鄧小平的文風(fēng)對(duì)當(dāng)前思想政治教育的啟示

○王明坤

鄧小平的文風(fēng)對(duì)當(dāng)前思想政治教育的啟示

○王明坤

文風(fēng)是黨的作風(fēng)的重要表現(xiàn)，鄧小平的文風(fēng)一貫鮮明樸實(shí)、言簡(jiǎn)意賅、聯(lián)系實(shí)際、求真務(wù)實(shí)，為人民群眾喜聞樂(lè)見，耳熟能詳。重溫鄧小平的文風(fēng)，對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、說(shuō)服力、感染力、親和力，具有重要的啟示作用。

一、鮮明樸實(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力

鮮明樸實(shí)可以說(shuō)是鄧小平的文風(fēng)中最明顯的特征，翻開《鄧小平文選》，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái)，群眾一看就懂，一聽就明白。

社會(huì)主義改造完成以后，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛的探討，提出過(guò)許多有價(jià)值的理論和觀點(diǎn)，但是始終對(duì)這個(gè)重要問(wèn)題搞得不甚清楚，因此，我們國(guó)家在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)走了彎路，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要弄清楚這個(gè)問(wèn)題。“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”“社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效果方面。沒(méi)有這一條，再吹牛也沒(méi)有用。”“講社會(huì)主義……歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的論斷非常質(zhì)樸，甚至用的就是老百姓的語(yǔ)言，深入淺出，讓人茅塞頓開。

鮮明樸實(shí)的文風(fēng)也是我們黨的性質(zhì)所決定的，我們黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，黨徽是鐮刀加錘頭，就其特定含義而言，鐮刀代表農(nóng)民，錘頭代表工人。要知道今天工人和農(nóng)民仍然是人民群眾的絕大多數(shù)，他們的文化水平總體上并不高，因此，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育必不可少的和應(yīng)該做到的。如果對(duì)人民群眾進(jìn)行教育，官腔官調(diào)、故作深沉，云山霧罩、枯燥無(wú)味，人們弄來(lái)弄去茫然無(wú)知，那就是教育不看對(duì)象，無(wú)的放矢。人民群眾會(huì)覺(jué)得我們的教育是天方夜譚，是在進(jìn)行“空中布道”，和自己沒(méi)有關(guān)系或關(guān)系不大，甚至產(chǎn)生反感和抵觸情緒，這是思想政治教育自己走向封閉，自己和自己過(guò)不去。這樣做的結(jié)果是我們黨的理論和主張就會(huì)孤芳自賞、高高在上，就不易被人民群眾所理解認(rèn)同，最終不能走向群眾、融入群眾，進(jìn)而在群眾中扎下根，掌握群眾，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。沒(méi)有了人民群眾的支持和付出，我們黨和國(guó)家的事業(yè)就沒(méi)有了依托和支撐，就會(huì)一無(wú)所有、一事無(wú)成。

二、言簡(jiǎn)意賅，增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力

《鄧小平文選》的文章，幾乎沒(méi)有洋洋灑灑的長(zhǎng)篇大論，絕大多數(shù)短小精悍，寓意深刻。并且對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的闡述也十分簡(jiǎn)練、入木三分。

香港是英國(guó)殖民主義者通過(guò)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府先后簽訂1842年的《南京條約》、1860年的《北京條約》、1898年的《展拓香港界址專條》而強(qiáng)占的，新中國(guó)成立后，什么時(shí)候收回香港、怎樣收回香港是事關(guān)國(guó)家和民族的重大問(wèn)題，我們黨和政府一直在為此做出努力，并為香港順利回歸創(chuàng)造條件。1982年9月，英國(guó)首相撒切爾夫人乘著英國(guó)和阿根廷爭(zhēng)奪馬爾維納斯群島勝利的東風(fēng)來(lái)到中國(guó)訪問(wèn)，英國(guó)政府企圖和中國(guó)政府再一次簽訂條約，繼續(xù)由英國(guó)人來(lái)管理香港，面對(duì)英國(guó)政府的無(wú)理要求，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)一針見血地指出：“關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題……如果中國(guó)在一九九七年，也就是中華人民共和國(guó)成立四十八年后還不把香港收回，任何一個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國(guó)人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國(guó)政府是晚清政府，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章……如果十五年后還不收回，人民就沒(méi)有理由信任我們，任何中國(guó)政府都應(yīng)該下野，自動(dòng)退出政治舞臺(tái)，沒(méi)有別的選擇。”“現(xiàn)在人們議論最多的是，如果香港不能繼續(xù)保持繁榮，就會(huì)影響中國(guó)的四化建設(shè)。……這個(gè)估計(jì)不正確。如果中國(guó)把四化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)放在香港是否繁榮上，那末這個(gè)決策本身就是不正確的。”鄧小平的話語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要，道出了中國(guó)人民的心聲，也表達(dá)了中國(guó)人民的期盼，更說(shuō)出了中國(guó)政府的立場(chǎng)。

思想政治教育言簡(jiǎn)意賅、一語(yǔ)中的就顯得更加迫切和必要，人民群眾拿著理論就能盡快地鼓舞、啟發(fā)、教育自己，解疑釋惑，成為認(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造美好生活的思想武器。如果做不到這些，思想政治教育就不能真誠(chéng)地回答群眾中存在的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就不能真正地提高群眾面對(duì)不良環(huán)境的“免疫力”，就不能真切地在群眾生活和工作中起到精神支柱作用，發(fā)揮其人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)功能。特別是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中傳播的流言就不能迅速準(zhǔn)確地作出反映，遏止住流言蜚語(yǔ)的泛濫，最終會(huì)在不良環(huán)境面前無(wú)能為力、無(wú)所作為，打敗仗。鄧小平講得非常好，“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾這么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到。”

三、聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治教育的感染力。

鄧小平對(duì)問(wèn)題的論述不是從“本本”出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)，他從來(lái)沒(méi)有空洞的說(shuō)教，更沒(méi)有脫離實(shí)際的夸夸其談。他善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，始終貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，尤其是聯(lián)系人民群眾普遍關(guān)心的物質(zhì)利益問(wèn)題。“人民，是看實(shí)踐。”針對(duì)“四人幫”曾經(jīng)散布的有關(guān)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“歪理邪說(shuō)”，鄧小平深惡痛絕。“‘四人幫’叫嚷要搞‘窮社會(huì)主義’、‘窮共產(chǎn)主義’，胡說(shuō)共產(chǎn)主義主要是精神方面的，簡(jiǎn)直是荒謬之極！”“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。”“革命精神是非常寶貴的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展“要最終體現(xiàn)到人民生活水平上。生活水平究竟怎么樣，人民對(duì)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)敏銳得很。我們上面怎么算帳也算不過(guò)他們，他們那里的帳最真實(shí)。”

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有任何先例可循，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可搬，沒(méi)有任何模式可用，一切都得摸索和探索。而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體不是某一個(gè)人、某一個(gè)團(tuán)體、某一個(gè)黨派，而是人民群眾。只有尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾的鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)殹⑸A為嶄新的理論，并通過(guò)耐心細(xì)致的思想政治教育，用嶄新的理論把人民群眾武裝起來(lái)，我們才能夠更好地把握機(jī)遇，從容應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。毋庸諱言，隨著改革深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，人們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注物質(zhì)利益，當(dāng)然有些是合理的，有些是不合理的，如果我們一味撇開人民群眾的物質(zhì)利益，在別的方面兜圈子、轉(zhuǎn)彎子，效果是可想而知的。由此我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，讓人民群眾真聽、真信、真用，一定要順應(yīng)人民的愿望和要求，從不同的人民群眾的物質(zhì)利益出發(fā)，最大限度地聽取他們合理的物質(zhì)利益訴求，最大限度地滿足他們合理的物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)，從而增強(qiáng)思想政治教育的感染力，進(jìn)而增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和政府工作的理解、信任和支持，激發(fā)其一心一意投身現(xiàn)代化事業(yè)的熱情和干勁。

思想政治教育關(guān)注人民群眾的物質(zhì)利益，并不意味著他們的要求都是正確的。鄧小平講：“因?yàn)樾∩a(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力還在影響著人們。這種習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。”鑒于這種狀況，“人民群眾提出的意見，當(dāng)然有對(duì)的，也有不對(duì)的，要進(jìn)行分析。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見，對(duì)不正確的意見給以適當(dāng)解釋。對(duì)于思想問(wèn)題，無(wú)論如何不能用壓服的辦法，要真正實(shí)行‘雙百’方針。”對(duì)于人民群眾的物質(zhì)利益訴求，既要有理性思考，又要有現(xiàn)實(shí)眼光，決不能好高騖遠(yuǎn)、異想天開，盡可能地把人民群眾的美好愿望和美好期待同客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。

四、求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。

鄧小平歷來(lái)注重務(wù)實(shí)，反對(duì)不實(shí)風(fēng)氣，粉碎“四人幫”以后帶頭恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。他對(duì)主要事件的闡釋，尤其是對(duì)錯(cuò)誤問(wèn)題的分析，總是將自己擺進(jìn)去，沒(méi)用手電筒只照別人，不照自己，并且他的闡釋是從大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，讓人覺(jué)得既真實(shí)又可信。

毛澤東去世以后，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定，也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途，鄧小平在主持起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)提出的意見非常中肯，字里行間滲透著求真務(wù)實(shí)的文風(fēng)。“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”“不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，對(duì)毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問(wèn)題，這同我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局。這是我們從決議起草工作開始的時(shí)候就反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。決議稿中闡述毛澤東思想的這一部分不能不要。這不只是個(gè)理論問(wèn)題，尤其是個(gè)政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大的政治問(wèn)題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做。”“講錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯(cuò)誤。大躍進(jìn)，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來(lái)同志和我都沒(méi)有反對(duì)，陳云同志沒(méi)有說(shuō)話。在這些問(wèn)題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)。”“毛澤東同志不是孤立的個(gè)人，他直到去世，一直是我們黨的領(lǐng)袖。對(duì)于毛澤東同志的錯(cuò)誤，不能寫過(guò)頭。寫過(guò)頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的。”鄧小平的話語(yǔ)不多，但把需要講的道理說(shuō)得很透徹，使人感到入情入理、真實(shí)可信。

思想政治教育是做人的工作，來(lái)不得半點(diǎn)的虛情假意，矯揉造作，只有深入群眾，和群眾面對(duì)面、心貼心，平易近人的交流，傾聽群眾呼聲，反映群眾意見，了解群眾感受，思想政治教育才有親和力。我國(guó)正處于社會(huì)矛盾的頻發(fā)期，在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的不同階層、不同利益群體，他們之間形成多元化的利益格局，往往會(huì)發(fā)生矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)，這些矛盾絕大多數(shù)是人民內(nèi)部矛盾，對(duì)這些矛盾不能回避，不能遮遮掩掩，在馬克思主義有關(guān)矛盾理論的指導(dǎo)下，通過(guò)思想政治教育，讓其以理性合法的形式充分有序地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而進(jìn)行梳理，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，尋找共同點(diǎn)，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，從而推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)這樣做，有助于人民民主的內(nèi)容不斷豐富，人民民主的形式不斷創(chuàng)新，人民民主的實(shí)踐不斷深入，逐步探索出一條具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色的民主政治建設(shè)發(fā)展道路。

（作者單位：南陽(yáng)師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 敏）