昆劇《西廂記》的思想性解讀

湯琴

江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院近期舉辦了《西廂記》折子戲?qū)?chǎng)，《西廂記》是我國(guó)戲曲史上的一部杰作，全名是《崔鶯鶯待月西廂記》，作者王實(shí)甫。劇本敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。它有鮮明、深刻的反封建的主題。從今人的角度再次回顧《西廂記》，能發(fā)現(xiàn)這是一種進(jìn)步，是對(duì)人性自我解放的關(guān)注。《西廂記》的成功不僅在于優(yōu)美的曲辭和動(dòng)人的故事情節(jié)，更重要的是豐富的思想內(nèi)容和深刻的主題思想。

崔張故事，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于唐代著名詩(shī)人元稹所寫的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛(ài)生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。它寫出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往和追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕，這種結(jié)局所表達(dá)的主題思想在當(dāng)時(shí)和許多作品的主題思想不謀而合，并沒(méi)有積極的意義，后來(lái)金代的董解元在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一種以第三人稱敘事的說(shuō)唱文學(xué)——《西廂記諸宮調(diào)》。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開(kāi)了新生面。隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇更加發(fā)達(dá)起來(lái)，這時(shí)，大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。王實(shí)甫直接繼承了董解元，并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上，王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子的代表。在《西廂記》中，張生和崔鶯鶯的戀愛(ài)故事，已經(jīng)不再停留在“才子佳人”的模式上，也沒(méi)有把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想。他們否定了封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，始終追求真摯的感情，愛(ài)情已被置于功名利祿之上。結(jié)尾處，在中國(guó)文學(xué)史上第一次正面地表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主而抗?fàn)帯?/p>

《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。

王實(shí)甫生活在元代，《西廂記》的主題思想蘊(yùn)含了作者的情感，打上了當(dāng)時(shí)時(shí)代的烙印，元代統(tǒng)治者重視武力、輕視文治、中斷科舉。元代的文人地位低下、生活困頓，形成了他們特有的不羈的生活態(tài)度，更加關(guān)注市井勾欄的生活，注重表現(xiàn)市民的生活需求和思想感情，另一方面蒙古族文化思潮，沖擊了漢代封建社會(huì)的禮教，包括婚姻觀和性愛(ài)觀，在《西廂記》中作者沖破禁區(qū)，用人性觀和生活化很多筆墨去描繪一對(duì)年輕男女對(duì)愛(ài)情的向往、對(duì)男歡女愛(ài)的渴望。寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻”。更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。這里并沒(méi)有也不需要多少深刻的思想，而是在人物自然天性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)出青年男女之間一見(jiàn)鐘情的愛(ài)悅，而引起讀者或觀眾的共鳴。

“門當(dāng)戶對(duì)”是封建社會(huì)根深蒂固的主題，才子佳人的故事往往是以才子高中的大團(tuán)圓結(jié)局收?qǐng)觯凇段鲙洝返墓适轮写搡L鶯是相國(guó)之女，而張生只是一介破落書(shū)生，門第懸殊，老夫人多次向張生亮出的擋箭牌就是“俺家三輩兒不招白衣女婿”，在經(jīng)過(guò)一番艱難曲折之后，作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。雖然這種勝利不得不以劇中沖突雙方的妥協(xié)、矛盾的消解為代價(jià)，以男主人公中進(jìn)士然后完婚的陳舊的大團(tuán)圓模式來(lái)完成，這種劇情處理同彌漫在全劇的重愛(ài)情輕功名的思想是不協(xié)調(diào)的，但《西廂記》整篇畢竟是張揚(yáng)了受抑制的情和欲的權(quán)力，從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

《西廂記》的主題思想，說(shuō)它反對(duì)門第觀念也罷，說(shuō)它反對(duì)封建道德也罷，都不是最本質(zhì)的總結(jié)。最本質(zhì)的問(wèn)題是，兒女的婚姻究竟由誰(shuí)決定？是父母之命，還是自己？這才是問(wèn)題的要害。王實(shí)甫在全劇結(jié)尾處大膽地提出了一個(gè)理想：“愿普天下有情的都成了眷屬。”在婚戀題材的文學(xué)作品中，反對(duì)“父母之命”的思想并不罕見(jiàn)，但以如此藝術(shù)的語(yǔ)言將這一思想表達(dá)得如此清楚，鋒芒所向如此明確，王實(shí)甫是首創(chuàng)。因此，他熱情地歌頌崔鶯鶯、張生為追求自由戀愛(ài)自主婚姻而對(duì)封建禮教的叛逆和對(duì)封建家長(zhǎng)的反抗，其思想鋒芒確實(shí)咄咄逼人。毛奇齡把“有情”看成是此劇的戲眼，靈魂。清代初年的著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆(見(jiàn)金人瑞)繼承了李贄"古今至文"的觀點(diǎn),痛斥了視《西廂記》為"淫書(shū)"的謬論。金圣嘆認(rèn)為《西廂記》是可以與《離騷》、《莊子》、《史記》、《水滸傳》以及杜詩(shī)并傳不朽的作品,他贊揚(yáng)了崔、張的"至情",贊揚(yáng)了紅娘的義舉，從思想內(nèi)容上對(duì)《西廂記》加以肯定。

由于《西廂記》思想與藝術(shù)上的杰出成就，元明以來(lái)，它一直是最受群眾歡迎、流傳最廣的劇本，版本眾多，明清版本達(dá)九十多種。評(píng)點(diǎn)者眾多，并有著名畫(huà)家如仇英、唐寅、錢谷等為之繪圖，足見(jiàn)后人對(duì)《西廂記》的喜愛(ài)。它在戲劇創(chuàng)作上的影響很大，與它同時(shí)的作品如《東墻記》、《芻梅香》等，都從多方面向它學(xué)習(xí)。明清以來(lái)以愛(ài)情為主題的小說(shuō)戲劇也很少?zèng)]有受到它的影響的。不僅《牡丹亭》里的杜麗娘曾為崔張的“前以密約偷期，后皆得成秦晉”(見(jiàn)《牡丹亭·驚夢(mèng)》)所感動(dòng)，就是《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉也極口稱贊它的“詞句警人，余香滿口”(見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》第二十三回)，這實(shí)際表現(xiàn)了曹雪芹本身對(duì)它的感受。這些足以說(shuō)明《西廂記》以它進(jìn)步的思想內(nèi)容和精湛的藝術(shù)魅力，深深地打動(dòng)著廣大讀者和觀眾的心靈，成為超越時(shí)空的不朽詩(shī)篇。