30年蹴鞠文化研究進展及研究動態

李鵬程

(徐州師范大學體育學院，江蘇徐州221116)

蹴鞠文化是我國體統體育文化的重要組成部分。1957年祖白的學術論文《蹴鞠圖和蹴鞠之戲》問世，表明新中國開始研究蹴鞠文化;唐豪先生在1959年人民體育出版社出版的《中國體育史參考資料》第七輯和第八輯中，對蹴鞠的發展進行了研究，并對漢代蹴鞠、唐代蹴鞠、宋代蹴鞠的比賽場地、比賽方法等進行復原，繪制了這三個時代的蹴鞠比賽場地、方法的圖案，打開了系統研究蹴鞠的大門。其后對蹴鞠文化的研究擱置，一擱置就是20年。1980年內蒙古師范學院體育系張元的《談投壺和蹴鞠產生之原因》一文發表，再次拉開蹴鞠文化的研究序幕。30年彈指一揮間，期間13部與蹴鞠文化相關的體育史和蹴鞠專著問世，期刊網上4篇碩士論文、134篇與蹴鞠相關的學術論文懸掛其中。走進這30年研究中，體驗30年蹴鞠文化的研究歷程，再探討蹴鞠文化的研究動態。

1 解讀蹴鞠歷史的文本

1.1 解讀的文獻文本

翻開2002年前的學者論文，發現參考文獻使用文本多為司馬遷《史記》、劉向《戰國策》、桓寬《鹽鐵論》、歐陽詢《藝文類聚》、司馬光《資治通鑒》、李昉《太平御覽》、《文苑英華》、王欽若《冊府元龜》、陳元靚《事林廣記》、彭定求《全唐詩》，葛洪《西京雜記》、孟元老的《東京夢華錄》、范曄《后漢書》、班固《后漢書》、李銘《鞠城銘》、何晏《景福殿賦》、徐堅《初學記》、吳自牧《夢梁錄》等二十余種圖書，這些圖書是記事體史書，并非雜記，材料來源可信度高。也有學者參考了全唐詩、六十種曲、詩輝、金瓶梅、水滸傳等詩歌、小說、雜記的描繪，通過這些描繪表述蹴鞠的普及性及大眾化的表達。

以往學者走進這些古文獻并對其解讀，體現出了科學研究的基本功，在研究方法和研究途徑運用上是合理的、正確的，體現了這些學者嚴謹的治學態度。他們的研究成果豐厚，匯編為《蹴鞠——世界最古老的足球》、《中國古代體育文物圖集》、《中國體育史》、《插圖本中國體育史》、《中國古代體育史簡編》、《中國古代體育史》、《中國古代體育文化史》、《圖說中國古代體育》等著作。這些著作的形成為后人的學術研究提供了簡捷的平臺。近十年關于蹴鞠文化的研究多是在這些研究的基礎上進行，并賦予了現代性的內容。

1.2 解讀的畫像石文本

漢畫像石也被稱為漢代的大百科全書，是研究漢代歷史不可缺的重要文物史料。許多學者通過對漢代畫像石的探討，在歷史、天文、建筑、美術等研究領域取得了很多重要成果。有些成果在體育史領域的某些教材、論文也被作為資料采用。到目前為止，共發現與蹴鞠有關的漢畫像石24塊，其中河南12塊、江蘇4塊、山東2塊、陜西5塊、浙江1塊［1］，在這24塊漢畫像石中，對蹴鞠的方式、技術、場所、用具都有形象的表達?？梢暬膱D案與文本文獻中的語言文字表達有機結合起來，形成了完整的蹴鞠運動形象。解讀漢畫像石中的蹴鞠圖片，參考文本文獻材料表述，得出了蹴鞠形態過程，符合二重論證的歷史學研究方法。

2 對蹴鞠文化解讀的結果

2.1 初步確定蹴鞠的起源

關于蹴鞠的起源、專家學者們依據劉向《別錄》和司馬遷《史記》、《太平清話》以及殷墟甲骨文，認為有四種蹴鞠說法:①蹴鞠產生在舊石器時期，它是原始人類把打磨粗糙的石球除作為狩獵的工具，也是用于教授后代投擲練習的器物和娛樂器物，最后蹴鞠運動產生;②產生于殷商時期的祈雨儀式;③蹴鞠產生于黃帝時期，士兵得勝的歡躍與泄憤;④中國古代蹴鞠起源于戰國時期齊國的臨淄。

現有的研究中，大家把目光集中于蹴鞠起源時間、起源地點上的推敲。其實蹴鞠起源于何地從現有文獻看很難定論，幾條最早描寫蹴鞠的史料都與臨淄有關，證明了臨淄一帶最早興盛的事實，但學者卻推論蹴鞠起源于戰國時期齊國臨淄。從學者們從事研究所選擇的文獻來講，文獻的作者都是漢代或漢以后人;從寫作的內容來講，也并沒有明確講明蹴鞠起源于何地。劉向《別錄》也只說傳言“蹴鞠者，黃帝所作，或曰戰國時，記黃帝，兵勢也［2］”;《戰國策·齊策》和《史記·蘇秦列傳》中記載的“甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹄鞠者［3］”。只能說臨淄蹴鞠在戰國時期已在齊國的都城臨淄普遍開展了，并不是說起源于齊國的都城臨淄。要說起源應該比這個時間還要早。目前所明確的是舊石器時期對球進行教習，齊國的都城臨淄在戰國時普遍開展。對于源的問題，后來學者要關注考古的新發現，力求在文物中、竹箋、帛書中再度挖掘。

2.2 復活蹴鞠的不同形態

關于蹴鞠比賽場地，唐豪先生把漢代蹴鞠多球門的場地以門和坑的形式表達了出來，同時也把唐代的雙球門、宋代單球門和白打的場地與球門狀況以繪畫形式表達。劉秉果先生依據《鞠城銘》、《昭明文史》、《鹽鐵論—國疾》等資料的表述，重新復活蹴鞠的場地、器材和比賽方法，認為唐豪先生對比賽理解正確，對蹴鞠比賽場地繪畫表達明白。劉秉果先生認為漢代蹴鞠是軍事訓練內容，競爭激烈。隊員在比賽中可拉撤，可摔跤，盡自己最大能力擺脫，最終把球送進對方的六個球門中的一個。但不論如何摔、脫、拉撤，決不能違規，不能踢打，違反者要受到懲罰。他們的研究結果得到了多數體育史研究者的贊同。翁士勛先生對漢代蹴鞠比賽的場地、方法持有相反的意見，他認為漢代蹴鞠比賽場地沒有球門、鞠城是指內室的蹴鞠比賽，鞠域是指室外。漢代蹴鞠比賽中并不是允許人們拉撤、摔打，而是發現對方的弱點，以運球、傳球、跑動方式擺脫對方，取得勝利;如果蹴鞠比賽中和武打競賽相向，就不能稱為“文明傳統”;捽胡、相僻、臥輪、引關、角力、應該統歸一類，意思是說它們均屬于對抗性的力量較量，但不意味著它們都是摔跤。游修玲認為［4］唐代蹴鞠的球門設置又分雙球門和單球門兩種。雙球門是在球場東西兩側各立一個球門，雙球門以雙方相互進球多少定勝負唐朝時似以雙球門比賽為多。單球門是將兩根修竹，高三丈，兩竹竿間用網罩著，網中央設有風流眼二尺有三當球門，豎立在球場的中間。球員分左右兩邊，以球踢過中間球門多少分勝負;比賽時雙方稱左軍、右軍，隊長稱“球頭”，比賽開始，由左軍先開球，球頭和球員間相互顛球數回，由球頭把球踢過球門，進入右軍者得分，右軍接得球后，同樣在毯頭和球員間相互顛球數回，由球頭把球踢還左軍。如此反復進行，累計得分多者為勝;單球門比賽到宋朝時達到興盛期。元明時期的蹴鞠多是沒有球門的踢法，有分班和不分班之別。不分班人數不等，從一人到十人都可。踢法名目繁多，分“單人解數”和“成套解數”兩種，稱之為白打。唐、宋、元、明等蹴鞠比賽方法大家意見基本一致，學術上沒有異議。

對于球的發展，專家認為漢代蹴鞠是實心球體，唐代把球內充實羽毛改為用動物膀胱充氣，所謂“古用毛，糾結為之;今用皮，以胞為里，噓氣，閉而跳之，”是充氣的球體。到宋代發展成雙層的沖氣球體，球的品牌達到3 000種之多。

兩種碰撞的聲音提示對古文獻的閱讀，要走入原始的語境，也要走進后面的發展?，F代的橄欖球比賽，沖撞、拉扯、抱摔等激烈對抗應該有起源的模板。劉秉果先生的推測入情入理;但從漢代獨尊儒術的角度以及對文本的解讀上來觀察，翁士勛先生也極有道理，不妨復活兩種漢代體育，并在以后的研究中密切關注史實記載，查尋更有力證據，來彌補這一空白。

2.3 明確蹴鞠運動的發展

①河南南陽出土的“蹴鞠舞”漢畫像石，認為蹴鞠舞源于殷商時期的祈雨儀式上表達。祈雨儀式是人們對上天的信仰，是對美好生活的憧憬。人們以舞樂天，“蹴鞠舞”所存在的意義在樂天中超越，神圣而神秘，寄存于當時每個人的靈魂。②劉向《別錄》中“蹋鞠兵勢也，所以練武士，知有才也。皆因嬉戲而講練之。”“皆因嬉戲而講練之”說明是先有嬉戲而后有講習之。蹋鞠兵勢是軍事訓練的利用，是需求換需求的一種表達。統治階級的政治、軍事需求與士兵市民娛樂需求相結合，蹋鞠發展的社會環境和人文環境得到了統一?！段骶╇s記》一書上也有記錄:“太上皇徙長安，居深宮，凄悵不樂。高祖竊因左右問其故，以生平所好，皆屠販少年，酷酒、賣餅、斗雞、蹴鞠，以此為歡，今皆無此，故以不樂。高祖乃作新豐?！保?］另據《彈棋序經》載:“昔漢武帝平西域，得胡人善墩鞠者，盡炫其便捷跳躍，帝好而為之［6］?！?，“成帝好瞰鞠，群臣以瞅鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰:“聯好之，可擇似而不勞著奏之?！奔揖鲝椘逡垣I，帝大悅，賜青羔裘、紫絲朝勤?！保?］從以上兩則史料中可以知道，漢代的最高統治者也非常喜愛蹴鞠，以至于大臣們怕皇帝勞累過度，竟然發明了一種活動量較小的彈棋取而代之。也就是說到了漢代大俗登上大雅之堂，統治階級軍事訓練需求與自身娛樂需求高漲，加速了蹴鞠運動文化的發展;③到了唐代，經濟上繁榮昌盛，形成了儒、釋、道并重的多元文化格局。歲時節令體育活動廣為流行，蹴鞠運動的場地與漢代有了很大的變化，球體由實心過度為空心氣球，女子蹴鞠廣泛發展;異域民族紛紛派遣使者、官員、留學生、僧侶到長安學習，蹴鞠運動以文化交流的內容開始傳播于國外。這種經濟的繁榮與及統治階級對外的頻繁交流，使物質與精神文化發展達到空前繁榮。④宋太祖趙匡胤曾說:“王者雖以武功克天下，終須用文德致治，”程朱理學廣為盛行;另外宋代生產關系和經濟結構發生了重大的改變，小城鎮模式出現，商品經濟出現，社會人員出現流動，人們對商機認識提高，所以宋代的品種增加，雙層充氣球也出現了，在蹴鞠運動中表現為娛樂性增加，競技性、競爭性減少，主要以單球門和白打為主，白打的花樣百出;在組織上，宋代出現專門的體育組織——齊云社、圓社［8］，有組織的活動和專業藝人的出現，對水平提高影響很大。⑤元代是外族統治，元統治的文化對整個傳統文化影響很大，但隨著元統治的穩定與發展，傳統文化之中元代文化被漢文化融合過程是一個較漫長過程;統治者各有自己的運動方式;生活習慣也和漢族不同，再加上他們的殘酷統治，故昔日瓦舍勾欄里到處都是蹴鞠表演的景象早已不見了蹤影。蹴鞠出現在妓院，成為妓女取樂于人的手段。從事蹴鞠活動的人員主要是青樓女子和落魄知識分子等。蹴鞠運動呈現消退之象。⑥到了明代，明太祖推崇程朱理學，加強中央集權，整個社會文弱之風盛行。蹴鞠主要以人們的日常娛樂和表演為主，故活動不再講究輸贏，比賽的規則也失去了存在意義?！犊妥樥Z·國初榜文》記載“奉圣旨，在京但有軍官、軍人瞅圓的卸腳。龍江衛指揮伏禺與本衛小旗姚晏保蹴鞠，卸了右腳，全家發赴云南”，朝廷不僅取消了宴會上的蹴鞠表演，而且還下令禁止軍人蹴鞠，加速了蹴鞠的進一步衰亡。⑦到了清代，體育項目的雖然有了新的發展，但明代處于衰退邊緣的蹴鞠、擊鞠、投壺等體育項目由于自身功能的衰退、活動主體的縮小，再加上得不到異族統治階級的重視，最終還是走向了衰亡。

從研究分析中發現，蹴鞠運動的發展是在統治階級的政治、軍事、文化需求與人們的樂神、樂人與娛樂健身統一基礎上發展起來了的。單方面的個人需求不能促使蹴鞠運動的發展。

2.4 評介蹴鞠的消亡原因

從蹴鞠的發展流程中發現了蹴鞠消亡的脈絡。楊林、劉少英、周馳、王俊奇、夏思永、錢文軍、李明、常偉、陳亞中等九位學者在此基礎上，各有自己主張:①我國古代社會傳統文化中“面子觀”、“尚和觀”等消極思想;強調中庸和諧的封建倫理價值觀念;②宋明理學的興起，社會文弱之風盛行、商業化的侵蝕、自身競技性的逐漸減弱，外族入侵后的民族壓迫政策，蹴鞠運動賽制的改變;③“中庸之道”、“君子無所爭”等消極思想的影響、統治階級的反對、節日載體的消失。

從他們的研究成果不難發現，有幾位專家把蹴鞠運動消亡的外因、途徑當成了主要的動因。從蹴鞠發展的研究中總結到蹴鞠的發展與統治階級對蹴鞠的利用與需求息息相關，它是促進蹴鞠運動發展的主要原因。消極思想、競爭性衰退、功能的減弱也都是針對統治階級的需求而言，并服務于統治階級。

2.5 探討蹴鞠運動的影響

劉秉果的［9］《中國蹴鞠與現代足球》認為，中國在明代之前就因為能夠適應不同時代的文化要求而不斷改變其運動形式，清代沒有適應社會需求變化，少于改革創新，消亡了;而現代足球目前是傷人事件不斷、娛樂層次低、商業氣氛太濃，這些情況在中國蹴鞠歷史中都曾發生過，對現代足球發展來說是殷鑒不遠。現代足球不要走彎路，要真正成為體育競技的第一運動。祝東和張武生的《探析宋代蹴鞠行會的作用》中對“齊云社”的制定行規禮儀，完善蹴鞠規則、傳承方法、考核藝人等級、傳授蹴鞠技術、宣傳蹴鞠作用、保護藝人權益，公平公正，以《鞠城銘》敘述嚴格執行規則對現代足球發展，以至于社會發展，都是榜樣與警示。楊玉泉［10］、方征［11］論蹴鞠在我國唐代的發展與影響，表明蹴鞠運動是唐代政治腐敗的原因，也表達了當時尖銳的階級矛盾、蹴鞠運動賭博活動是社會風氣敗壞的主要原因等。

幾位學者都是要通過中國蹴鞠發展過程與消亡過程經歷來警示現代足球從業人員、體育組織和球謎們，要潔身自好，盡己所能，心平氣和。中國蹴鞠發展與消亡對現代足球來說確實是殷鑒不遠。

3 蹴鞠運動文化研究的動向

3.1 蹴鞠起源可研究的空間

2004年7月15日，國際足聯主席布拉特向全世界鄭重宣布:“中國是足球的故鄉”?！白鳛樽闱虻墓枢l，中國為世界足球奉獻了最為美好的東西”。［12］亞洲足球聯合會秘書長維拉潘也在隨后舉行的新聞發布會上致辭:“世界足球應該感謝中國，因為中國是世界足球的發源地?！睂τ谑澜缱闱蚱鹪吹膯栴}，并非國際足聯的幾句話就可以停止。了解足球的過去和探索足球的起源，是體育人共有的渴望，而我國更有著探索事物起源的歷史傳統。尋找有力的論證是專家學者繼續挖掘的空間，換句話說，對古文獻和歷史文物的解讀任重道遠。

3.2 蹴鞠的功能與價值研究

漢代蹴鞠的比賽方法研究中出現的兩種碰撞，為研究漢代蹴鞠的比賽方法提供了可研究的空間。探討漢代蹴鞠比賽方法以及系統研究其政治、經濟、文化價值有著重要意義。目前尚未有人從歷史語境出發系統研究蹴鞠發展過程中所表達出的內涵、戰略地位、歷史作用，并把它的發展歷史從時間、空間順序上比較，以便以古鑒今。

3.3 蹴鞠古為今用研究

現在已經進入了知識經濟、信息產業的時代，追求輕松與休閑、花錢買健康與旅游休閑成為時尚、健身需求增大。為了保護和發展傳統文化，國家“十二五”文化產業發展規劃提出了文化事業和文化產業雙輪驅動、兩翼齊飛的思路。更可怕的是我國的國民體質連續十年呈下降趨勢，打造適合不同人群的健身項目，營造良好的健身氛圍迫在眉捷。有必要賦予蹴鞠以時代內容，發揮其功效。對其研究空間可概括為①對蹴鞠多元化的解讀后，復活解讀的成果，再固化成果;②系統研究蹴鞠后，不能只停留在它是“這是我們家的”、它以前有啥功效層面，要注入新思維服務于現代;③形成蹴鞠業態，系統發展多功能體的蹴鞠，最終實現“民族的也是世界的理念”。

［1］ 劉 樸.對漢畫像石中蹴鞠活動的研究［J］.體育科學，2009(11):.

［2］ 劉 向.別錄［M］.北京:中華書局，1975.

［3］ 司馬遷.史記［M］.北京:中華書局，1978.

［4］ 游修齡.古代蹴鞠和現代足球［J］.浙江大學學報(人文社會科學版)，2000(1):78－83.

［5］ 全晰綱，王淑琴.在漢代嗽鞠述論［J］.山西師范大學學報(人文社會科學版)，2008(2):104－105.

［6］ 林思桐.漢唐體育比較研究［J］.體育文史，1988:6.

［7］ 西京雜記(卷二)［M］.上海:上海涵芬樓.乾隆四年?？?

［8］ 崔樂泉.筑球與白打——宋代蹴鞠略說［J］.體育文化導刊，2003(3):118－119.

［9］ 劉秉果.中國蹴鞠與現代足球［J］.體育文化導刊，2003(2):26－28.

［10］ 楊玉泉.論蹴鞠在我國唐代的發展與影響［J］.體育文化導刊，2003(2):29－31.

［11］ 方 征.蹴鞠在我國唐代的發展與影響［J］.中央民族大學學報，2002(3):44－47.

［12］ 肖 赧.布拉特:足球起源于中國臨淄［N］.北京晚報，2004－07－16.