關于“菜賤傷農”事件的反思

　　摘要：多次“菜賤傷農”事件的發生，除了市場信息不對稱、農民跟風種植、游資炒作以及缺乏農業產業化支撐等因素之外，完善以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，更應該引起人們的關注和反思。增強集體統一經營層實力，發展村級集體經濟，才是從根本上解決農民“賣菜難”，實現農民共同富裕的有效途徑。
　　關鍵詞：菜賤傷農；小農經濟；集體統一經營層；集體經濟
　　重慶奉節的臍橙又滯銷了。橙農愁容滿面，橙子經銷商也無能無力、自身難保。中央電視臺農業頻道報道了相關信息，呼吁人們幫助橙農渡過難關。回首2011年、2010年，“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“蒜你賤”等一系列網絡流行語出現，山東菜農自殺、內蒙土豆滯銷……“菜賤傷農”事件時有發生。人們的目光不時集中到農產品價格和農民收入這一問題上。這兩年似乎也成為各地農業部門最忙碌的兩年，不是幫著菜農找銷路，就是幫著蒜農找銷路。
　　一、農業生產經營模式的創新
　　每次“菜賤傷農”事件之后，總有一些專家指出造成農產品價格“過山車”的諸多因素，如某些政府部門失職造成的市場信息不對稱、游資的炒作、缺乏農產品深度加工以及農民跟風種植等等。也有專家從根本上反思了小農戶博弈大市場背后的一家一戶式的農業生產經營方式，強調應該在政府的指導和扶持下實現農業生產規模化，改變小農生產方式。
　　資本永遠不會改變追逐利潤的本性。一次次事件、一次次教訓的發生，說明解決農產品價格、農民增收問題不能僅僅停留在表面。打擊囤積居奇投機行為的時候，我們應該想想，是什么給了游資那么多介入農產品的機會，以至于它們甚至可以翻手為云、覆手為雨？當我們無奈于自己餐桌上的成本增加時，我們也不妨想想，難道菜農真的有能力決定農產品價格忽上忽下？當我們在網上發起倡議，幫農民銷菜以及與肯德基、麥當勞等馬鈴薯消耗巨頭洽談希望其收購農民滯銷的土豆時，我們也應該想想，為什么辛辛苦苦勞作的農民到頭來要不斷地哀求別人買自己的優質農產品？
　　馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等經典作家早就深刻地分析了小農生產方式的歷史局限性，指出了小農的落后性和滅亡的必然性。當前，我國以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制根本上不同于馬克思所定義的小農經濟的概念，但是，在生產方式上又確實遺留著小農經濟的殘余。
　　在家庭承包經營體制下，由于土地這一最基本的農業生產資料分散掌握在一家一戶手中，造成了農戶經濟的興盛。加之農村改革中重“分”輕“統”、有“分”無“統”的工作作風盛行，集體統一經營層不斷弱化和邊緣化。于是，就出現了2億多個小農戶博弈大市場的情景。這樣一來，一個個小農戶重新回到了分散的、無組織、無目的的狀態，市場信息的不對稱、市場失靈現象的發生也就不再是什么新鮮事；農業生產的產業化、規模化、集約化困難重重也就在所難免。隨著市場經濟的不斷發展和市場化程度的不斷提高，建立在家庭承包經營基礎上的以農戶為生產經營單位的農業生產方式的局限性還會逐漸顯現。
　　沒有農業生產的規模化、集約化和產業化，分散的小農們就會一直處于產業鏈的最低端，是那個“最受傷的人”和“需要別人同情的人”。不改變一家一戶的生產經營方式，農業部門也會一直處于不斷幫農民的產品尋求買主的被動應付中。在家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制基礎上，創新農業生產經營模式顯得尤為迫切。
　　經過30多年的改革和探索，“公司+農戶”、“公司+合作社+農戶”以及農民專業合作社等方式成為一些地方農民擺脫“脫貧不能致富”怪圈的有效途徑。特別是，隨著一系列扶持政策的出臺，農業合作社數量快速增長，出現了一批經營規模大、運行較規范的示范社，成為引領農民參與國內外市場競爭的現代農業經營組織。
　　二、國內外的兩個成功案例
　　在國內，與目前農民“賣菜難”形成鮮明對比的是那些集體化程度較高、工副業比較發達的農村，如黑龍江省甘南縣興十四村。興十四村一直堅持走集體經濟和共同富裕道路。目前，已經形成了農業生產專業化、規模化和產業化。全村1.68萬畝耕地，由村里2%的農民種植。此外，興十四村積極發展畜牧業，建立大型集體牧場2處，飼養奶牛1000多頭，實現畜牧業養殖專業化。以當地農畜產品資源為基礎，先后建立起乳品廠、飼料廠、淀粉糖廠、甜蜜素廠等多家村辦企業。全村98%的勞動力進入村辦第二、三產業，成為產業工人。興十四村還通過動員、引導周邊3個村的農戶采取土地入股等形式促進土地向農民合作社集中，實現土地規模經營，提高農業生產集約化程度，使分散的農民重新組織起來，促進“種田農民”向“離土農民”轉變。
　　在日本，有一種叫做“山岸會”的社會組織形式[文中采用的“山岸會”和“山岸主義”的名稱來自中國社會科學院馬研院鄭萍女士的翻譯。在2006年北京市科委與山岸會共同舉辦的“山岸會循環農法”展覽會上，這種組織被根據日語音譯為“亞瑪給希主義社會”和“亞瑪給希主義”。根據鄭萍女士的解釋，“山岸”不僅是巳代藏的姓，而且“山”代表著“崇高的理想”，“岸”代表著“彼岸”。2010年10月，筆者訪問山岸會豐里實顯地時，介紹了鄭萍女士的闡釋及其所代表的意境，他們表示更樂意接受。所謂山岸主義精神，就是以“實現人人幸福的社會”為目標，以人與人的和諧、人與自然的協調的“一體”觀，徹底廢除私有制，也就是認為宇宙間存在的一切有形、無形的財和物（包括人），都不屬于特定的個人，也不應被集體或國家占有，以達到“無所有”、消除一切私心雜念的“無我執”的境界。]也為目前的種種“菜賤傷農”事件提供鮮明參照。山岸會是一種以農業為基礎的社會組織，追求村民專業化分工又互相協作的有機農業。目前，在日本有二三十個實顯地，還在日本以外的其他7個國家建立了實顯地。筆者于2010年10月參觀了位于日本三重縣津市郊外的豐里村“山岸會”實顯地。山岸會豐里實顯地自1969年建成以來，本著循環農業的原理，將奶牛、肉牛、豬、雞等畜產部門與蔬菜、果樹種植等有機結合在一起，并對農產品、畜產品進行深加工，然后通過遍及全日本的“山岸會”獨有的流通渠道即“山岸會實顯地農作物供給所”，進行產品銷售。這種方式，實現了農產品生產、加工、供給一條龍式的綜合一體化有機農業經營模式。由于產品品質好、價格合理，很受消費者歡迎。在這種模式下，農產品生產、銷售不受經濟不景氣及農產品進口自由化等社會情況所左右，建立了穩定的農業基礎。山岸會人認為，農村不能單靠農業立村，還要站在全社會的立場上實行角色分擔。在山岸會，人們追求光明的農業和快樂富裕的農村生活。用他們自己的話說就是“物質豐富、生活安定、未來光明”。事實確實如此。這里不僅實現了“老有所養、幼有所教、壯有所用”，而且僅從物質方面來講，村民的生活也并不比其他職業差。在遍布日本的幾十個山岸會組織中，有志于山岸主義實踐的人們聚集在一起。山岸會中，實行財政一體、經營一體、生活一體，即“全村人一個錢包”。從社會組織形式上看，有些類似于共產主義社區。
　　中國社會科學院馬研院程恩富教授在2007年10月訪問山岸會東京辦事處負責人后認為，山岸會的法律形式屬于農事組合法人，而其實質是國外集體所有制經濟并實行按需分配的一種新穎獨特組織和發展模式，并非通常意義的合作所有制經濟，值得進行國際上不同集體所有制和合作所有制模式的比較研究。
　　三、發展農村集體經濟是根本之道
　　早在20世紀90年代，就有學者指出，沒有切實地發揮集體統一經營優越性的農村經營體制改革，只不過是“進行了一半”的改革，是不完善的改革。進一步深化改革，完善統分結合的雙層經營體制，必須加強集體統一經營層次，發揮集體經濟的優越性，這樣才能真正實現農民的共同富裕。
　　當前，“家庭聯產承包責任制”作為一種政策語言已經很少出現在中央文件中。特別是黨的十七屆三中全會提出將“以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制”作為我國農村基本經營制度之后，“家庭承包經營”、“統分結合的雙層經營體制”在中央文件中的使用頻率越來越高。這本身或許也說明了，過去一些農村“只分不統”、“有分無統”、“重分輕統”的做法已經走到了盡頭。即使如此，目前還是有一種傾向，提到“堅持和完善農村基本經營制度”，似乎就是穩定農村土地承包關系、完善農村土地承包經營權流轉市場、支持農業產業化龍頭企業和農民專業合作社、健全農業社會化服務體系等，除此而無其他。這在有形無形中，又縮小了統分結合的雙層經營體制中“統”的內涵和外延，甚至是忽略了其中最重要且最應該加強的部分，即集體統一經營層的實力和農村集體經濟的發展。
　　引導農村集體經濟由低水平向高水平發展，并不是強制性地實行生產資料的“一大二公”和“大呼隆”式的勞動方式，而是根據各地實際，在加強集體統一經營層次、發展集體經濟組織、增強集體經濟實力等多方面、多層次地努力。
　　目前，在全國已經存在多個高水平的集體經濟農村。這其中，既有像河南省劉莊村這樣的生產資料高度集體化基礎上實行集體統一經營和高度福利化的集體經濟的經典模式；也有像浙江省灣底村這樣的引入了股份制，實行按勞分配與按股分紅相結合的集體經濟的現代模式；也有像天津薊縣毛家峪村這樣，在發展家庭經濟基礎上逐步充實集體統一經營層，壯大村級集體經濟實力的集體經濟現實模式；還有像廣東省中山市崖口村這樣的將生產資料的高度集體化、集體統一經營、“工分制”與租賃制、臨時的“分田到戶”統一于一村之內的集體經濟的混合模式；就連在普遍認為適合家庭承包經營的自然條件極其惡劣的西藏那曲雙湖特區嘎措鄉也開出了集體經濟的奇葩。這些高水平的集體經濟農村遍布在祖國大江南北，為廣大農民指引著共同富裕的前進方向。在隨后的農村改革和發展中，在穩定家庭承包經營調動農戶生產經營積極性的同時，確實也應該注重發揮集體統一經營和集體經濟的優越性了。
　　參考文獻：
　　1.劉霞輝.專家:“蒜你很”“豆你玩”應該咋整治[N].人民日報(海