喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)人生意義的追尋

作者劉靜波 深圳市龍崗區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)

“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存和生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”人不只是物質(zhì)的存在者，更是生活的存在者。

記得法國(guó)大文學(xué)家雨果說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存和生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。”人不只是物質(zhì)的存在者，更是生活的存在者。學(xué)習(xí)是人類通往理想的階梯，是人類追尋完整而有意趣的生活的方式，因而，學(xué)習(xí)不僅要滿足人基本的生存需要，還要滿足作為一個(gè)生活人的精神需求；不僅要拒絕生命的浪費(fèi)與萎縮，還要拓寬生命的意義空間，煥發(fā)生活中的人的美好生存。

個(gè)人作為有限生命的存在者，必然要在終其一生的生活中追尋生命的價(jià)值。對(duì)中小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是他們最主要的生活，他們需要在學(xué)習(xí)中體味當(dāng)下生活的意趣，探尋未來(lái)生活的方向。因此，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是一種高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，讓其在學(xué)習(xí)過程中過上一種詩(shī)意棲息的生活。

什么是高質(zhì)量學(xué)習(xí)？高質(zhì)量學(xué)習(xí)是相對(duì)于長(zhǎng)期以往的低質(zhì)量學(xué)習(xí)狀態(tài)而言的。一直以來(lái)，學(xué)生處于被壓迫的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)習(xí)僅是基于成人為了獲得將來(lái)更好的物質(zhì)生存條件的要求而進(jìn)行的，學(xué)生的內(nèi)在需要與生長(zhǎng)價(jià)值得不到尊重，他們成為家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)獲得利益的工具，在機(jī)械訓(xùn)練的學(xué)習(xí)中忙于應(yīng)付，身心疲憊，精神荒蕪。高質(zhì)量學(xué)習(xí)是一種解放的學(xué)習(xí)觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要關(guān)注人的心靈生活，關(guān)注人的情感與精神的豐盈。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)尊重學(xué)生內(nèi)在成長(zhǎng)需要，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，讓學(xué)生體味學(xué)習(xí)本身的意義，讓生命在學(xué)習(xí)中得到滋養(yǎng)與綻放，身體與靈魂得到最自由地舒展。高質(zhì)量學(xué)習(xí)的最高目的就是喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)人生意義的追尋，讓最不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的孩子也能感受到學(xué)習(xí)的快樂。

高質(zhì)量學(xué)習(xí)是快樂的。學(xué)生的情感與動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)過程中的一部分，影響著學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能都得到尊重，學(xué)生的內(nèi)在需要得到合理滿足的環(huán)境中，學(xué)習(xí)的快樂是不言而喻的。當(dāng)學(xué)生感到學(xué)習(xí)是“學(xué)其想學(xué)”，同時(shí)也是“學(xué)其愿學(xué)”時(shí)，學(xué)習(xí)是為了滿足自我多樣化的需求，他們就能體味到學(xué)習(xí)對(duì)于成長(zhǎng)的意義，體驗(yàn)到成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)習(xí)就不再是肉體和精神的苦役；而當(dāng)遇到困難時(shí)，他們也知道找到哪些人來(lái)幫忙扶持。學(xué)習(xí)的過程是在一個(gè)自由、安全的環(huán)境中進(jìn)行的，他們能在學(xué)習(xí)的表現(xiàn)與共有中解放大腦、嘴巴、小手，自由地展現(xiàn)自我，構(gòu)建自我的客觀世界，編織著自我與他人的關(guān)系。學(xué)生的這種學(xué)習(xí)就是快樂的，這種快樂體現(xiàn)出其在學(xué)習(xí)過程中生命的高質(zhì)量。

高質(zhì)量學(xué)習(xí)是主動(dòng)的。學(xué)習(xí)是人生的一種生存方式，是人生必不可少的一種內(nèi)在需求。如果沒有學(xué)習(xí)者的積極參與和自覺學(xué)習(xí)，要獲得學(xué)習(xí)的積極成果幾乎不可能發(fā)生。高質(zhì)量學(xué)習(xí)倡導(dǎo)個(gè)人是作為一個(gè)積極承擔(dān)他自身力量和豐富內(nèi)心世界的人而體驗(yàn)著的，擁有學(xué)習(xí)探究的權(quán)利，擁有真正學(xué)習(xí)權(quán)利的自由，自己是主動(dòng)學(xué)習(xí)的自己，而不是被迫學(xué)習(xí)的自己。對(duì)自我而言，學(xué)習(xí)是自己的一種責(zé)任，而不是不得不履行的一種社會(huì)義務(wù)。學(xué)習(xí)是由于個(gè)人內(nèi)在需求的驅(qū)動(dòng)而發(fā)生的，是學(xué)習(xí)者全身心參與和付出的過程，而不是被迫地出于為了將來(lái)的某種目的而被告知該做什么、不該做什么的過程。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，學(xué)習(xí)者不要退縮、逃避，而是主動(dòng)想辦法，進(jìn)行深入思考，并在指導(dǎo)者的幫助下自主解決問題。

高質(zhì)量學(xué)習(xí)是豐富的。這里的豐富是從學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)的過程來(lái)說的。學(xué)習(xí)不僅限于課本學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)除了獲得基本的知識(shí)、技能，培養(yǎng)一定的能力外，他們還需要在與他人合作學(xué)習(xí)的過程中，在整個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，在學(xué)習(xí)的對(duì)話、交流、反思與共享中，進(jìn)行身份的構(gòu)建，獲得很多無(wú)法言傳也無(wú)法教的默會(huì)知識(shí)，同時(shí)，在與他人互動(dòng)的過程中，在為學(xué)習(xí)共同體貢獻(xiàn)知識(shí)的過程中不斷豐富自己的知識(shí)，促使整個(gè)集體知識(shí)的不斷增長(zhǎng)。伊頓公學(xué)校長(zhǎng)托尼·里特認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷都應(yīng)該是他個(gè)人的經(jīng)歷，而不是對(duì)所有人都來(lái)實(shí)施這個(gè)經(jīng)歷。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都帶著自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷進(jìn)入學(xué)習(xí)，因此，對(duì)每個(gè)人而言，學(xué)習(xí)的過程是豐富的，是個(gè)體新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與原有的學(xué)習(xí)成果不斷沖突與影響的過程。

高質(zhì)量學(xué)習(xí)是高效的。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，高效是用完成任務(wù)的量與時(shí)間的比值來(lái)衡量的，比值越大，效率越高。這里的高效不是指經(jīng)濟(jì)學(xué)上的高效，而是從學(xué)習(xí)的狀態(tài)、學(xué)習(xí)的結(jié)果與學(xué)習(xí)的意義三個(gè)層面而言的。第一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生為了滿足內(nèi)心成長(zhǎng)需要而進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的過程因其全身心投入、精神專注而獲得體味學(xué)習(xí)意義的高效；第二，從學(xué)習(xí)的結(jié)果上看，由于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，深入思考，不僅知其然，還知其所以然，因此，學(xué)生獲得的不是一堆僅應(yīng)付考試而存放在腦中的死知識(shí)，而是隨時(shí)可以運(yùn)用來(lái)解決問題的知識(shí)；第三，從學(xué)習(xí)對(duì)人生發(fā)展的意義上看，高效的學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不僅學(xué)會(huì)生存，還通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、確證自我、完善自我，過上一種值得過的完整而有意趣的生活。學(xué)習(xí)不僅是理解書本知識(shí)，更重要的是尋求知識(shí)和身邊事物的意義，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅由此獲得生存所必需的物質(zhì)生活，更獲得豐富的精神生活，增加人生福祉。學(xué)習(xí)是自我期待的，不是別人所期待而“被放置到那里”的學(xué)習(xí)，學(xué)生始終在全身心的投入中獲得生存與精神的滿足，呈現(xiàn)出生命的高質(zhì)量。

高質(zhì)量學(xué)習(xí)是道德的。學(xué)習(xí)的道德性就是讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，這就是最大的道德。學(xué)習(xí)也是養(yǎng)心，沒有道德指引的學(xué)習(xí)比起沒有學(xué)習(xí)有更大的潛在危險(xiǎn)性，不但使學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼，而且會(huì)在被迫的學(xué)習(xí)中成為粗暴的壓迫者。學(xué)習(xí)是人類生存的需要，只有學(xué)生的內(nèi)在需要和內(nèi)在價(jià)值被尊重，學(xué)習(xí)才是道德的。任何為了其它目的而威逼、壓迫的學(xué)習(xí)都是不道德的。在人的情感中，自尊心是道德感的起點(diǎn)，道德的學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生在一個(gè)安全、自由的學(xué)習(xí)中得到學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)，能自主地表現(xiàn)自我，而不是在學(xué)習(xí)中總感覺自己一無(wú)是處，充滿著“恐懼的忙碌”。道德的學(xué)習(xí)要求教師經(jīng)常對(duì)教育教學(xué)過程進(jìn)行整體性反思，以確保學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是道德的。