河北邢臺非遺“鷸蚌舞”的現(xiàn)狀分析與保護對策研究

吳曉明

自上世紀80年代以來，我國把保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項重要的工作來抓，各級政府和部門也把搶救、傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升到了弘揚民族文化的高度。其中，不少地方就把鷸蚌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以搶救、發(fā)掘、整理和傳承。

在我省，作為邢臺市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沙河“南汪鷸蚌舞”，迄今在民間已經(jīng)流傳了300多年，是邢臺乃至河北地區(qū)民間藝術(shù)瑰寶。但近年來卻處于瀕危狀態(tài)，僅靠幾個熱衷民間藝術(shù)的傳承人傳承，如果不加大力度挖掘、保護、傳承、革新，那么這一古老的舞蹈，最終難逃失傳的危險。

一、鷸蚌舞的歷史沿革

在我省，鷸蚌舞廣泛流傳于民間藝術(shù)舞臺，以邢臺鷸蚌舞最具特色，歷史久遠。這支珍貴的鷸蚌舞分支，起源于邢臺地區(qū)沙河市一個叫做南汪的古老村落里。

南汪村民長期過著半農(nóng)半娛的生活，人們在勞動之余時常模仿鷸蚌動作，久而久之便形成了鷸蚌舞的娛樂形式。明隆慶三年，南汪村在元宵節(jié)搭黃河時便有拉旱船、鷸蚌舞等娛樂活動。清嘉慶年間，該村李秀才根據(jù)戰(zhàn)國策“鷸蚌相爭，漁翁得利”的寓言，又賦予故事情節(jié)，使之真正成為了鷸蚌舞。三百年來，村民們間間斷斷的表演，使這一民間藝術(shù)一直流傳至今。

二、鷸蚌舞的基本現(xiàn)狀和結(jié)構(gòu)分析

（一）邢臺鷸蚌舞的生存現(xiàn)狀

據(jù)可以查證的史料記載，自隆慶年間的三百余年來，南汪鷸蚌舞在邢臺乃至河北省都具有較大影響力。南汪鷸蚌舞自創(chuàng)編以來，間間斷斷演出至今，由于年代久遠，一直處于瀕危狀態(tài)，文化空間在慢慢的變小、變少、變?nèi)酢]有固定的演出場所，演員數(shù)量貧乏，老齡化明顯又多有自己的工作。排練時間不能固定且次數(shù)很少，導致動作生疏，使原有的魅力、氣魄、神韻和風采都大為削減。面臨失傳的窘迫境地。

南汪鷸蚌舞生存的環(huán)境仍處于欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟的發(fā)展仍處于初級階段，再加上市場經(jīng)濟大潮的沖擊，鷸蚌舞的生存岌岌可危，后繼乏人、市場前景萎靡。

（二）鷸蚌舞的一般內(nèi)容與形式

河北南汪鷸蚌舞在內(nèi)容上的特點是，由一個河蚌增加為五個河蚌，適合舞臺和陸地等不限制場地的演出需要。雖然屬于地會舞蹈，但是由于內(nèi)容完整，舞蹈較為成熟，所以在當?shù)亟?jīng)常作為獨立的節(jié)目形式進行演出，彰顯其獨特的藝術(shù)魅力。以民間打擊樂器大鼓、大鑼等作為伴奏，烘托出宏大的演出氣氛。不同于省外一些支系的鷸蚌舞，南汪鷸蚌舞沒有加入演員的唱詞，演員只是依靠豐富夸張的舞蹈動作來詮釋故事的情節(jié)，完成全部的演繹內(nèi)容。

（三）邢臺鷸蚌舞的地域特色

邢臺南汪鷸蚌舞，起源于明隆慶三年。清嘉慶年間由該村李秀才編導，真正成為鷸蚌舞。建國以來，人們在具有了相對穩(wěn)定的生活空間和生存保障之后，精神文化領域也跟著發(fā)上了變化，獲得了充實和豐富。鷸蚌舞間間斷斷的演出過程中，已經(jīng)流傳了三百余年，其藝術(shù)魅力一直影響至今。

南汪鷸蚌舞作為典型的平原地區(qū)民間藝術(shù)形式，屬于地會舞蹈。它源于當?shù)厝嗣癜朕r(nóng)半娛的生活方式，作為當?shù)厝罕婇e暇之余的主要娛樂形式而流傳。南汪鷸蚌舞長于抒情，運用比興的手法以動物為主角，使得鷸鷹和河蚌具有人類的色彩。表現(xiàn)了老漁翁為代表的廣大勞動人民的智慧與勤勞。鷸蚌舞反映出當?shù)乩习傩諛酚^、積極向上的生活態(tài)度。當?shù)孛耖g藝人以古代寓言故事含義作為表現(xiàn)內(nèi)容，賦予漁翁真善美的含義，使表現(xiàn)對象不僅具有地域特色，而且揭示了深刻的民間文化內(nèi)涵。流傳至今已經(jīng)漸漸演變?yōu)楣?jié)日慶賀舞蹈，日常不多出現(xiàn)。

三、邢臺鷸蚌舞保護與傳承所面臨的問題和發(fā)展對策

（一）邢臺鷸蚌舞保護與傳承所面臨的問題

從機構(gòu)上看，鷸蚌舞的保護與傳承沒有專門而有效的機構(gòu)，雖然沙河市政府曾組織“南汪鷸蚌舞保護領導小組”，但是力量薄弱，并沒有起到有效的實際作用。國家文化部門沒有對此給予應有的重視。

從文本上看，發(fā)展與創(chuàng)新是問題，南汪鷸蚌舞作為我省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻在文本上缺乏記載，只是依靠民間老藝人口傳身授，有關(guān)鷸蚌舞的學術(shù)記載，處于嚴重空白階段。在學術(shù)期刊網(wǎng)站中國知網(wǎng)查詢過程中，沒有找到一篇關(guān)于“鷸蚌舞”或“蚌殼燈”的研究文獻。通過百度和搜狗的查詢，也只有一些零零散散的新聞報道。可見，國內(nèi)對于鷸蚌舞只是停留在實踐探索，理論研究匱乏，更不用提理論成果。國家沒有關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所專門成立的詳盡數(shù)據(jù)庫。

從受眾上看，運作與拓展也存在困難，鷸蚌舞的保護與傳承之所以舉步維艱，從受眾的局限性來講是阻礙發(fā)展的重要問題。鷸蚌舞從受眾上來講，主要是本村或者本鎮(zhèn)的人民，數(shù)量有限，范圍狹窄。沒有引起國家領導階層的關(guān)注。

（二）邢臺鷸蚌舞保護與傳承的發(fā)展對策

1、挖掘與保護是前提

這需要我們從政府、民間、社會、高校等主體角度入手，探討全社會共同對南汪鷸蚌舞的挖掘與保護途徑。國家應對此文化遺產(chǎn)提高重視，開設專項撥款，保證發(fā)展資金的穩(wěn)定。在挖掘和保護的過程中我們發(fā)現(xiàn)，在漫長的流傳和演出過程中文化空間在縮小。挖掘過程困難重重，所以社會各界的協(xié)同合作變得更為重要。政府的資金保障變得尤為重要。在保護過程中，建立健全相關(guān)的資料整理和存檔，需要委派專人來管理。開設政府下屬的專業(yè)保護與傳承鷸蚌舞領導小組，沙河市政府定期展開會議，對南汪鷸蚌舞的工作成果進行適當?shù)恼{(diào)整與規(guī)劃。深入開展鷸蚌舞的理論研究工作，對鷸蚌舞的各個層面進行詳實的文字整理，細致入微的研究。制定并落實詳細的可操作性措施，并列入學校和創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)的文化發(fā)展規(guī)劃，編排廣場舞類型的鷸蚌舞，讓群眾切身感受這一傳統(tǒng)舞蹈的真正魅力，在親自練習鷸蚌舞的過程中體會鷸蚌舞健身與娛樂的雙重功效。使更多的人能夠充分認識鷸蚌舞的地方特色和藝術(shù)價值。

2、傳承與創(chuàng)新是根本

在傳承鷸蚌舞傳統(tǒng)精髓的基礎上，我們需要加入新鮮的血液，來豐富和升華這一民間藝術(shù)奇葩。比如，在尊重傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎上，借鑒省外鷸蚌舞的最新發(fā)展成果，其他藝術(shù)形式的可借鑒因素，增加或者改變角色數(shù)量，改變延展故事結(jié)尾，融入戲曲中得唱、念、做、打等戲劇藝術(shù)元素，使之具有懸念性、沖突性、觀賞性。編創(chuàng)和鞏固街道巡演鷸蚌舞、廣場互動鷸蚌舞、舞臺展演鷸蚌舞的藝術(shù)形式和技術(shù)標準，等等。建立有力的保障措施，建議成立市政府、市文化局為主的保護和創(chuàng)新開發(fā)小組，每年至少召開兩次研究研討會議，解決發(fā)展與創(chuàng)新中的困難。加大對鷸蚌舞傳承者的培養(yǎng)與經(jīng)費支持。定期對優(yōu)秀的傳承者進行培訓和采風，壯大傳承者和固定演員的隊伍；把這一舞蹈作為當?shù)靥厣珜ν獯罅π麄鳌辁柊鑫栝_辟更廣闊的市場和更深遠的影響。當?shù)卣谝恍┲匾幦“驯Ｗo和發(fā)展的經(jīng)費列入財政預算。有了穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎，各項措施才能更有力的進行實施。

3、本土化、市場化、現(xiàn)代化作為保障

我們可以立足在邢臺，以南汪村為主體輻射整個邢臺地區(qū)各個縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在本土現(xiàn)有的受眾上大范圍推廣。由于具備類似的社會條件，所以鷸蚌舞的本土化可以推動其在邢臺地區(qū)的傳承與保護。市場經(jīng)濟的沖擊讓我們明白鷸蚌舞要想走得更遠更輝煌，必須將這一民間藝術(shù)形式市場化，以此來適應當今社會。打造文化品牌，挖掘和提升其藝術(shù)的價值和魅力，同時配合旅游資源，是這一古老的舞蹈形式能不斷發(fā)展壯大。同時，現(xiàn)代化也是必須注意的，與時俱進是生存的又一重要道路。在全面提高群眾的保護意識的同時，也要讓這一傳統(tǒng)文化色彩濃烈的舞蹈形式更加適合群眾的品味，與時代背景更貼近。避免傳承人的老齡化，避免陳舊而無新意。形成現(xiàn)代化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展鷸蚌舞的周邊產(chǎn)業(yè)，比如旅游景點道具、服裝、演員的有償合影，媒體形式的引進，相關(guān)玩偶的生產(chǎn)銷售等等。

保護和挖掘這一瀕危的文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的任務，同時對于弘揚和發(fā)展古老的歷史文化又有著巨大的現(xiàn)實意義。