當代女大學生婚姻觀調查分析——以天津市幾所高校調查為例

張明澤，張明錄

（1.天津理工大學，天津 300191；2.新奧光伏能源有限公司，河北 廊坊 065000）

一、引 言

如今，年輕一代的女大學生多是誕生在數字媒體時代，在眾多的影像環境下成長起來的。社會上對女大學生的婚姻觀有眾多評論，但多以負面為主，普遍認為女大學生在面對婚姻時帶著很強的功利心。

在影響當代女大學生婚姻選擇的因素中，家庭條件、收入情況等經濟因素占據了主導位置，健康狀況、工作潛力等其他因素則退居其次。這種婚姻觀的形成與當下的社會背景、輿論導向有關。大多數女大學生擁有的并不是一個健康、積極、向上的婚姻觀，因此必須引起社會的重視，對她們的婚姻觀進行引導。

二、當代女大學生婚姻觀分析

1.當代女大學生的擇偶觀更理性

首先，隨著社會的發展“門不當，戶不對”增多。郎才女貌一向是主流社會的向往與傳統婚姻的模式。傳統的婚姻模式講究門當戶對，同樣成為模式的還有：男人比女人學歷高、工作條件好、收入多，女人比男人年紀小、身材矮、相貌美，雙方家庭背景還要接近等等。然而目前，這些模式已逐漸淡化。在此次被調查的女大學生中，有53%的人不再對“門當戶對”持肯定態度。相反地，在實際擇偶過程中，有40%的女大學生注重與配偶是否情投意合，34%看重的是丈夫的個人能力才干，25%的人表示對方的性格是她們著重考慮的因素，而選擇看重對方地位與家境的僅占1%。

其次，干得好未必不如嫁得好。有統計數據顯示，法國女性白領薪水要比男性低兩成，美國這個數字則是一成五。發達國家尚且如此，發展中國家則可想而知。在當今社會，女人要想通過自身能力獲得成功的確要比男人付出更多的努力和代價，這就導致許多女性在對待婚姻時一度信奉“干得好不如嫁得好”的觀念。然而通過本次對天津兩所高校女大學生的調查發現，絕大多數人實際上對“干得好不如嫁得好”持否定態度，這一比例占被調查者人數的95%，而僅有5%的人對此表示認同。

這一事實表明，目前至少在天津地區不少女大學生已不再盲目追求“嫁得好”，而是開始更多地謀求自身的獨立，追求真實的幸福。

2.當代女大學生的婚戀自主觀更明確

盡管女大學生接受高等教育的熏陶而成為知識女性一族，但由于受傳統影響頗深，她們中仍有不少人在對待婚姻時由父母意愿支配。調查結果顯示，受調查的女大學生中，遵從父母之命的占49%，接近一半；而另外的51%已不再“唯父母之命是瞻”，她們開始按照自己的思路、意愿和喜好來選擇婚姻的道路。

3.當代女大學生的婚姻價值觀更西化

近年來高校中出現“戀愛閃電化”和“畢婚”一族，究其原因在于時代與社會的發展給年輕人的婚姻價值觀造成了影響。然而本次調查中贊成“閃婚”一族的女大學生僅占全部數量的5%，其余95%的受調查者依然主張“細水長流”的婚姻。這說明多數天津地區女大學生目前尚難以接受“閃婚”和“先結婚后戀愛”的婚姻，相反地，她們非常注重與配偶的感情基礎，認為婚姻是她們人生中莊重而神圣的大事，不能夠將其視為兒戲，要在感情極其穩健和牢固的情況下才會考慮婚姻。

4.當代女大學生的家庭地位觀更平等化

調查發現，67%的受調查女大學生表示結婚后不愿順從自己的丈夫；同樣，有81%的女生不贊同“男主外，女主內”的觀點。這體現出女大學生已開始擺脫傳統“夫為妻綱”觀念影響，謀求自身家庭地位提升的趨勢。

5.當代女大學生的忠貞觀與性取向觀念更開放

（1）“從一而終”不再成為絕對的“千古準則”，婚外性行為并非完全不可取。在調查女大學生是否認同女子“從一而終”的觀點時，其中44%回答為否，40%回答為不一定，只有16%的受調查表示認同。當被問及是否認為自己婚后可能會“出軌”發生婚外性行為時，60%的回答為不一定，一位女生甚至還在問題答案的旁邊補充道：“這個要看誘惑的大小”。而當問到是否能夠容忍丈夫婚后“出軌”的，肯定回答的只有8%。以上說明當代女大學生在忠貞觀上已明顯變得現實與開放。

（2）婚前性行為已為多數女大學生接受?；橐雠c性歷來是聯系在一起的，長期以來婚姻一直是性的唯一合法“通行證”。本次針對女大學生的相關調查發現，僅有1/3的人認為只有結婚時才可以發生性關系，而其余2/3的人均表示婚姻固然意味著性關系的產生，但倘若發生性關系卻不一定非要等結婚以后，只要雙方愿意，婚前性行為完全是可取的，因為發生性行為不僅表現在雙方因愛慕而產生，同時還伴有作為人的欲望與激情的釋放。

6.當代女大學生的生育觀更現實

以往生育觀強調生育是為了延續后代，重在突出“繼承”性，而現在的情況卻不同以往：44%的女大學生選擇生育的理由是為了增添家庭樂趣，48%的受調查者稱生育是為了擁有愛情的結晶，而認為生育是為了延續后代和老有所依的人僅占總體的14%?？梢姡M管多數女大學生仍然持生育的觀念，但只是形式上的與傳統相一致，而實際上早已摒棄了傳統的內涵而賦予新時代的意義。

7.當代女大學生婚姻觀的特點

基于以上對女大學生婚姻觀六個方面的實證考察分析，筆者認為，當前女大學生婚姻觀呈現出以下幾個特點；

（1）體驗式戀愛。當問到“你會為了在大學里談戀愛而降低自己選擇要求嗎”時，選擇“會”的女生占女生總人數的90.4%，而選擇“會”的男生卻只占男生總人數的3.8%。也就是說，女生多數并不認為在大學里能找到理想的戀愛對象，但仍覺得有談戀愛的需要，因此不得不降低自己的選擇要求。

（2）擇偶觀較為理性。雖然女大學生往往急于投入戀愛，但涉及到未來丈夫的選擇時，她們卻非常理性，甚至有些完美主義。首先，她們注重感情的交流、心靈的溝通，其次，她們也注重男子的學歷，職業、收入等功利性條件。在調查中發現，在擇偶中她們首先考慮的是人品的占89.5%，感情其次占79.8%，職業占51.8%，學歷占43.2%，外貌占38.5%，幽默占31.9%，金錢占30.7%，其他占5.8%。

（3）性觀念呈現矛盾化。根據調查研究，在對待婚前性行為的態度上，認為“只要雙方相愛就可以”的占35.7%，“只要雙方以后結婚就可以”的占28.5%，“只要雙方愿意就可以”的占20.9%，“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的占14.9%。對獨身而不禁欲的態度是無所謂的占45.4%，不可以的占28.3%，可以的占26.3%。由此可見，在對待性這個問題上，女大學生的觀念一方面受到“從一而終”的傳統思想影響，與此同時也受到西方性自由觀念的影響，呈現出一定程度的矛盾性。

三、影響當代女大學生婚姻觀變遷的因素

1.經濟的雙重作用

隨著中國經濟和社會的發展，女性的社會經濟地位有了較大的提高。她們對戀愛和婚姻的選擇更少地受制于經濟因素和社會因素，因而更加自由，更重視感情生活的質量，在戀愛時顧忌較少，對戀愛失敗的擔心也較少，同時在擇偶觀上更重視對方的人品和雙方的感情基礎，而對經濟等的考慮下降到次要地位。

2.多元文化的影響

在改革開放不斷深入，多種社會思潮不斷涌現的今天，女大學生在向往著“執子之手，與子偕老”的中國傳統愛情的同時，又受西方性解放和個人主義影響，對戀愛和婚姻采取及時行樂的態度。女大學生的婚戀觀不僅受到家庭傳統、學校教育、同輩影響的作用，而且更多地受到社會環境的影響。

3.學?；閼俳逃牟煌晟?/h3>

在高校，由于女生生理和心理的日趨成熟，在渴望愛情的同時，也常伴有一定的困惑。她們對愛情有著美好的向往，對性有著強烈的好奇心，但學校愛情觀、婚姻觀和性教育的匱乏又使她們感到迷茫。盡管很多學校開設了此類課程，但由于授課老師水平參差不齊，往往形同虛設，以致學生所接受到的這方面教育幾近空白。在無法通過正當渠道獲得性知識的情況下，一些大學生便把注意力轉向其他獲取渠道，更容易受到誤導。

由以上研究可以看出，當代女大學生的婚姻觀已經發生了顯著地改變。

四、引導當代女大學生樹立正確婚姻觀

上世紀90年代后，我國的改革開放進入了一個全新的局面，經濟體制的轉變帶來的女大學生婚姻、戀愛觀的變化。一方面她們承接了80年代女大學生的婚戀觀中的傳統觀念，另一方面她們也接受了新時代賦予她們的新觀念。她們處于新舊觀念交替的時代，婚戀觀正處于轉型時期，表現出了多元化趨向。隨著社會的不斷發展，國際間的交流與融合，她們對戀愛、婚姻的觀念必將逐漸趨向西方潮流。

總體來說，當代大學生的婚戀觀是健康的、理智的，是與社會發展相適應的，不存在道德墮落問題。但是大學生中出現的“性開放”、部分同學在婚戀中的拜金主義，甚至甘當“二奶”，說明大學生的婚戀觀念存在一些問題，需要進行適當的引導與輔導。

1.改變傳統思想品德課中對婚戀觀的教學

引導大學生樹立正確的婚戀觀。作為民族精英的大學生，他們的婚戀觀不應當局限于自身精神與感官的享受，還需要承擔起組織美滿家庭、延續民族強盛等社會責任。

然而通過調查統計，大學生對思想品德課存在排斥抵觸情緒。這導致開設這門學科的大學越來越少，也逐漸不為社會所重視。為了改變這一現狀，我們應該試著拋棄傳統的上課模式，創造一種為大學生接受歡迎的授課方式。例如我們可以將授課地點由教室改為活動室，在課上播放大家感興趣的關于愛情的影片，播放完之后大家可以隨意的自由討論，老師便可以由此了解大學生關于愛情的看法，進而引導學生樹立正確婚姻觀。大學生們很喜歡心理測驗，在課上老師可以多找一些有趣的愛情心理測驗和同學互動，這個方法也有助于老師了解大學生們的真實想法?，F在的80后、90后，通常比較抗拒說教似的教育，只有從他們的興趣出發，才能使開設思想品德課達到教育的目的。

2.引導女大學生樹立正確戀愛觀

（1）擺正愛情的位置。愛情是人生的重要組成部分。愛情是人生的詩，是花，是美，是喜悅，人生倘若沒有愛情，就會蒼白乏味，愛情也是文學作品中永恒的主題。愛情從屬于事業，大學時代正是學習和全面發展的黃金時期，應集中精力完成學業，以學業為重，既是為未來的事業做準備，也是為真正的愛情打基礎，愛情從屬于事業。

（2）學習和培養愛的能力。學習和培養愛的能力。愛是一種能力，也是一種藝術。談戀愛，首先應了解愛，懂得愛。愛的能力主要包括以下幾個方面。

判斷愛的能力。友誼和愛情，都是人所特有的社會感情，是人與人之間關系的反映，異性吸引不等于愛情，要劃清友情與愛情的界限。

拒絕愛的能力。這是指對不愿意或不值得接受的愛加以謝絕的能力。雖然每個人都有拒絕愛的權利，但要懂得珍重每一份真摯的感情，既是對他人的尊重，也是自尊的一種表現，同時也是對一個人道德情操的檢驗。

發展愛的能力?，F實生活中，人們祈求愛、渴望愛，然而愿意學習愛的人卻為數極少，人們幾乎把所有東西都置于愛之上。學習愛的能力是貫穿一生的任務，也是受益一生的。

（3）加強心理健康教育，走出戀愛的誤區。克服戀愛中的心理問題。大學生的身心發育尚未完全成熟，尤其是心理方面還有較大的可塑空間。提高對戀愛挫折的承受能力，戀愛中失戀是十分自然的現象，戀愛受挫并不說明自身的無能和貧乏，并不影響自身的名譽和地位。

五、結 語

總之，大學生的婚戀問題已成為當代大學生所關注的熱點問題之一，大學生的戀愛是他們生活的重要組成部分，同時他們戀愛的特點也最具有鮮明的時代性，符合社會發展的潮流，在對大學生戀愛的主體意識給予肯定的同時，我們也應看到大學生戀愛中還存在一些問題，對于這些問題，我們要對他們逐步加以引導，使他們認識到愛情是人生中重要組成部分，但不是人生的全部，從而擺正愛情的位置，樹立正確的人生觀、戀愛觀，走好人生之路。

［1］劉釗.90年代“女性散文”的概念界定［J］.長春師范學院學報，2004，（4）.

［2］李銀河.后現代女權主義思潮［J］.哲學研究，1996，（5）.

［3］段雪梅.女權主義法學及其評析［D］.山東大學，2006.

［4］劉心.從新聞報道看女性受眾相對缺失的原因［D］.吉林大學，2007.

［5］印大雙.后現代女權主義思想評析［D］.南京師范大學，2006.

［6］周文蓮.馬克思主義哲學視野中的女性解放［D］.中南大學，2007.