用這短短的5分鐘練琴。
　　1971年，父親罹患食道癌，并已擴散，需要不停開刀。為了多賺錢，胡德夫在鐵板燒店長、毛紡廠英文文員之外找到了第三份工作，每周一三五晚上在哥倫比亞咖啡館里唱3小時，在那里，他碰到影響他音樂道路最重要的人——民謠歌手李雙澤67+FoCGKILh57RWizFCsEFtZ9mfL3+o1rK5sunK52+U=，沒想到那里就是臺灣民歌的搖籃。
　　大武山懷抱的山谷，那常披著彩虹的故鄉，滿山月桃花和蝴蝶。天空翱翔的蒼鷹，噫噫聲響徹滿山谷，地上有柔慈的媽媽，無言的叮嚀，無盡的愛。
　　——《芬芳的山谷》
　　母親16歲嫁到卑南族村莊，努力學習卑南族語言，直到有天說得比當地人還好，成了當地的女巫。
　　一度，母親作法的樣子令胡德夫毛骨悚然。母親披頭散發坐在草席上，靠父親翻譯，所有的頭發都會豎起來。作法結束后，她又回到母親的狀態。胡德夫初中時，母親接受了福音，停止巫術，“在教會的母語禱告里，可以聽出她禱告語匯的精確和深邃。”
　　胡德夫相信自己身上的語言天賦來自母親，而音樂天賦來自他的部落。
　　月圓之夜，部落族人會聚到廣場上，升起篝火，唱歌跳舞，分享食物。每當部落里有人結婚、有人當兵，大家都會聚到一起。部落里的老人會釀小米酒，酒糟擠出來盛在砵里，胡德夫就和幾個小孩趴在砵旁邊偷吃，吃到酩酊大醉，看著族人在火光下跳舞，躺在地上，古謠灌進耳朵里。
　　童年時，外祖父從80公里外的地方趕來，帶著胡德夫在西山上唱排灣族古謠。沒有歌詞，只有憂傷的詠嘆。長大后，母親告訴他外祖父唱的是，槍被收走了，森林也被搶走了。村子里有人吵架，祖父就帶其中一人去看另一個人，兩人就用歌聲。“其實部落的音樂是唱給祖靈聽的、唱給天聽的，并不是唱給人聽的。”
　　去淡江讀中學后，有天胡德夫回到家，母親突然對他說，“你是賦予一個夢的人，我們家族的夢在你身上。”當時的胡德夫并不明白，母親話里的意思。
　　1977年9月，李雙澤去世后，胡德夫放棄了咖啡廳駐唱的工作，加入楊祖發起的“關懷臺灣雛妓”社會運動中，為原住民雛妓籌集醫治費而舉行募捐慈善演唱會。在目睹了一位賣笑為生的山里女孩的慘狀后，他想起一首歌，是從小聽著母親用母語唱的，他寫了《大武山美麗的媽媽》。
　　1984年，胡德夫的命運被海山煤礦爆炸事件徹底改變。爆炸死難者大多是臺灣原住民。他參與了挖掘尸體的過程，受到嚴重刺激。“機器往下挖，挖到安全的位置，再爬梯子下去扛尸體。越往底下爬，我就越難過。我想：這就是我們的同胞，他們在地底下，在最底層。每天去上班的時候都是白的，晚上回來一身黑。”因此，他創作了《為什么》。
　　后來，胡德夫找到彼時的作家聯誼會會長張富忠，請他幫忙組織了在新公園舉辦的“為山地而歌”募捐演唱會。之后，他與志同道合的朋友共同成立了“臺灣原住民權益促進會”。1987到1995年，原權會先后舉行了5次示威抗議活動。
　　然而，胡德夫卻在1990年漸漸淡出人們的視線。在那空白的10年里，島內民運受挫，他被骨刺折磨得心灰意冷，也與愛人產生分歧。當他拄著拐杖回到屏東母親身邊，母親依然默默陪著他。
　　“我做原住民運動，我媽媽還在。原來我不想做這樣的人，做原住民運動很苦，想到媽媽說的那句話，你是賦予夢的人，所以硬著頭皮撐下去。”
　　很多年后，胡德夫記得，搞原住民運動那些年，政府曾威脅母親將他送到綠島，他們也帶著幾百萬臺幣找到母親，要她勸說兒子不要搞這個。母親厲聲反駁，“這個孩子我從小用地瓜養大的，他根本就看不起這個錢。他沒有錯，都是我教的！”
　　“不要怕，你沒有錯。”母親這樣對他說。
　　（實習生李奇譽幫助整理錄音）
　　胡德夫
　　臺灣民歌手，被喻為原住民民歌之父，專輯《匆匆》曾獲臺灣金曲獎最佳詞作和最佳年度歌曲。1975年與楊弦、李雙澤發起“校園民歌”運動，后投身為原住民爭取權益的社會運動中。
　　新專輯《大武山藍調》錄制于美國南方民謠發源地納什維爾，首次與國際音樂人合作，結合了英語、國語、原住民語3種語言，涵蓋了靈歌、圣詩、古謠等多種音樂形式，是胡德夫61年來發行的第二張專