略論水文化的基本架構(gòu)

□李宗新（中國(guó)水利文協(xié)水文化工作委員會(huì)）

水文化的架構(gòu)是講水文化內(nèi)容的框架和結(jié)構(gòu)。水文化作為中華文化的重要組成部分，是一個(gè)龐大的文化體系，是民族文化中的一座宏偉大廈，有一個(gè)彼此交錯(cuò)聯(lián)系，具有科學(xué)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。水文化的基本架構(gòu)可以有多種方式構(gòu)成。現(xiàn)僅從不同層面和不同時(shí)空的框架來(lái)研究水文化的基本結(jié)構(gòu)。

不同層面劃分文化類型的觀點(diǎn)是根據(jù)美國(guó)學(xué)者M(jìn).金創(chuàng)立的文化層次界學(xué)理論提出的。這種理論認(rèn)為文化層面對(duì)比是解釋文化史和文化學(xué)許多理論的基礎(chǔ)。1986年我國(guó)著名學(xué)者龐樸提出文化結(jié)構(gòu)三層次的觀點(diǎn),他把文化整體視為立體系統(tǒng),分為外層物的部分,中層心物結(jié)合部分和核心的部分。借鑒上述成果,我們把水文化分為物質(zhì)的、實(shí)踐的、精神的三個(gè)層面。

馬克思主義的時(shí)空觀認(rèn)為，時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的基本形式。從時(shí)間、空間存在形式上可以分為不同時(shí)代、不同地域、不同民族的水文化。這樣就由物質(zhì)層面、制度層面、精神層面、不同時(shí)代、不同地域、不同民族六大要素彼此交錯(cuò)、互相聯(lián)系形成了水文化的基本架構(gòu)。提出這一基本架構(gòu)的思想，旨在展示中華水文化的多元化、多樣性和博大精深。現(xiàn)對(duì)這一架構(gòu)作簡(jiǎn)要介紹。

1.物質(zhì)層面的水文化

這是一種比較直觀的表層水文化。物質(zhì)層面的水文化并不是說(shuō)物質(zhì)就是文化，這種物質(zhì)只是作為一種文化的載體，融入了人類的勞動(dòng)，形成社會(huì)財(cái)富以后才能形成文化。這里包含有兩層意思：一是一切與水有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出的，有一定的文化內(nèi)涵；二是這些物質(zhì)財(cái)富都是人們智慧和能力的結(jié)晶，都是有一定文化素質(zhì)的人創(chuàng)造的。物質(zhì)層面的水文化主要包括水形態(tài)、水工程、水工具、水環(huán)境、水景觀等。

水的不同自然形態(tài)，如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等形態(tài)的水，由于有了人們的心理感受或產(chǎn)生的某種精神寄托而形成的一種文化。如賀敬之看到美麗的漓江后寫了一首《桂林山水歌》的詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“情一樣深呵，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！……是詩(shī)情呵，是愛(ài)情，都在漓江春水中！三花酒摻一分漓江水，祖國(guó)呵，對(duì)你的愛(ài)情百年醉……”他把對(duì)愛(ài)情的忠，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)傾注在如情似夢(mèng)的漓江水中。

水工程是指古今的一切水工程建筑，如京杭大運(yùn)河、都江堰、三峽、南水北調(diào)等。一切水工程建筑的設(shè)計(jì)、施工、造型、工藝和作用都凝聚著不同時(shí)代人們的知識(shí)、智慧和創(chuàng)造，是水文化的一種重要載體。以聞名于世的京杭大運(yùn)河為例，它是一部厚重的中國(guó)史書(shū)，記載了從公元前486年吳王夫差開(kāi)鑿邗溝到今天已近2500年中國(guó)所經(jīng)歷興衰榮敗的滄桑；它又是一條重要的交通大動(dòng)脈，貫穿了我國(guó)南北的水上運(yùn)輸，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)和文化的交流和發(fā)展；它還是我國(guó)水利工程的奇跡，途經(jīng)不同地形、地質(zhì)和水資源條件的地區(qū)，這使運(yùn)河的修建、維護(hù)極其困難和復(fù)雜。在解決運(yùn)河眾多難題的過(guò)程中，創(chuàng)造了我國(guó)水利史上的許多奇跡。它也是一軸燦爛的文化畫卷，如果說(shuō)萬(wàn)里長(zhǎng)城是凝固的歷史，那么京杭大運(yùn)河就是流動(dòng)的文化。由于京杭大運(yùn)河的開(kāi)鑿和通航，一座又一座城市在沿岸拔地而起，一處又一處古跡及藝術(shù)珍品至今仍栩栩生輝，一位又一位文人墨客為大運(yùn)河留下了傳世杰作，長(zhǎng)期以來(lái)影響著人們的思想和情操，因而京杭大運(yùn)河是世界上最古最長(zhǎng)的文化長(zhǎng)廊。

水工具是指治水、管水、用水、保護(hù)水的工具。工具的制造和使用是人類特有的一種文化行為。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)工具是人類創(chuàng)造出來(lái)的人類頭腦的器官，是物化的知識(shí)力量”（《馬克思恩格斯全集》46卷下，第119～200頁(yè)）。制造和使用工具是人的一種本領(lǐng)，也是一種典型的文化現(xiàn)象。水利工具是人們?cè)谟盟⒅嗡⒐芩惺褂玫挠镁摺C(jī)械、儀器和設(shè)備的總稱。每一種水利工具都凝結(jié)著人類的知識(shí)、智慧和創(chuàng)造，是水文化的重要載體。不同時(shí)代的水利工具代表不同時(shí)代的水文化。陶管輸水、轆轤取水，代表著古代的水文化。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和電動(dòng)提水代表著現(xiàn)代的水文化。

水環(huán)境是指人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感觀到的客體存在的印象，這種印象有人主觀意識(shí)好惡之分。《中國(guó)水利百科全書(shū)》中將水環(huán)境定義為：“水環(huán)境廣義指水圈，而通常則指江、河、湖、海、地下水等自然環(huán)境，以及水庫(kù)、運(yùn)河、渠系等人工環(huán)境”。水環(huán)境不僅給人們不同使用價(jià)值的意義，而且也給人們審美價(jià)值的作用。水環(huán)境與文化素有密切的關(guān)系。形態(tài)多姿、優(yōu)美的水環(huán)境給人以靈感，是詩(shī)歌、繪畫、文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉和場(chǎng)所。古今的文人通過(guò)繪水、贊水、喻水、抒發(fā)情懷，留下了眾多千古流傳的絕句佳作，如《詩(shī)經(jīng)》中的“所謂伊人，在水一方”，李白的“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，宋代的清明上河圖等，不勝枚舉。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者在構(gòu)思一些傷感、落寞、浪漫的畫面時(shí)，往往會(huì)把水、月、星、落葉等自然元素聯(lián)系在一起。

水景觀是指以水為景形成的風(fēng)景區(qū)。在中華人民共和國(guó)水利部頒布的《水利風(fēng)景區(qū)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中把水利風(fēng)景區(qū)界定為“以水域（水體）或水利工程為依托，具有一定規(guī)模和質(zhì)量的風(fēng)景資源與環(huán)境條件，可以開(kāi)展觀光娛樂(lè)休閑度假或科學(xué)文化教育活動(dòng)的區(qū)域。”由此可見(jiàn)水利風(fēng)景區(qū)是水文化內(nèi)涵很豐厚的區(qū)域，是一顆水文化的耀眼明珠、一個(gè)展示水文化的很好窗口、一個(gè)傳播水文化的重要載體、一個(gè)升華水文化的重要階梯。

研究物質(zhì)層面水文化的目的是努力提高水工程的文化品位，建設(shè)能與都江堰和京杭大運(yùn)河相媲美，又具有新的時(shí)代特色的水工程，改善水的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造優(yōu)美的水景觀，使用最先進(jìn)的治水工具，推進(jìn)水利事業(yè)又好又快的發(fā)展。

2.制度層面的水文化

制度層面的水文化是一種心與物相結(jié)合的中層水文化，是勞動(dòng)者與勞動(dòng)對(duì)象、人與物、物質(zhì)與精神三結(jié)合，指導(dǎo)和規(guī)范人們行為的水文化。

制度層面的水文化可以分為兩大部分：一部分是上層建筑部分，主要是國(guó)家制定的與水有關(guān)的法律、方針政策、重大決定和各級(jí)政府頒布法規(guī)、條例、制度等。這些是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者意志的，是用來(lái)規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，用于指導(dǎo)人們?cè)谒禄顒?dòng)的實(shí)踐中創(chuàng)新和創(chuàng)造水文化。另一部分是人們的實(shí)踐行為，主要指在上述上層建筑部分規(guī)范下所進(jìn)行的飲水、治水、管水、用水、親水等方面實(shí)踐行為中的文化。

飲水文化是闡明人飲水的重要意義以及如何科學(xué)飲水的道理。治水文化是指在治水過(guò)程中的各種文化行為，如水文、勘測(cè)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、工程建設(shè)中所進(jìn)行的科學(xué)研究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、思想教育、文化教育、各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)等各種實(shí)踐活動(dòng)中的文化行為。管水文化主要是指對(duì)水資源和水工程的管理中的文化行為。用水文化主要是闡明科學(xué)用水，節(jié)約用水，構(gòu)建節(jié)水型社會(huì)的重要意義。親水文化主要是講人水和諧的文化意義。親水是人的本性，從人的逐水而居到人水和諧都表現(xiàn)出這一本性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們喜水、樂(lè)水、利用水域開(kāi)展一系列的水上運(yùn)動(dòng)和水旅游，從中受到的陶冶和鍛煉。與水有關(guān)的職業(yè)道德、風(fēng)俗禮儀、宗教儀式也是制度層面的水文化，因?yàn)檫@些對(duì)指導(dǎo)人們飲水、治水、管水、用水、親水等行為也發(fā)揮著規(guī)范作用。例如許多道觀廟中都供有天官、地官、水官三位神像。

制度層面的水文化，也稱行為層面的水文化，也有人稱為組織文化。這些提法都有一定道理。但我認(rèn)為叫實(shí)踐層面的水文化也許更好。毛澤東的《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是物質(zhì)和精神之間的中間環(huán)節(jié)，架起了一座溝通物質(zhì)和精神的橋梁。“實(shí)踐”這個(gè)概念，涵蓋了人們一切有意義行為的動(dòng)機(jī)、過(guò)程和結(jié)果，比“制度”和“行為”更全面、更準(zhǔn)確，是很科學(xué)的，因此，我認(rèn)為用“實(shí)踐層面的水文化”似乎更好－些。研究制度層面的水文化，就是要以國(guó)家法律、方針政策和先進(jìn)的思路理念指導(dǎo)水事活動(dòng)，培養(yǎng)人們愛(ài)水、節(jié)水的生活方式，增強(qiáng)人們依法治水、管水的法制意識(shí)，使人們?cè)谒禄顒?dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展水文化。

3.精神層面的水文化

是核心層面的水文化，主要指與水有關(guān)的意識(shí)形態(tài)。精神層面的水文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的水事活動(dòng)中形成的一種心理積淀，具有歷史的繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性，對(duì)人們行為的指導(dǎo)和維系事業(yè)的連續(xù)性具有十分重要的作用。我們研究的水文化既有廣義水文化的內(nèi)容，也有狹義水文化的內(nèi)容，但重點(diǎn)是從社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面研究水文化。精神層面的水文化主要包括水哲學(xué)、水精神、水價(jià)值、水文藝、水著作等。

水哲學(xué)，是指水自身的哲學(xué)意義和水給人們的哲學(xué)啟示。哲學(xué)是從世界觀、人生觀的高度認(rèn)識(shí)水文化，是水文化的最高層次。如管仲說(shuō)：“水者，何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也。”就是典型的水哲學(xué)。水文化只有上升到哲學(xué)層次才有理論根基。

水精神，不同于精神層面的水文化，而是精神層面的水文化的高度濃縮，是指因水而形成的精神力量，是水文化的精髓，包括理想信仰、思想道德、行業(yè)精神等。我把水精神概括為善利萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神、上善若水的尚德精神、智者樂(lè)水的求知精神、以柔克剛的堅(jiān)定精神、浮天載地的包容精神、碗水端平的公平精神、臣心如水的廉潔精神、高山流水的重情精神等八個(gè)方面。

水價(jià)值，即水、水利工作、水利人的價(jià)值觀，價(jià)值觀就是每個(gè)人對(duì)事物都有“好”與“壞”、“對(duì)”與“錯(cuò)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，把眾多個(gè)體凝聚、規(guī)范、動(dòng)員起來(lái)的價(jià)值追求、價(jià)值準(zhǔn)則就構(gòu)成價(jià)值體系。這些對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系極大。

水文藝即以水為題材創(chuàng)作的文學(xué)和藝術(shù)作品，包括神話傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)詞歌賦、繪畫、攝影、曲藝、戲劇、雕塑等。

水著作，是指以水為主題的各種文字記載、科學(xué)著述等，這是積累和傳承水文化的重要載體。

研究精神層面的水文化，目的在于更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高人們的思想道德素質(zhì)，以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神鼓舞人，更好地弘揚(yáng)水精神和水利行業(yè)精神，為水利事業(yè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力。

4.不同時(shí)代的水文化

是水文化在時(shí)間上存在的基本形式。任何文化都是歷史的積淀和傳承，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，都有時(shí)代的烙印。不同歷史時(shí)期的水文化有不同的特征。就中華水文化而言，不同時(shí)代的水文化是以中國(guó)歷史和中華文化發(fā)展史為大背景，以中國(guó)水利發(fā)展史為線索劃分的。研究不同時(shí)代水文化旨在了解中華水文化悠久歷史和發(fā)展的歷史軌跡。

5.不同地域的水文化

地域水文化或文化區(qū)，是水文化在空間上的分布，一般指具有相似文化特征和生存方式的某一區(qū)域。這個(gè)區(qū)域大到不同的國(guó)家或地區(qū)，小到不同的村落都有不同的文化特征。中華文化一般分為幾大文化區(qū)，這些大文化區(qū)許多都以江河名命，如黃河文化區(qū)、長(zhǎng)江文化區(qū)、珠江文化區(qū)等。這些文化區(qū)都包含豐富的水文化，不同地域水文化既有共同的地方，也有不同的地方。從水行業(yè)的角度研究地域水文化，主要闡明黃河、長(zhǎng)江、淮河、海河、珠江、松花江遼河等流域和各內(nèi)陸河流域水與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，闡明流域治理中形成的水文化。研究不同地域的水文化目地在于了解不同地域的文化特征和中華水文化的多樣性。

6.不同民族的水文化

這里的民族是指我國(guó)的不同民族。民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)穩(wěn)定的共同體。由于不同民族居住相對(duì)比較集中，就會(huì)形成共同的心理特征和生活方式，從而形成具有自身特征的水文化。中華水文化中包含具有不同民族特點(diǎn)的水文化。如蒙水文化、苗水文化、藏水文化以及伊斯蘭水文化等。不同的民族由于自身所處的文化環(huán)境和區(qū)域，在水文化的內(nèi)容和形式也是多樣的。例如，傣族、阿昌族的潑水節(jié)、藏族的沐浴節(jié)、白族的春水節(jié)等民族習(xí)俗以及放河燈、迎河神、龍王廟祭等宗教儀規(guī)，這些風(fēng)俗都反映不同民族水文化的特性。研究不同民族的水文化目的在于了解不同民族的文化特征和中華水文化的多樣性。

以上六大要素有著內(nèi)在的聯(lián)系，其中物質(zhì)層面的水文化是水文化的載體，充分展示豐富多彩的水文化。制度層面的水文化是水文化的主體，任何水文化都是在實(shí)踐中創(chuàng)造、運(yùn)用和發(fā)展的。精神層面的水文化是水文化的靈魂，決定水文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。不同時(shí)代、不同地域、不同民族的水文化體現(xiàn)水文化的立體性和多樣性。這六大要素是互相滲透、互相聯(lián)系的，呈現(xiàn)出一種彼此交錯(cuò)的多彩局面。水文化的基本構(gòu)架是開(kāi)放式、發(fā)展式的。隨著對(duì)水文化研究的逐步深入，隨著水文化內(nèi)容的不斷創(chuàng)新和豐富，水文化的基本構(gòu)架也會(huì)隨之變化、發(fā)展和不斷充實(shí)。