中國音韻流變及當前實行“雙軌制”的必要性（下）——兼談皖北中原官話的語音特點

郭 輝，奚 晶，李令計，王鴻云

（1、2．淮北職業技術學院 旅管系，安徽 淮北 235000；3．中國人民銀行宿州市蕭縣支行，安徽 蕭縣 235200；4．宿州市蕭縣教委，安徽 蕭縣 235200）

一、《平水韻》幾百年間不改變的弊病

1．隨著語音的變遷，字音是隨著時間的變遷而有變化的。如《隨園詩話》記載“聲音不同，不但隔州郡，并隔古今?！豆攘骸吩疲簠侵^‘善伊’為‘稻緩’。淮南人呼‘母’為‘社’。《世說》：王丞相作吳語曰：‘何乃淘 ’《唐韻》：江淮以‘韓’為‘何’。今皆無此音?！保?］《平水韻》不變，學子必須押《平水韻》，部分詩的創作在當時的時代便失去了音樂的節奏美，存在的弊病是離普通民眾越來越遠，廣大人民群眾不再參與，詩詞成了讀書人的專有產品，不象唐朝一樣，人人可以作詩，人人可以讀詩，人人可以讀懂詩，人人讀詩能上口，人人可唱詩，而宋以后，詩逐步脫離群眾，成為一種科舉考試的特有品，語言也被雅化，基本不隨著大眾語言的改變而改變，所以基本也是愈來愈見凋零，一旦科舉考試被取消，便出現了五四運動以來的徹底打倒現象（當然這是矯枉過正的現象）。至今日詩詞藝術雖然萌芽，但仍然是三無的藝術（不給評獎，作協不承認，主要刊物不發表）。這種藝術曾經是最輝煌的藝術而今卻淪落到這個地步，和一些抱守殘缺的讀書雅士階層是分不開的，我們需牢記：遠離人民大眾的藝術是走向消亡的藝術。

2．隨著語音的變遷，本來應該能押韻的，卻不能押韻，人為的為這門成熟的藝術制造困難，即使是讀書人可以選擇的字范圍人為的縮小，也不利情感的抒發。

3．本來押韻應是個自然的現象，應該說如果用某種語言的語音，押韻幾乎是一種音樂的本能，自然就順口了，正如即使從沒有學過外語，但聽外語歌的時候押韻仍然是能聽出來的，對詩來說，押韻在當代學詩的應該不存在什么特別的障礙，但由于強制的標準長時間不變，聲音改變后，人們本來該押韻的不押韻，本來不押韻的可以押韻，人為的為學詩制造不必要的困難。當然在民間不存在這種現象，民間的用韻一直就是按實際的讀音押韻，如《隨園詩話》卷十二記載：“偶見坊間俗韻，有以‘真元’通‘庚青’者，意頗非之。及讀《三百篇》，爽然若失?！介弧?、‘隰苓’、‘十蒸（按：原作“真”，據民國本改。）’，通‘九青’。‘有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜?！恰幌取?、‘十一真’、‘十蒸’俱通也。《楚辭》：‘肇錫余以佳名’，‘字余曰靈均’；‘八庚’通‘十蒸（按：同上。）’也。其他《九歌》、《九辨》，俱‘九青’通‘文元’。無怪老杜與某曹長詩，‘末’字韻旁通者六；東坡與季長詩，‘汁’字韻旁通者七。”［2］《隨園詩話》卷九記載“邵子湘作《韻略》，以‘江’、‘陽’為必不可通。余讀《史記·龜笑傳》、韓昌黎《此日足可惜》及李翱《祭韓公》諸篇，‘江’、‘陽’皆通?！仔拧读谀广憽吩疲骸鹌澏Y數，峻此戎章。長離宛宛，刷羽凌江。’《吳越春秋·河梁歌》云：‘諸侯怖懼皆恐惶，聲傳海內威遠邦?！瘏螠亍墩蚜旯Τ假潯吩疲骸浘]八方，晏海澄江?！詈病杜彡躺浠①潯吩疲骸∈钢f，以威四方。群虎既夷，狄人來降?！藵h、唐樂府通‘江’、‘陽’之證也。至宋諸大家，尤不勝屈指?！保?］也從一個側面說明，詩詞離人民大眾愈來愈遠了。

4．韻制的僵化，也必然影響到了創作的僵化，唐宋以后，語音語義變化加快，但詩詞創作非但沒有與時俱盡，反而出現倒退現象，創作的語音語義皆窠臼于古人，鮮能再有高出前輩者，不能說和不變的韻及過度雅化的語言沒有關系。

二、實行《新韻》的原因

1．基本的語音環境已經發生重大變化

北音南漸的結果使北方方言成為現代漢民族共同語的基礎方言，以北京話為代表，內部一致性較強。在漢語各方言中它的分布地域最廣，使用人口約占漢族總人口的73%。其它方言只占27%，以這個方言為基礎，國家以法律的形式制定了普通話標準，對漢語的語音，語法進行了標準化、規范化建設。同時國家對普通話推廣使用，而普通話的語音就是采取了北京話的語音，制定韻書當以使用最多的語音，法定語音作為基礎，而不可能以某種方言語音作為基礎，比如：我見過韻母ang和an，en和eng等通押的，（僅是個反例）不能說它們不押韻，在他們方言的讀音里，肯定是押韻的，但我們不可能再根據他們的方言來制定這樣通押的韻書。作為妥協產物的《平水韻》很多地方已經不適合現代的語音體系，這種情況古已有之，最出名的一個典故便是該死十三元了，“李慈銘《越縵堂日記》記載，謂高心夔：朝考以詩出韻，置四等歸班。以己未會試中式，覆試詩亦出韻，置四等，停殿試一科。其出韻皆在十三元。湖南人王闿嘲以詩云：‘平生雙四等，該死十三元?！保?］。而詩的韻律美是應該為當代人服務的，今天全國絕大部分人都已經了解普通話，進而掌握普通話，我們都能欣賞押普通話韻的詩詞，所以我們應該用以普通話為基礎制定韻書，而《新韻》就是在這種情況下產生的。今天《平水韻》無論是和占有大多數人的北方方言還是國家標準的普通話，都有一定的差距了，即便是和南方方言亦有一定的差距，這是最主要的原因。

2．《平水韻》制定過程本身就是一個妥協產物、今日妥協的條件已經基本消失

因為中國疆域很大，各地語音有所不同，所以在當時制定《平水韻》的時候，照顧到不同地域的方言，仍是能不合并的韻部則不合并，這從唐詩的用韻就可推知。如袁枚的《隨園詩話》記載“余祝彭尚書壽詩，‘七虞’內誤用‘余’字，意欲改之。后考唐人律詩，通韻極多，因而中止。劉長卿《登思禪寺》五律，‘東’韻也，而用‘松’字。杜少陵《崔氏東山草堂》七律，‘真’韻也，而用‘芹’字。蘇瀕《出塞》五律，‘微’韻也，而用‘麾’字。明皇《餞王腹巡邊》長律，‘魚’韻也，而用‘符’字。李義山屬對最工，而押韻頗寬，如‘東、冬’、‘蕭、肴’之類，律詩中竟時時通用。唐人不以為嫌也?！保?］但隨著語音的發展，《平水韻》顯得更加窄，因為可以合并的韻部越來越多。《平水韻》以后的韻書都比《平水韻》韻部為少，這便是一個說明。

3．詩韻是一個發展變化的產物，這是中國音韻發展的結論，而不是停留在某個地方不走的，《平水韻》不是詩韻發展的終極，也不應該是詩韻的終極，《平水韻》亦應該隨著語音的變化修訂發展，不發展的東西只能是死路一條。詩韻之改革古已有之，如《唐封演聞見記》云：“隨陸法言與顏、魏諸公定南北音，撰為《切韻》，凡一萬二千一百五十八字，以為為文楷式；而先、仙、刪、山之類，分為別韻；屬文之士共苦其苛細。國初，許敬宗教等詳議，以其韻窄，奏合而用之；法言所謂‘欲廣文路，自可清濁皆通一者也。’”。［5］96而我們現在所使用的《平水韻》本身就是詩韻改革的產物，而非亙古就已有的，自古以來革新與守舊就是兩個相對斗爭的統一，但觀所有的改革之斗爭，總是新事物代替舊事物，但其道路都非一番風順的，比如袁枚隨園詩話里發現了這個問題，如他在《隨園詩話》寫道：“王氏《續通考》言：“唐武夷山人吳械深惡沈約、周頤之韻，以為穿鑿無理。乃稽考《毛詩》、《周易》、《尚書》，而別為韻書，分‘麻’‘遮’、‘歸’‘飛’為二，合‘東’‘冬’、‘江’‘陽’為一?！庇枰詾榇恕逗槲湔崱分嚷曇病Ｈ环e習已久，雖帝王之力，尚不能挽；況其下乎文公逆祀，去者三人；定公順祀，叛者三人。商鞅廢井田而天下怨，王莽復井田而天下怨。一改舊習，人以為怪。從前解經者，河北宗王，河南宗鄭。今之經解，專宗程、朱，亦《詩韻》類耳?！保?］周德清《中原音韻》也提出了音韻改革的主張，“余嘗于天下都會之所，聞人間通濟之音，世之泥古非今，不達時變者眾。呼吸之間，動引廣韻為證，寧甘受（決去兩點水右加鳥）舌之音而不悔，亦不思混一日久，四海同音，上自縉紳講論治道，及國語翻譯，國學教授言語，下至論庭理民，莫非中原之音。不爾，止依廣韻呼吸。……如此呼吸，非（決去兩點水右加鳥）而何？不獨中原，盡使天下之人俱為閩海之音可乎？……合于四海同音，分豁而歸并之，與堅守廣韻方語之徒，轉其喉舌，換其齒牙；使執而不變迂闊庸腐之儒，比為通儒，道聽途說，輕浮市廛之子，悉為才子矣?！保?］210周氏認為廣韻一系韻書為閩海之音，可能是因為廣韻為六朝時中心在江南一代，而由此形成的，其實應該不是這個原因，廣韻當時應該適合中原的讀音的，只是隨著北方民族的入侵及民族的大融合，文化和語言都發生了相互的影響，而不再適合當時的讀音了。周氏還認定語言和文學都是適應時代而演變的，尤其是語言，是文學的基礎，適合某時代最通行的語言，才可算是某時代的正式文學；詩當然也一樣。這個觀點，到今天仍然是先進的觀點。作為有識之士，不應該躺在已經不合時宜的舊韻上睡大覺，《新韻》之改革勢在必行也。

4．國家推廣普通話的需要。周德清《中原音韻》自序中云：“言語一科；欲作樂府，必正言語，欲正言語，必宗中原之音?！保?］209當然他的這種觀點肯定有人批判，毛先舒《聲韻叢說》里說：“或以周德清中原音韻，不過 寫北方土音耳。不知此書，專為北曲而設，故往往與北人土音相合，至其斟酌聲韻，宛喉吻，則具有精微焉。”其實當時北音已經具有統一全國的趨勢。即此說的北方土音，隨著北音南漸，終于在解放后，北方讀音系統以法律的形勢統一全國。當然我們現在中原的界限已經不明顯了，但卻有了法律依據的語言體系，即普通話。

5．語義環境的改變。新文化運動、白話文誕生，標志著我國最激烈的一次語言變革的完成，改變了文章的語義環境，前幾個朝代語音漸變的時候，語義環境尚未改變，依舊是古文言占有正統地位，而今日所有的文章已經變成白話文，音韻實行《平水韻》語義環境也不復存在了。

6．為了滿足人民日益增長的文化需要。國家法定語言為普通話，而普通話韻即《新韻》有水平的詩尚了了無幾，質量也不能令人滿意，而古詩語音卻離我們越來越遠，越來越不上口，這就需要有人創作出廣大群眾能接受的高水平詩詞來，所以用《新韻》一個重要的目的也是如此。再者《平水韻》的主人是官方，是大一統的國家選拔人才的需要，《平水韻》的使用人是學子，是為了科舉考試的學子，這兩個人群現在都不存在了，官方已經不再以《平水韻》作為考試的詩韻，甚至作文時除去詩體裁其他什么都可以。相應的現在的學生，除了幾個特別喜愛舊體詩的人，沒有誰再去學創作即不能賺錢又不能留名的舊體詩了。廣大人民群眾是韻的主人，只是為了創作而用，不再為了科舉考試了，這是一個很重要的原因，使用的還有一些老同志，或者這些老同志的弟子或者習慣了使用《平水韻》的人，再者就是南方方言接近《平水韻》的人。

7．有些人說，近體詩就要用《平水韻》，近體詩決定要使用《平水韻》，因為這是固定下來的，我們可以分析一下，因為語音，為了誦讀的上口，才產生節奏和韻，才產生了格律，才產生了近體詩，也就是說，語音音韻是基礎，是根本，近體詩是枝葉，再怎么說，枝葉也不會決定根本的，根本如果大的改變，枝葉肯定要有大的改變，按照數學的觀點，語音是自變量，韻書是因變量，因變量應隨自變量的變化而變化。持《平水韻》綁定舊體詩觀點的人明顯沒有很好的邏輯思維，含混不清，本末顛倒。

8．由中國音韻的發展可以看到，《新韻》是有所傳承的，它是《中原音韻》和《佩文新韻》相結合的產物。不管制定《新韻》時是否參照了《佩文新韻》，都有對《佩文新韻》的承接，即是音韻發展的產物，當有一定的合理性，其最主要的原因就是北音南漸，和普通話的推廣，是語音發展的必然結果。但不能保證以后永遠都是《新韻》，語音如果繼續發展，《新韻》也將成為舊韻。

三、不能廢除舊韻的原因

1．20%以上的人所使用的方言仍是中古音的殘留，入聲的存在，使他們讀《平水韻》格律的詩，仍然具有最美的音樂性，讀普通話格律的詩有的便會失去音樂性。這從另一個方面來說，80%的是沒有權力決定20%人的命運的。應該為他們的方言提供必要的平臺，推廣普通話的目的也不是為了消除方言。

2．習慣的改變會產生痛苦，前面已經講了，如不是五四運動一直到文化大革命對舊體詩詞的滅絕性打擊，恐怕根本談不上詩韻的改革，也不會能提出來詩韻的改革，正是五四運動一直到文化大革命對舊體詩詞進行了一次滅絕性打擊，在舊體詩詞涅磐的過程中，才得以提出詩韻的改革。但習慣畢竟是習慣習慣一旦形成，改變就會產生痛苦，這是個最主要的問題。很多老詩人及老詩人的弟子，他們學的就是《平水韻》，如果一旦改變，就會產生別扭的感覺。

3．祖宗之法不可變，因為那是我們一直流傳下來的，尤其在中國，歷來的變法都會出現這種情況，如商鞅變法、王安石變法等等，不論什么原因，這是一個比較大的原因。

4．感情原因，《平水韻》畢竟已經使用近千年，且我們的師長，學院派教授，相關研究人員對他都有深厚的感情，如果冒然取消，會傷害到此類人員的感情，同時我們每個人亦都有一定的戀舊心理，從這一點來說亦不宜取消《平水韻》。

5．《平水韻》仍有一定的實用性，即使北方人，經過一段時間的學習，也能掌握《平水韻》，寫作起來不甚費力。況且仍可以用《平水韻》寫出適合現在語音的標準的詩，比如后面也會談到，有人能寫了即合《平水韻》也合《新韻》的詩，雖然難度加大，但也并非不可能的。

6．藝術產物不象實用的東西，不宜用法令或者團體的命令給以強行取消。若是強行打倒《平水韻》，則與五四運動和文化大革命無異了。

7．依據歷史的經驗，詩韻歷來都是妥協的產物，冒然強制取消，可能會出現意想不到的后果。

8．因為中國幅員遼闊，一段時間內語音肯定會仍有很大的差異，尤其是南北語音，根據音韻發展史的經驗，主流韻書始終是一種妥協的產物，而今天為了詩詞的發展，仍要有一定的妥協，所以仍要照顧各地方，各類人群的需要而保留《平水韻》。

9．根據音韻流變的結論，我國可以同時存在兩種或者兩種以上的韻書的。

10．有部分人認為詩詞已經是一種僵化過時的藝術形勢，他們（一些新詩人）攻擊詩詞，不但要取消《平水韻》，甚至要取消詩詞、當然這種人的眼光是短淺的，看不到短小上口的詩詞抒情作品，正好才是更符合現代人快節奏的生活方式，從最近幾年的發展也證明了這一事實，不少文學形式走向凋零，獨有詩詞逐漸復蘇。這是從大的方面說應該保留詩詞和詩韻。

11．雖然創作有的已經不再用《平水韻》，但作為詩詞鑒賞，在吸收古代文化遺產時，《平水韻》仍是不可或缺的，否則就是會出現很多的問題，這也要求我們即使用今韻，也必須懂《平水韻》，以便更好地吸收我國古代文化的精華。

四、幾種折中的辦法

1．寫詩即合《平水韻》，又合《新韻》，這是最嚴格的一種，用平水標，和用新韻標都可以符合格律和韻，這是最好的方法，但這個缺點是可用的字便會減少，不利情感的發揮。

2．按《平水韻》放寬，放寬到詞韻，甚至放寬到《新韻》的韻目，只把入派平聲字揀出來，用作仄聲，這和把《新韻》的入聲字重新找出來用作仄聲作用是一樣的，但這樣一做便會產生一個問題，就是讓人感覺不新不舊，不倫不類。

3．格律即合《平水韻》又合《新韻》，即入派平聲字不用到關鍵位置上，用韻則合《新韻》（入派平聲字仍不用韻腳）大致合《詞林正韻》，這樣韻雖不合《平水韻》，但格律卻符合平水，對南方人有《平水韻》的音樂感，對北方人則有《新韻》的音樂感，但這樣也同樣是可用字減少，不利于情感的抒發，但權衡一下，不失為最好的一種解決方法。筆者的絕大多數詩便是用這種韻來寫的，發表的五百首也基本是用這種韻法，各個刊物基本都能接受這種格律及韻。這種相當于把較寬的《新韻》，較窄的《平水韻》格律合并，窄寬合并后的格律更能各取兩韻的優勢以取中庸之道。

4．以《詞林正韻》為詩韻，現在有許多人是用這個方法來寫詩。

5．依情況而定，必要時細分《新韻》也不適為一個比較好的折中方案，比如，韻母ing、eng、ong的字，在寫古風時，可以通押，但為了更美的音樂感，在書寫近體時，則可盡量的押同一個韻母的韻。比如可以再把平聲分為陰陽分押。但是，斷不可為聲律而聲律，畢竟形式是為內容服務的，只是一味追求美的形式和韻律，不免落入形式主義。

五、發展展望

1．若舊韻派占領所有的地盤，勢必“文必諸子，詩必盛唐”，舊體詩將會離人民愈來愈遠，最終被人民拋棄。

2．若《新韻》派激燥冒進，勢必沒有一個過渡的階段，沒有一個文化緩沖的基礎，發展將會和新詩一樣，自己走到死胡同里。

3．若雙軌并行，在繼承的基礎上發展，從舊韻雅詩緩慢的過渡到一個人民大眾都接受的《新韻》雅詩程度，詩家亦能接受，大眾亦能接愛，加之短小的詩詞更能符合現代人的快節奏特點，不久的將來，再一次的復興也未必不可能。

4．白話文中有可能再一次形成一種新的雅化文言，創造新的意象，如飛船、電列、等等新的意象雅化亦有可能。

經過新文化運動和文化大革命的摧殘，舊體詩詞幾乎被徹底打倒，但有生命的東西，必將煥發青春，但也留給我們不少的思索，如果詩詞不過度雅化，死守不合時宜的《平水韻》，使詩詞更加貼近人民大眾，讓人民大眾都感覺到這是個好東西，自然就可以發揚光大了。

詩在唐以前可歌唱，詞在宋時可歌唱，曲在元時可歌唱，戲劇在清朝可歌唱，它們都是詩的形式，而今可歌唱的只是那很多半通不通的流行歌詞。這和不知變通的韻和過度的雅化有一定的關系，而我們當代舊體詩人在提倡《新韻》的同時，必須要創作出適合廣大人民群眾的舊體詩，從而完成另一個任務，就是把詩的地位重新在廣大人民群眾中樹立起來。

我們相信，隨著經濟文化的發展，不久的將來我們一會讀到音韻和內容俱美的精品的。

［1］袁枚．隨園詩話：卷十二：第三十八條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［2］袁枚．隨園詩話：卷十二：第三十九條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［3］袁枚．隨園詩話：卷九：第三十五條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．

［4］星漢．“該死十三元”平議［J］．中華詩詞，2009（4）．

［5］張世祿．中國音韻學史：下冊［M］．上海：上海書店，1938．

［6］袁枚．隨園詩話：卷六，第十五條［M］．杭州：浙江古籍出版社，2011．