馬克思主義信仰教育的傳播模式研究

李明勇 孫 玫 文 卉

(山東財經大學黨委組織部，山東濟南 250014;山東財經大學公共管理學院，山東濟南 250014;山東財經大學財政稅務學院，山東濟南 250014)

作為社會主義國家，從構建主流意識形態和主導文化的角度講，對大學生進行馬克思主義信仰教育是建設有中國特色現代化國家的必然選擇。大學生階段屬于高校系統教育階段，以學校為依托對大學生進行馬克思主義信仰教育是個有效的途徑。然而身處信息社會，容易受各種各樣信息的影響和干擾，傳統的教育模式如家庭教育、學校教育等在大學生信仰教育中發揮的作用正在趨于弱化。新的信息載體和傳播方式在不斷的發生變化，網絡和大眾傳播媒介發揮的作用也越來越大，這些都應該引起我們的重視。實際上，大學生信仰教育的過程，也是一個信息的傳遞和交流的過程，是一個信息傳播的過程。筆者認為，從傳播的角度來理解大學生的馬克思主義信仰教育問題，可以更好的把握大學生的馬克思主義信仰教育中的影響因素即傳播要素，并有利于構建完善的大學生馬克思主義信仰教育模式。

一、大學生馬克思主義信仰教育的傳播要素及模式

(一)傳播的基本要素及模式

1948年，美國著名的政治學家哈羅德·拉斯韋爾提出了傳播過程的五因素公式即“5W”模式。包括:誰(who)、說什么(says what)、通過什么渠道(in which channel)、對誰說 (to whom)、產生什么效果(with what effect)。英國傳播學家麥奎爾等將這個模式轉換成圖像，如圖1所示。

圖1 拉斯韋爾的五W模式

該模式為我們提供了一個分析傳播過程的簡易的單向模式，對大眾傳播的研究起了很大的推動作用。但是，傳播的過程并不是一個單向的過程，也不是一次性完成的。1954年，美國傳播學者W.施拉姆提出了較為流行的人際傳播模式。此模式強調傳者和受傳者的同一性及其處理信息的過程，揭示了符號互動在傳播中的作用，表明傳播是一個雙向循環的過程，如圖2所示。

圖2 施拉姆模式

傳播不是一個簡單的過程，傳播活動是復雜的，傳播的效果往往受多種因素的干擾。20世紀50年代后期美國社會學家M.L.德弗勒提出了大眾傳播雙循環模式。該模式中，受傳者既是信息的接收者，也是信息的傳送者，噪音可以出現于傳播過程中的各個環節。該模式被認為是描繪大眾傳播過程的一個比較完整的模式，如圖3所示。

圖3 德弗勒模式

為了說明傳播過程的復雜性和動態性，20世紀70年代中期，美國傳播學者R.E.希伯特等提出波紋中心模式。描述大眾傳播過程猶如投石于水池中產生的現象——石子擊起波紋，波紋向外擴展到池邊時又朝中心反向波動;在擴展和回彈的過程中，波紋(即信息)受到許多因素的影響，如圖4所示。圖中“代碼”指文字符號系統，“調節者”指政府、團體、消費者，“過濾器”指文化和社會系統，“信息放大”兼有空間和心理的含義，強調大眾傳播同社會、文化等的關系。

通過以上模式的描述，我們了解到傳播中的基本要素應該包括:信源，即信息的傳出者;信宿，即信息的接收者;信息，即傳播的內容;媒介，即信息傳播的載體;反饋，即信息的回流;“噪音”，即各種干擾因素等。這些要素之間存在著密切的聯系，可以簡單的描述為信源和信宿通過媒介進行“互動”。所謂的“互動”指的是信息的傳遞和反饋，在互動的過程中又會受到各種因素的干擾，我們可以將這些干擾因素稱之為“噪音”。

圖4 波紋中心模式

(二)大學生馬克思主義信仰教育的傳播要素及模式

筆者認為以上傳播要素之間的關系，可以用一個圖來描述，并以此說明大學生馬克思主義信仰教育中的傳播情況，如圖5所示。

圖5 大學生信仰教育傳播模式

其中，信源即信息的傳播者，這里主要指高校及其教師。信宿，即信息的接受者，指的是大學生。傳播的信息，是教育工作者要表達和灌輸的內容。這些信息通過編碼，依據一定的載體即媒介形成文字、圖畫、聲音、動作等語言或類語言的形式，傳遞給大學生。大學生接收到這些信息，需要解碼，變為自己可以理解和接受的內容。大學生信息的接收情況，通過信息的反饋了解。信息的反饋是項復雜的調查工作，它包括大學生通過什么途徑接收到這些信息，接收信息的廣度及深度，對接收到的信息哪些感興趣，又在多大程度上可以影響自身的思想和行動等。反饋為下一輪的傳播提供依據，以此形成循環的過程。同時，在教育工作者對大學生進行信仰教育的過程中，會受到各種因素的干擾，這些干擾信息，我們這里稱之為“噪音”。當然此“噪音”包含的內容是復雜的，可以是政治、經濟、社會、心理、時空等方面的因素，也可以是其他傳播主體如家庭、大眾傳媒、網絡等帶來的影響。所以“噪音”有正反兩方面的作用。

二、大學生馬克思主義信仰教育中傳播要素的不足

(一)信源

信源在傳播中起主導作用。從高校的角度講，高校對大學生的馬克思主義信仰教育重視不夠。較普遍的表現在以下幾個方面:一是高校在課程安排中，往往把馬克思主義理論課作為“副課”，位于英語和專業課之后①李艷:《高校中國化馬克思主義教育的實效性研究》，《延安大學碩士學位論文》，2011年，第26頁。。課時往往不多，學生不能充分的學習、領悟，授課又多采取大班形式，師生互動困難，教學效果差。二是高校在馬克思主義理論課教師的配備上認識不足。對授課教師“養閑人”的定位，不能滿足其作為信息編碼者的要求，直接降低了信息的質量，也就影響了大學生接收信息的效果。從教師的角度講，教師自身的因素對信息的質量及大學生對信息的接收具有重要影響。要想信息傳播效果好，首先要保證信息的質量，第一步需要做的就是編碼。所以編碼者至關重要。教師的授課熱情不高、政治信念不堅定、信仰不專一，教師專業性與對編碼者的要求不適應，這些都導致了馬克思主義理論課的不深刻、缺乏時代感、工具性差等情況，使馬克思主義教育變得的低級化、枯燥化、庸俗化，這不僅不能引起學生的興趣，甚至會引起學生的反感。三是高校在追求發展的過程中，教學科研本末倒置。學校是傳承知識、培養下一代的場所，高校也不例外?？蒲泄倘豢梢詾楦咝崿F諸多功利的目的，但其成果最終應服務于教學。與其說二者相輔相成，不如說科研服務于教學。對教學的不夠重視，使對大學生的馬克思主義知識的灌輸、信仰的養成產生不良影響。

(二)信宿

隨著時代的發展，信息接收者大學生的變化對馬克思主義信仰教育提出越來越嚴峻的挑戰。一方面，大學生知識面漸廣，自主意識增強，思維活躍，勇于嘗試。在身心發展的過程中，會接收到各種各樣的信息，容易受到外界“噪音”的干擾。學業、就業的壓力，情感、貧困的困擾，這些都影響著大學生，使他們往往保持多樣且不穩定的興趣、功利且不堅定的信念。這種思想心理狀況增加了大學生馬克思主義信仰教育的難度。另一方面，多數學生對馬克思主義理論課不感興趣，選課就是為了“混學分”，加之學?？己瞬坏轿?，學生上課往往應付差事，出勤率低，聽課效果差。這種情況有客觀原因也有主觀原因，但都導致了學生對馬克思主義理論知識一知半解，理解不全面不深刻，缺乏感悟和認同，也就更談不上信念和信仰的養成。

(三)傳播

編碼工作實際上是一項技術含量很高的工作，編碼的復雜性使編碼成為一項長期而艱巨的工程。從教育內容的角度講，教材在內容安排上與之前的學習多有重復，章節多、專題少，缺乏新意，不能充分調動學生的學習興趣;理論知識與現實時有脫節，解釋性差，工具性差，學生的認同感不高;內容本身邏輯性強、系統性強、論述嚴謹，不易于學生的理解和接受。將這樣的信息灌輸給大學生，是不可能借此使他們養成馬克思主義信仰的。從教育手段的角度講，教學方法有待改進，多種教學手段的綜合運用不充分。在對學生的訪談過程中了解到，多數學生渴望案例教學、多媒體教學、互動教學等。盡管在目前的教學中，高校及教師已盡可能的做出調整試圖改變過去授課形式單一、教育過程枯燥乏味的情況，但還遠遠不能滿足學生的要求。實際上，馬克思主義理論知識的創新發展，理論與實踐的完美結合，又需要大批理論和實踐工作者的長期努力;多媒體的運用，結合案例的講述，又需要增加學時，延長授課時間;課堂的互動、討論，活躍氛圍，又對上課的人數、地點提出要求。這些問題錯綜復雜，解決起來往往困難重重。

(四)反饋

馬克思主義信仰教育的傳播過程是個循環往復的過程。反饋是考察傳播效果以及再傳播的依據。反饋做得好，才能對信宿即大學生有充分的了解，這是教育傳播工作的根基。目前，在大學生的馬克思主義信仰教育中，反饋工作往往是個被忽略的薄弱環節。從學生的角度看，在學生與學校的互動中或者利益博弈中，學生的地位不高，學生及學生組織提出的要求包括課程教育方面的要求不能引起學校的充分重視，更不能左右學校的重大決定。因此，許多大學生對“提出要求”漠不關心，對反饋工作不置可否，其被動消極的態度不能對傳播主體即信源產生有力的影響，也增加了信源在傳播中的盲目性。從學校的角度看，不管是高校組織還是教師個人，在馬克思主義傳播教育中，都未能與學生進行充分的溝通。對于大學生的興趣愛好、關注的問題、獲取信息的渠道、傳播信息的掌握情況、噪音的干擾情況等都缺乏充分的了解。高校對反饋工作的不重視、對學生的不了解，使傳播教育工作缺乏針對性，從而在效果上事倍功半。

(五)噪音

在大學生馬克思主義信仰教育過程中，有來自各種各樣因素的干擾，包括來自其他傳播主體的干擾，也包括來自環境因素的干擾。對大學生而言，家庭、高校、大眾傳媒都是他們獲取信息、養成信念的重要途徑。由于受主體意識形態和主導文化的影響，多數公民對共同體的認同感較高，加之國家有意識的傳播控制，使大學生通過上述途徑獲取的信息基本有利于馬克思主義信仰的養成。但也有許多不和諧因素，比如:某些家長和同學對現實的批判及對馬克思主義意識形態的不理解不認同，少數教師課上課下脫離責任的不恰當言論，西方國家從不放棄的借助傳媒進行的惡意攻擊和誘騙等，都會對大學生的馬克思主義信仰教育產生消極影響。同時，相比學校、大眾傳媒的可控性，網絡為大學生的馬克思主義信仰教育工作帶來越來越大的挑戰。網絡的虛擬便捷和海量信息等特點使大學生對網絡的依賴性越來越強。網絡監管困難、網上信息魚目混珠、大學生分辨能力差等因素綜合在一起，對大學生造成了不確定的影響，增加了大學生馬克思信仰教育的風險。除了來自其他傳播主體的干擾，環境因素包括制度的、經濟的、社會的、宗教的、心理的、時空的等方面的信息都會引起大學生對現實問題、對馬克思主義的思考，從而影響大學生馬克思主義信仰教育的傳播效果。

三、大學生馬克思主義信仰教育傳播模式的完善

(一)增強信源主體意識

作為信息的傳播者，信源首先要具有強烈的動機。作為大學生接受系統教育的場所，高校應充分重視教學，使科研服務于教學。將研究的最新成果與教學緊密結合，吸引學生的學習興趣。對馬克思主義理論課應給予合理定位。在課程安排上，可以根據任課教師和學生的要求適當增加課時，安排小班授課，以利于師生互動，活躍學習氛圍。在師資配備上，充分重視教師的專業性，使講述能夠透徹、吸引人，增強學生的感悟和認同。做到學馬列“要精、要管用”。同時，授課教師作為編碼者需要具有強烈的主體意識。鄧小平曾經指出:“只有教師教得好，學生才能學得好?！雹佟多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第455頁。教師除了具備較高的專業知識和綜合知識，還需要對時代背景、現實狀況有敏銳的察覺，以及強烈的政治熱情和責任感，這樣才能保證信息的高質量，才能使他們將情感和信念傳達給學生，便于學生感悟和接受，從而易于學生形成馬克思主義的信仰。

(二)提高信宿自身素養

作為信息的接收者，大學生自身的狀況直接影響到傳播的效果。因此，應對大學生的思想、心理、情感、生活等方面給予足夠的重視，幫助大學生提高自身的素養。巴拉諾夫認為:“教師和家長的任務是指導學生的自我教育?！苯處熢诮逃幸龊靡龑Чぷ?。在教學中，認真對待每一個環節，吸引學生上課的興趣，培養學生學習馬克思主義的熱情;在交流中，引導學生端正學習態度，戒驕戒躁，教育學生學習以增長知識服務社會為目的;在討論中，多給學生啟發和指導，對各種“噪音”做出客觀合理的評價和分析，增強學生分辨是非和抵御風險的能力，幫助學生建立正確的人生觀和世界觀，引導學生形成馬克思主義的信仰。只有學生自身的素養提高了，對信息的譯碼、解釋和編碼才能順利完成。

(三)創新傳播方式

從傳播內容上講，馬克思主義理論必須根據實踐的要求不斷進行創新，要緊跟時代發展的潮流，不斷研究新情況、新問題，形成新知識，開辟新境界，這是增強馬克思主義思想政治理論課程的吸引力、感召力、生命力的根本①方世南:《高校馬克思主義思想政治理論課程改革創新研究》，人民出版社2007年版，第80頁。。同時，教師在教學內容的安排上，要考慮學生的掌握情況，避免重復;在表述上，要考慮學生的接受程度，以利于學生理解。為了便于學生學習，在傳播方式上，可以根據教學要求和學生的建議，綜合采取案例教學法、多媒體教學法、互動教學法、啟發式教學法、實踐教學法等?！笆谥贼~”不如“授之以漁”。在學生的參與中，啟發學生、引導學生、教育學生，使學生提高學習的意愿和能力，在興趣和愛好中，逐漸形成馬克思主義信仰。因為“信仰不能強迫，靠強迫是建立不起來信仰的。我們強迫信仰但卻適得其反?！雹诶钏鼐?、劉綺菲:《青年與“宗教熱”》，中國青年出版社2000年版，第239頁。

(四)做好反饋工作

在傳播中，大學生是信仰教育的對象，但不是完全被動的。成功的傳播工作，必然需要了解大學生的信息接收狀況并使他們在其中發揮積極的作用。提高大學生的地位，重視大學生在教學中發揮的作用，鼓勵他們表達自己的意愿、提出建議。對此學校和教師要給予及時的回應，盡可能滿足多數學生的要求?？梢酝ㄟ^討論、座談、調查、對話等形式，面對面的或非面對面的，書面的或電子的，了解學生的狀況。如了解學生獲取信息的渠道、途徑，了解學生獲取信息的深度、廣度，了解學生的思想、心理、理想、信念，了解學生對馬克思主義及相關問題的看法，最終了解我們在大學生馬克思主義信仰教育中有哪些需要改進的地方及如何改進，這是我們進行信仰教育傳播的出發點和基礎。

(五)對待噪音趨利避害

大眾傳媒和網絡是大學生獲取信息的主要方式，相對于大眾傳媒的可控性，網絡為大學生馬克思主義信仰教育帶來了新的難題也開辟了新的陣地?！八枷腩I域的陣地馬克思主義不去占領，非馬克思主義和反馬克思主義的東西就必然會去占領。”③胡錦濤:《在共青團十四屆四中全會上的講話》，《中國青年報》2000年12月21日。網絡是把雙刃劍，誰運用得當，誰就收益多。在大學生的馬克思主義信仰教育中，我們要善加利用?？梢越⑿叛鼋逃W站，設置網絡課程，開展網絡活動，舉辦網絡競賽，進行網絡交流，投大學生所好，在滿足他們的要求中，實現灌輸與滲透。此外，對于諸多環境因素，如制度、經濟、社會、文化、宗教等因素，則需要全社會的努力來共同經營。美國教育家杜威指出:“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環境。”④趙祥麟、王承緒:《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第129頁。通過對環境的經營，對大學生產生潛移默化的影響。同時，對環境的有利因素，我們應抓住機遇，擴大宣傳;對不利因素，則應盡量控制，將其對信仰教育傳播造成的影響縮小到最小范圍內。

四、總結

大學生馬克思主義信仰教育的過程可以看做是一個信息傳播的過程。用一個傳播模式來表示，傳播要素應包括:信源即高校及教師;信宿即大學生;信息即傳播的內容;反饋即信息的回流;噪音即各種干擾因素。它們之間的關系為:信源借助一定的媒介對信息進行編碼，通過傳播到達信宿，信宿譯碼、解釋，再進行編碼反饋給信源，整個過程中受到“噪音”或多或少的影響。在大學生馬克思主義教育的傳播過程中，各個要素都存在不足，尤其反饋環節的薄弱，使傳播模式不完整。構建一個完整的傳播模式，給出建議，對于大學生馬克思主義信仰教育具有重要意義。