四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與對策研究——以馬上運動為例

楊世勇，徐倫占，黃 波，唐照明，陳 波，陳 勇

（1.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041;2.中國民航飛行學(xué)院，四川 廣漢 618307;3.四川民族學(xué)院，四川 康定 626001;4.四川省紅原縣體育局，四川 紅原 624400）

四川省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與對策研究
——以馬上運動為例

楊世勇1，徐倫占1，黃 波2，唐照明1，陳 波3，陳 勇4

（1.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041;2.中國民航飛行學(xué)院，四川 廣漢 618307;3.四川民族學(xué)院，四川 康定 626001;4.四川省紅原縣體育局，四川 紅原 624400）

運動錄相觀察法、問卷調(diào)查法、專家訪談法等研究方法，對四川省馬上運動的發(fā)展現(xiàn)狀進行了研究，認為四川省馬上運動具備良好的群眾基礎(chǔ)和民族地域優(yōu)勢，但由于文化、經(jīng)濟、地域差異等諸多因素的影響，使得馬上運動區(qū)域發(fā)展不平衡，馬上運動發(fā)展的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)。就此提出發(fā)展四川省馬上運動的對策：加強立法保護，重視民族文化傳承;發(fā)展經(jīng)濟、多渠道籌集資金，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地;因地制宜開展馬上運動，促進與旅游業(yè)的結(jié)合;依托民族運動會，進一步提高訓(xùn)練質(zhì)量。

四川;馬上運動;民族傳統(tǒng)體育;現(xiàn)狀;對策

四川省作為西南少數(shù)民族主要聚集的民族大省，現(xiàn)有少數(shù)民族人口約260萬，民族成分56個，占四川總?cè)丝诘?.26%。其獨特的地域文化繁衍孕育了具有厚重歷史繼承性和豐富文化內(nèi)涵的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動［1］。馬上運動作為一項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，在四川省的阿壩、甘孜、涼山等少數(shù)民族地區(qū)開展，該項目不僅有著淵源的歷史文化，而且由于具有強身健體、修身養(yǎng)性，娛樂性和驚險刺激，以及促進社會交往，樹立民族形象，增強民族自信心等特點和作用備受人們關(guān)注和喜愛。弘揚馬上運動是貫徹落實黨和國家民族政策的實際舉措，對少數(shù)民族人民和民族地區(qū)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展有直接影響，對西部大開發(fā)及構(gòu)建和諧社會有積極意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以四川省阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州開展的馬上項目為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 錄像觀察法

通過錄像觀察歷屆紅原牦牛文化節(jié)以及現(xiàn)場觀察紅原馬術(shù)表演，了解四川省馬上運動基本情況并獲取與本文有關(guān)的數(shù)據(jù)。

1.2.2 文獻資料法

根據(jù)研究的目的和內(nèi)容，查閱了《西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向》等10余本專著，檢索查閱了與馬術(shù)、賽馬相關(guān)的國內(nèi)期刊文獻、以及全國和四川省馬上運動比賽成績冊、秩序冊等有關(guān)資料約80多篇，為本研究提供依據(jù)。

1.2.3 問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查法：2007年10月，2010年4月，2011年7月先后3次到阿壩、甘孜、涼山地區(qū)調(diào)研并發(fā)放四川省民間馬術(shù)開展情況調(diào)查問卷120份，收回問卷109份，有效問卷98份，有效回收率89.9%。

1.2.4 專家訪談法

訪問了四川省民族事務(wù)委員會、四川省體育局、阿壩藏族自治州紅原縣文化體育局主管少數(shù)民族事務(wù)的主要領(lǐng)導(dǎo)，馬上運動教練員及部分運動員和民間藝人。同時訪問民俗史、體育史學(xué)者20余人。

1.2.5 數(shù)理統(tǒng)計法

對第5屆、第6屆、第7屆、第8屆全國少數(shù)民族運動會以及第11屆、第12屆四川省少數(shù)民族運動會馬上項目比賽的成績冊和其他相關(guān)數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析以及揭示數(shù)據(jù)間的相互聯(lián)系，最終為本文的討論和分析提供重要依據(jù)。

2 研究結(jié)果

2.1 我國馬上運動概述

馬上運動是指速度賽馬、走馬、跑馬射擊、跑馬射箭、跑馬拾哈達、姑娘追、馬上摔跤、馬上刁羊、馬上擊球、馬術(shù)、馬球、跑馬打槍、騎馬點火槍等與馬上運動有關(guān)的中國民族傳統(tǒng)體育項目。賽馬，藏語稱“達久”［2］，其種類繁多，歷史悠久，是各民族在其特殊的地理環(huán)境、生活區(qū)域和宗教信仰中形成的獨特的體育文化現(xiàn)象。

據(jù)考古資料證實，中國最早發(fā)明騎術(shù)的應(yīng)該是生活在北部的游牧民族。在甘肅河西走廊、酒泉敦煌地區(qū)，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鮮卑、回鶻等游牧民族居住生息之地?！蹲髠鳌飞险f：“翼之北土，馬之所生，無興國焉。［3］”作為六藝中的“御”和“射”都與馬有著緊密的聯(lián)系。馬術(shù)運動興于夏，在唐代已達到較高水平。漢魏時期已有對馬球、馬戲包括舞馬和馬伎的記載。《藝?！分杏涊d：吐蕃王朝初期，藏族民間賽馬極為普遍。唐書《吐蕃傳》中也有賽馬的記載。到公元7世紀(jì)朗日倫贊時期，與鄰幫異族之間的賽馬便流行開來。關(guān)于吐蕃馬球傳入唐長安的情況，《封氏聞見記》記載：自松贊干布以來，吐蕃曾大量派遣學(xué)子在唐長安“國學(xué)”就讀，于是這些學(xué)子將馬球技藝帶入長安，并傳給唐人。并有吐蕃遣使迎金城公主時，吐蕃球隊與唐宮廷球隊舉行馬球?qū)惖拿枋觯?］。但據(jù)史書記載，吐蕃時期的賽馬，基本局限于王室、貴族和軍隊中，在民間并未盛行。

到宋、元、明時期，馬球和騎射仍受到重視，但清代禁止異族養(yǎng)馬和開展軍事體育活動，使馬術(shù)運動由盛而衰。新中國成立以后馬術(shù)運動得到重視。20世紀(jì)50年代末，國家決定在全國范圍內(nèi)開展馬術(shù)運動。1979年中國馬術(shù)協(xié)會成立，1982年加入國際馬術(shù)聯(lián)合會［5］。

2.2 四川省馬上運動開展現(xiàn)狀

四川省作為聚集西南少數(shù)民族的民族大省，馬上運動主要在阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和涼山彝族自治州等地的藏族、羌族、彝族開展，且以兩種形式存在，即民間馬術(shù)表演和競技馬上比賽。四川省自1995年開始參加全國少數(shù)民族運動會的馬上項目比賽，其參加的項目主要為跑馬射箭、跑馬射擊和跑馬拾哈達三項。至今四川省馬術(shù)隊已連續(xù)參加1995年，1999年，2003年，2007年四屆全國少數(shù)民族運動會的馬上項目比賽。在四川省境內(nèi)，馬上項目在第11屆和第12屆四川省民運會中被列為正式比賽項目。

據(jù)調(diào)查，民族地區(qū)人們普遍喜愛馬上項目。在眾多愛好者中有15.31%的人不會騎馬，82.65%的人沒有參加過賽馬比賽;在賽馬比賽中70.41%的人喜歡傳統(tǒng)馬術(shù)表演，29.59%的人喜歡競技類馬上運動。人們普遍認為賽馬是傳統(tǒng)習(xí)俗、民族文化，是民族精神的象征。

在民間馬術(shù)節(jié)的調(diào)查中，53.06%的人認為沒以前熱鬧，41.84%的人覺得跟以前差不多，變化不大，5.10%的人覺得比以前更熱鬧了。在馬術(shù)節(jié)上的經(jīng)濟收入調(diào)查中，68.37%的人選擇了在馬術(shù)節(jié)開展過程中有經(jīng)濟收入，并且主要是通過物資交流和為游客提供餐飲住宿。說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展、交通工具的便利和人們閑暇時間的增多，越來越多的人前來觀看比賽。

1994年，經(jīng)過四川省民委和四川省體育局的實地考察、調(diào)研，決定在紅原馬術(shù)隊的基礎(chǔ)上組建四川省馬術(shù)隊，代表四川省參加第5屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會。四川省馬術(shù)隊迄今已連續(xù)參加1995年、1999年、2003年、2007年四屆全國少數(shù)民族運動會的馬上項目比賽，在比賽中，四川省馬術(shù)隊根據(jù)多年來對馬上項目的認識和探索，把握馬上項目快、準(zhǔn)、穩(wěn)、協(xié)調(diào)的制勝因素［6］，共獲得了3金2銀1銅的好成績。

2.3 四川省馬上運動的發(fā)展優(yōu)勢

2.3.1 民族地域優(yōu)勢

四川省馬上運動開展地均為少數(shù)民族集聚地，其民族傳統(tǒng)文化濃郁，地域遼闊，物產(chǎn)豐富，特殊的地域優(yōu)勢自古以來就備受關(guān)注。自唐宋至民國時期，漢、藏之間主要經(jīng)此進行茶馬交換，從而形成了世界上地勢最高的文明傳播古道——茶馬古道。如今，在幾千年前古人開創(chuàng)的茶馬古道上，成群結(jié)隊的馬幫身影雖然不見了，但留在茶馬古道上的生生不息的拼搏奮斗精神以及現(xiàn)有的優(yōu)良馬匹和天然牧場，為現(xiàn)在馬上運動的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.3.2 群眾優(yōu)勢

馬上運動是一項集娛樂、健身、表演為一體的運動。馬匹的雄壯，美觀加之馬術(shù)表演者華麗的服飾、矯健的身姿、嫻熟的馬術(shù)技巧，總使人看后熱血沸騰、流連忘返。在藏族，能騎善射被視為草原的驕子，土生土長的藏家小伙兒人人都是騎馬好手，甚至有些藏家姑娘也有超群的馬技。在歷年的賽馬比賽中，人們踴躍報名，群眾反響熱烈。在經(jīng)濟相對緊張時期，人們也能通過自發(fā)組織，自帶口糧，帳篷、鞍具等進行訓(xùn)練，為牧區(qū)人民帶來精彩的表演。

2.3.3 技術(shù)優(yōu)勢

優(yōu)異的技術(shù)水平是獲勝的關(guān)鍵。為提升馬上運動的競技成績和觀賞價值，四川省馬術(shù)隊教練員經(jīng)過長期探索，同時根據(jù)運動員和馬匹特點及競爭對手狀況，總結(jié)出馬上運動“快”、“準(zhǔn)”、“穩(wěn)”、“協(xié)調(diào)”的制勝規(guī)律。四川省馬術(shù)隊對馬上項目技術(shù)的把握不僅有效的提高了民間馬術(shù)的競技和觀賞價值，也為四川省馬術(shù)隊在全國民族運動會上取得較好成績奠定了基礎(chǔ)。

2.4 四川省馬上運動的發(fā)展困境

2.4.1 保護及宣傳力度不夠，經(jīng)費較匱乏

馬上運動是根據(jù)民族習(xí)俗，應(yīng)牧民意愿和出于對馬術(shù)的熱愛而進行的活動及其表演。雖深受人們喜愛，但因發(fā)展尚不完善，缺乏相關(guān)的保護宣傳，四川省馬上運動發(fā)展緩慢。目前，四川省馬上運動基本處于“無管理狀態(tài)”。平日無人問津，開展經(jīng)費主要由政府補助、應(yīng)有關(guān)單位邀請的演出費和自籌組成。只有較為大型的節(jié)日或重要比賽費用由政府或有關(guān)單位負責(zé)。此外馬上運動的愛好者主要是藏區(qū)牧民，經(jīng)濟來源比較單一，只有備戰(zhàn)大型比賽時有微薄的訓(xùn)練補助。例如，紅原馬術(shù)隊2007年備戰(zhàn)第8屆全國民運會期間，每名運動員每日只有20元訓(xùn)練補助。

2.4.2 區(qū)域發(fā)展不平衡，部分地區(qū)馬上項目面臨失傳

四川省馬上運動主要在阿壩、甘孜和涼山三地開展，在三地的調(diào)查結(jié)果顯示，目前馬上運動開展較好的為紅原縣，紅原縣不僅有項目開展的帶頭人，而且群眾基礎(chǔ)好。為了促進馬上運動的發(fā)展，在2001年的四川省第11屆民族運動會上，組委會在競賽項目中增設(shè)了馬上項目。作為獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，馬上運動成為了少數(shù)民族運動會上最大的看點。馬上運動作為正式比賽項目僅僅參加了四川省第11屆和第12屆少數(shù)民族運動會，到2010年11月的四川省第13屆少數(shù)民族運動會，馬上運動就因參賽隊伍少而被迫取消。

2.4.3 文化的變遷及文娛活動的沖擊，使馬上運動的生存環(huán)境受到挑戰(zhàn)

隨著時代和經(jīng)濟的發(fā)展，馬的交通運輸功能的退化，牧民們養(yǎng)馬的積極性減退。外來移民的遷入，不同思想、文化的相互交融、滲透以及現(xiàn)代體育的沖擊，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活方式和生存形態(tài)發(fā)生了重要變化，越來越多的年輕人舍棄傳統(tǒng)的放牧生活，開始尋找新的謀生之路。此外，隨著教育的普及，牧區(qū)學(xué)生入學(xué)率升高，在家放牧、干活的孩子的數(shù)量越來越少。調(diào)查顯示，80%的人認為現(xiàn)在年輕人的娛樂消遣傾向于新鮮刺激的現(xiàn)代娛樂活動，僅有20%的人認為民族傳統(tǒng)體育項目在年輕人中仍占有一席之地。

2.5 四川省馬上運動的發(fā)展對策

2.5.1 加強立法保護，重視民族文化傳承

馬上運動除了一般的健身、娛樂、教育價值外，還具有展現(xiàn)民族精神、弘揚歷史文化、倡導(dǎo)新的道德觀念、推動民族地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的作用，是連接民族文化的紐帶。“民族的就是世界的”，民間馬術(shù)一旦失傳，將難以挽回，這不僅是本民族的損失更是中華民族傳統(tǒng)文化的損失。因此，應(yīng)組織有關(guān)人員對馬上運動進行挖掘、整理工作。同時把民族傳統(tǒng)體育文化教育融入到學(xué)校教育中，在大、中、小學(xué)校中開展有關(guān)民族傳統(tǒng)體育活動，這樣不僅可以繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化，而且可增進民族團結(jié)，樹立民族自信心與自豪感，增強全民族的傳統(tǒng)文化保護意識。

實踐證明，具有民族特色的各種文化形式，如果不通過立法形式加以保護并在財政上予以支持，完全通過自我發(fā)展和時常調(diào)節(jié)，是很難維持其生存的。隨著我國法制建設(shè)的不斷完善，立法加強，對包括馬上運動在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的保護勢在必行。對于四川省藏族地區(qū)的馬上運動，更應(yīng)該重視在民族區(qū)域自治法范疇內(nèi)進行地方性立法保護。

2.5.2 發(fā)展經(jīng)濟、多渠道籌集資金，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地

發(fā)展經(jīng)濟是開展馬上運動的基礎(chǔ)。依據(jù)目前形勢，要開展馬上運動仍需以政府為主體，同時利用民族地區(qū)得天獨厚的旅游資源，建立本地域特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，多渠道融資，完善馬上運動開展所需的場地、服裝、器械設(shè)施等。

此外，可利用四川省充足的人力資源及馬匹資源，建立民間馬術(shù)訓(xùn)練基地，集訓(xùn)練、表演、培訓(xùn)于一體，實現(xiàn)自身的造血功能。與正規(guī)的馬術(shù)俱樂部相比，民間馬術(shù)訓(xùn)練基地運營成本較低，大眾接受能力較強，這不僅可以使民間馬術(shù)隊自謀發(fā)展，解決了資金、就業(yè)、待遇等問題，也能在滿足大眾娛樂需求的同時有效的傳播民族傳統(tǒng)文化。

2.5.3 因地制宜開展馬上運動，促使項目與旅游業(yè)的結(jié)合

馬上運動隨著社會的發(fā)展而在部分地區(qū)衰微，這雖然與社會文化的變遷沖突有關(guān)，但還有一個更直接的原因就是缺乏開展馬上運動的平臺。民運會是展現(xiàn)各個民族傳統(tǒng)體育的舞臺，是宣傳民族文化的“窗口”，但馬上運動的開展不能僅僅依靠四年一度的全國少數(shù)民族運動會、省民運會。各級少數(shù)民族體育協(xié)會應(yīng)在主管部門的指導(dǎo)下，借助于各民族的節(jié)日和地方開展的各類活動，因地制宜開展馬上運動。如舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)，把馬上項目融入其中，以促進馬上項目的開展和相互交流。通過交流，在保持其民族特色的同時，增強其競技性和觀賞性，使馬上運動更好地適應(yīng)時代發(fā)展，以迸發(fā)出更強的生命力。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們擁有了較多的閑暇時間和剩余財富，休閑旅游正逐漸在我國普及。馬上運動的傳承發(fā)展應(yīng)在展現(xiàn)民族特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合體育生態(tài)旅游的大好時機，統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，突出民族特點和區(qū)域特點，注重與民族生態(tài)旅游、民族傳統(tǒng)節(jié)日的結(jié)合，形成旅游觀光的民族文化鏈。

2.5.4 依托民族運動會，進一步提高訓(xùn)練質(zhì)量

四川省的馬上運動在全國有一定優(yōu)勢，歷屆全國民族運動會都取得了較好成績，展示了強大的生命力。應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進一步加強隊伍建設(shè)，強化科學(xué)訓(xùn)練，提高訓(xùn)練質(zhì)量，以專業(yè)素質(zhì)的提高促進民族體育的發(fā)展。

［1］霍紅.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與走向［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2007.

［2］索南求著.論玉樹馬術(shù)文化及其特點［D］.北京：中央民族大學(xué)，2009.

［3］楊棟，曹書杰.禹鑄九鼎傳說谫論［J］.中南大學(xué)學(xué)報，2010（12）.

［4］丁玲輝，平借達吉.吐蕃時期的馬球運動與馬球傳入［J］.中國西藏·文化與宗教，2003（4）.

［5］中國馬友聯(lián)盟［EB/OL］：http：//www.horse.org.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=66＆id=7121.

［6］楊世勇，甲央奪爾基.民族傳統(tǒng)體育馬上運動制勝因素的探索［J］.四川體育科學(xué)，2011（2）.

［7］謝亞龍，王汝英.中國優(yōu)勢競技項目制勝規(guī)律［M］.北京：人民體育出版社，1992.

Traditional Sports of Minority Nationalities in Sichuan Province——the present situation and countermeasure research on equestrian sports

YANG Shi－yong，et al
（Chengdu Sport University，Chengdu Sichuan China 610041）

The paper makes a study of the present situation and development of equestrian sports in Sichuan Province from diverse perspectives，with the result indicating that equestrian sports in Sichuan used to achieve admirable results and it used to equipped with good public basis and regional advantages.But duo to the influence of cultural，economic and regional differences， equestrian sports in Sichuan experienced unbalanced regional development.Meanwhile，survival environment of equestrian sports is challenged because of the lack of the corresponding protection and publicity.The paper suggests the following countermeasures for the development of equestrian sports in Sichuan：developing equestrian sports according to the local conditions to promote its combination with tourism，further improving the training quality by means of the National Minorities Games.

Sichuan;equestrian sports;ethnic traditional sports present situation;countermeasures

G882.1

A

1001－9154（2012）01－0056－04

G882.1

A

1001－9154（2012）01－0056－04

楊世勇（1959－），四川成都人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事競技體育研究。

2011－11－23