從阮大鋮時事詩看其功名觀

陳成文

（淮北職業技術學院，安徽 淮北 235000）

阮大鋮（1587－1646）①字集之，號圓海，又號石巢，出身科舉世家，因伯父阮以鼎無子，乃過繼，成為長門之子，兼祧兩門。他的一生涉足官場時間不長，卻“四起四落”，是渴望功名、追求功名、得到功名、終于功名的生動寫照。

一、“功名”及“功名觀”

“功”，《說文解字》云：“功，以勞定國也，從力從工亦聲”［1］292，目的是“治國平天下”。“名”，《說文解字》云“名，自命也。從口從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名”。［1］31功名：一指功績和名聲，二指次第、科別、等第。

功名觀是中國古代文人人生價值的核心，對功名的認識直接影響到他的人生志向、作品內容和創作風格。

中國古代文人的功名觀經歷了一個漫長的過程，在漫長的進程中表現出兩種價值取向，一是提倡功名。如《左傳·襄公二十四年》的“立德、立功、立言”，《呂氏春秋·勸學》的“顯榮，人子之臣所甚愿也”，漢代的揚名聲、建功業，唐代岑參的“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，等等。宋代歐陽修也以“開口攬時事，議論爭煌煌”自豪。這些人都表現出極高的政治熱情，在文學作品中反映出重大社會、政治題材，愿意為追求功名付出不懈的努力，目的都是為國效力，揚名立功。二是選擇隱居。中國古代文人因科舉考試屢試不中或仕途不如意，大都就選擇隱居之路。所謂“賢者處世，天下有道則至，無道則隱。”（蕭統《陶淵明傳》）歸隱在封建文人的心中，是一種清高不混的道路，只有才高德重的人才避世于隱，這也是一種“賢名”。也正是這種賢名的作用，使在官場上受到排擠之人多選擇此路。

在封建社會中，那些胸懷大志的出身于不同階級的知識分子，在其政治生涯中幾乎都是靠自己的文化知識獲得功名，利用求得的官位和最高統治者賦予的權力施展自己的政治才能，提出自己的政治主張，在他們的作品中的“功名”似乎就是一個永恒的主題，而阮大鋮正是封建士大夫大家庭中追逐功名的杰出代表。

二、以詩會友，廣交豪杰

阮大鋮特別喜好以詩會友，而其友的數量之多、范圍之廣發人深思。據考證，潘次魯、琚山甫、錢文蔚、白暇仲、周公穆、方文、胡士美、錢秉鐙、方大方、吳幼玉、劉長秀、鄺露、杜退思、潘木公、潘江如父子等都是他的門人或追隨者。從其詩集中，我們可以發現許多他們在一起聚會吟詩的作品，而他們的精神領袖就是阮大鋮，這充分表現出阮大鋮在他們中的影響和地位。從《小春海門社集得中字》《群社初集共用群字》《茲園同社再集盛唐樓得山字呈從祖樵川公》《秋登十三叔中江樓》等詩歌內容看，多是社團之間、社內成員之間的交游唱和。可見，阮大鋮組織詩社一方面為了結交詩友，另一方面可能還帶有一定的政治意圖，為實現其功名打下基礎，擴大自己在詩壇和政壇中的影響。

最能體現功名追求的是與達官顯宦的唱和。茲舉兩例：

一是與史可法的交游。從《還江上草堂柬史使君道鄰》《將下石城別史皋使道鄰》《寄史中丞道鄰》等詩中的“淝水漫推車騎略，漳河重詠史公才”“賴有熊羆饒遠略，遂令鴻雁起歸音”“重起酂侯通轉運，居然汾國制戎韜”句，可以發現阮大鋮十分贊賞駐軍安慶的史可法，而史可法是左光斗的門生，阮大鋮對左光斗恨得咬牙切齒，卻對其門生如此賞識實屬罕見。這說明阮大鋮對史可法的“功名官位”非常羨慕，希望自己能像史可法一樣“有官有榮又有名”。

二是與吳偉業交游。先看其詩：

高帆別路繞菰蒲，酒盡秋山翠可呼。刻日帝屏登姓字，如云祖帳滿生徒。

誰能遍地銷戎馬，何處違山無蟪蛄。此際蒼生思轉迫，楸枰莫戀謝公娛。

秋花籬落晝長關，高駕遙來問小山。正是絳紗勤設教，欣聞玉筍近還班。

收將樸棫楨王室，說到瘡痍動圣顏。袞職夔龍無寸闕，野心農圃賴君閑。［2］96

阮大鋮寫這兩首詩時，吳偉業才三十剛出頭，卻已中進士十年，因知道后者對崇禎皇帝有知遇之恩，所以，阮大鋮想盡一切辦法去結交吳偉業，用詩歌闡釋自己的仰慕之情，敬佩之意，贊譽他“正是絳紗勤設教”“說到瘡痍動圣顏”，以期得到吳偉業的“另眼相看”。這一方面說明阮大鋮喜歡以詩會友，善于結交文壇名流；另一方面，可能有通過吳偉業讓崇禎帝了解自己、起用自己的以實現自己功名追求。

不僅如此，從《送青山相國再起還朝》《旅懷呈青山相國》《柬范質公大司馬》《柬鹿庵相國》《壽周相國挹齋五十》《送周相國挹齋入京》《仲冬相國書招謝橋結夏》等詩中可以看出，他直接與馮銓、周延儒、范景文這些職位很高的官員交游，希望能得到他們的提攜，實現自己的功名。尤其在寫給周延儒的詩中，表現最為明顯：“期公洗荊榛劫，剩得青山與向禽”“車笠平生約未違，螢光亦近太陽飛”“遙知東閣簧裾會，應念岑牟老布衣”。從中可以看出，他想通過周延儒提攜自己，以實現自己的人生追求。南明時期，阮大鋮真的東山再起，手握重權，而提攜相助他的人正是曾與他交游唱和的周延儒。

三、針砭時弊，懷才不遇

阮大鋮一生創作詩歌近三千首，數量之多，質量之高，體現了他杰出的詩歌創作才能。然而學界對其詩歌的研究可謂不幸，除其摯友和門人為其作序時予以評論外，清代文人幾乎無人問津，“直至辛亥革命不久，才有王伯沆、陳散原、胡先骕、柳詒徵、章太炎等克服了傳統偏見，發現其詩歌的藝術價值。”［2］118改革開放后，學界沖破禁區，出現了不少研究阮大鋮戲曲作品的論文，不過對其詩歌創作進行的研究仍然不多。

阮大鋮有兩部詩集傳世，一是《和簫集》，一是《詠懷堂詩集》。據學者考證，前集卷首有袁道生和魏之瑮小引，卷末有王之朝題辭，有詩歌七十多首，大多數為山水田園、應酬唱的詩歌，從《出門行》《賦得明月自來還自去》《賦得新婦戀別袁四》《梅川道中即事二首》《食無魚四章，章六句為老翟生賦》《懊惱詞》《秋思》《同社中諸子集勁之宅兼為人行甫先生壽得天字》《長歌答汪暗夫走書相訊》等詩歌題目可以看出，《和簫集》主要記載阮大鋮青年時代的活動和思想。

阮大鋮所作時事詩為數不多，僅幾十首，但卻是阮大鋮詩歌創作宗旨轉變的一個標志，他開始從“以情治情”的創作觀轉變為“傳情志時”的創作追求，自此以后，其感時傷懷詩的數量也比以前有所增多。此時，還依然處于所謂的“隱居”期間，隱居期間寫出的詩歌如此關注時政，確實讓人懷疑他隱居的目的不是真正的隱居，而是一種無奈與“終南捷徑”。如以《柬郭侍御云機》一首為例：

淮肥烽火照連營，方召伊誰效請纓。藉有柏臺綢戶牖，遂令榆社建干城。

平陽訟獄啼烏繞，司隸風裁市虎驚。曲徙鎬京推第一，何人不羨郭喬卿。［2］145

可見，阮大鋮對國內農民起義的關注，表現出他雖人在隱居，心卻在朝廷。他想為朝廷效力，羨慕那些為朝廷效力的官員，卻苦于自己“求官”沒有出路的尷尬處境。

其時事詩的主要內容就是表達這種對國家“內憂”“邊患”的關注和對自己“懷才不遇”的不滿。

一是對“內憂”的關注。從其《石言》十二首、《柬郭侍御云機》《哭和州侍御馬訥齋》《空城雀》等詩內容，可以看出，他一方面為了表達自己對農民起義的厭惡和仇恨，另一方面，為了贊揚抵抗農民起義有功的官員，對堅守城池的官員表達了同情與哀傷。這都充分表現出一個封建士人的階級立場，他認為農民軍是烏合之眾，是“流賊”，沒有通過科舉考試這一途徑去獲得高官權位是癡心妄想，肯定沒有好下場。當然，這是他認識問題的局限性，也表明了他對獲取“功名”途徑的看法。

二是對“邊患”的擔憂。從其所作的《園中種菊聞云中虜警》《感遼事四首》《聞關門警》《秦中初度口占》《劉赤存以聞虜警詩見寄用韻賦答》六首、《聞關門警》三首等詩歌內容看，都表現了阮大鋮對東北邊塞戰事的擔憂，希望朝廷能夠重用自己，而自己必定為國效力，有所作為。寫下了作為明朝臣民，想一展邊才的強烈期望，也表現了他對朝內文武只知道空談而無實干能力的不滿。此時的阮大鋮還是有“忠君”思想的，他還想著為朝廷出力，當然這一方面與其求官求榮的追求相關，另一方面，也是一個封建士大夫在此朝廷“內憂邊患”環境下作出的正常反應。

三是對“懷才不遇”的不滿。從《丘中聞時事》《秋雨臥病感事詩四章》等詩歌所描述的內容，可以看出，他主要是為了表現對朝廷的不滿和憤懣，其出發點明顯是由于自己不能躋身于明朝官場，“求官求榮”不成，因而表示對朝廷的不滿。

可見，阮大鋮寫的有感于時事的詩歌雖然不多，但從對農民起義仇恨到對邊事的關心，再到對朝廷的憤懣和個人的不遇，都明顯表現出他關心時事，積極用世的思想，雖然這些詩歌多是在其隱居期間所作，但卻反映出阮大鋮的隱居實際上是為其獲取功名提供支持。

四、結論

阮大鋮的一生有兩個關鍵要素，一是政治上“求官”心切，“憂邊憂民”，又認為自己“懷才不遇”；二是文學創作上筆耕不綴。如果說“無子一身輕，有官萬事足”是其政治仕途上的不懈追求，那么詩歌中則表現出對政事關注的“憂邊憂民”和 “懷才不遇”的文人情懷，這里既有“求官求榮”的不懈追求，又有隱居鄉里的“終南捷徑”，是其內心世界的矛盾表現：一方面是求官心切，為求官不惜出賣人格，將功名看成是獲取一切的魔杖；另一方面，又有傳統士大夫“進而為儒，退而為道”的思想。

注釋：

① 詠懷堂·乙亥元旦雨中試筆》之二，有“庸思四十九年非，眼底青山興不違”詩句。按：乙亥為明崇禎八年（1635年），由此上推四十九年，即萬歷十五年丁亥（1587年）為阮大鋮生年．

［1］許慎．說文解字［M］．徐鉉，校定．北京：中華書局，1963．

［2］胡金望．人生喜劇與喜劇人生［M］．北京：中國社會科學出版社，2004．