高校德育面臨尷尬局面的反思

洪彩華 羅錦麗

（北京交通職業技術學院 基礎部，北京 102200）

高校德育面臨尷尬局面的反思

洪彩華 羅錦麗

（北京交通職業技術學院 基礎部，北京 102200）

德育工作常說常新，常做常新，重智輕德的社會現實、用智育之法開展德育、重認知輕行為的評價方式、曲高和寡的德育目標等，都造成了當前我國高校德育面臨尷尬局面，值得反思，為此，我們要積極應對，迎難而上。

高校；德育；尷尬；反思；緊迫

一 高校德育的現狀

國際上，我國高校德育受重視的程度是絕無僅有的。德育課程的設置和教育內容的確定由中央政治局討論審定，然后頒布全國，遵照執行。高校的其他課程從未受到過如此的重視和優待。這種高度的重視使德育在高校課程中享有至高無上的優先地位。然而這種自上而下的高度重視帶來的效果卻差強人意，不僅造成了教育資源的巨大浪費，而且收效日漸微弱，甚至被看成是可有可無的課程，幾乎成為一種擺設。對此，高校領導者既無法強化它，又不能砍掉它，于是乎高校德育教學陷于尷尬局面已成為不爭的事實，筆者從兩個方面總結這種現狀。

（一）“受教者”：德育課“想說愛你不容易”

2007年，教育部在全國200所高校10萬名大學生中對思想政治理論課教學進行測評，結果顯示，85%的大學生對教學“滿意”或“基本滿意”，近91%的學生對教師感到“滿意”或“基本滿意”。2009年4月12日，自強新聞在校內上發起了一次十分類似的投票，諷刺的是，調查結果與教育部2007年的調查完全相反，對思政課感到“非常滿意”或“滿意”的僅僅只有 6%。[1]德育課堂作為對大學生進行馬克思主義理論和思想道德教育的主陣地，本應成為師生之間交流知識和思想的重要場所，很多思想的火花往往也應該在課堂上碰撞出來。然而現實中的德育課堂看到的場景大都是：遲到、早退、曠課、聊天、睡覺等現象比比皆是；老師在臺上認真講，學生在臺下忙自己的事情，有的課堂其熱鬧程度可以趕上菜市場。學生的出勤率本來就不高，而那些僅僅是怕點名才來上課的學生也經常是“身在曹營心在漢”。他們經常以看專業書、英語和計算機等“實用課程”為重心和要務。有的甚至在德育課堂上以聽音樂、看小說、賞大片為難得的消遣，或干脆趴在桌上睡大覺。“專業課認真聽,選修課隨便聽,思想政治理論課不想聽”幾乎成了大學校園里一個公開的秘密。來自某名校的一名優秀學子就曾向筆者坦言：“我從未好好聽過馬院的課”，筆者也曾去一名校目睹過此情此景。德育課在當前許多大學生的心目中不僅沒用，而且是一種包袱和多余。

（二）“施教者”：德育課“拿什么拯救你”

由于學生、家長、甚至學校對思政課的漠視和偏見,導致思政課教師得不到應有的尊重,使許多思政課教師充滿了自卑感,對外不愿承認自己的真正崗位。一方面，課程本身對老師的要求就很高，而且德育老師的工作量一般比專業老師都要重；另一方面還要承受來自學生的“課程歧視”，著實大大挫傷了老師上課的積極性，許多老師為此找不到自己的尊嚴和價值，有的甚至想改行或者可能的話提前退休，他們對德育課的理解和感受是“拿什么拯救你，我的愛人”。

二 造成尷尬局面的原因

（一）重智輕德的社會現實

受社會上功利主義的影響，從家庭到社會，乃至學校普遍存在重智育輕德育的傾向。學生家長與學校老師所關心的只是學生的學習成績，學習好就是好孩子、好學生；社會所關注的是實際的效益、利潤，很少有人去思考人生的許多精神問題，無暇顧及自己的靈魂，至于道德修養似乎變得無關緊要，于是，人的良知、情操、人格日益貶值和失落。正如著名的德育專家王逢賢教授所說的：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，有人花錢買美育，有誰花錢買德育?”實際中，“德育為先”的地位僅僅體現在工作計劃和總結所出現的文字游戲中。德育“講起來重要、干起來次要、忙起來不要”在很多時候已經成為教學管理人員習慣的教育安排和選擇。為此，德育為何淪落到今日“不得人心”的地步，重智輕德的社會現實是個不容忽視的重要因素。

（二）用智育之法開展德育

當前高校德育存在一個誤區：道德教育與生活世界的剝離。“用對待自然界的、對待物的眼光來審視和對待具有高度人文性的德育”。[2]它強調以道德知識為本位，知識成為道德教育主要的材料，沒有把它和自然科學知識的教育活動區分開來。它把德育變成了智育，用智育的方法進行德育，認為道德教育過程就是接受、理解道德概念和原理的過程。它只滿足于一些道德知識、價值準則的宣講傳遞，并以此來判斷什么是“正確”，什么是“錯誤”，而不是以是否有利于個體生命的健康發展標準來評價生命個體的行為道德與否。結果導致在大學生群體中道德認知和道德行為脫節的現象普遍存在，即明明知道應該怎樣做實際上卻沒那樣做，知與行是分離的。正所謂“在一個世界里，學生像一個脫離現實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我的滿足”[3]P14。“這種傾向無意中培養出來的大都是某種被動型、依賴型、服從型，甚至強迫型的道德人格。這種教育取向或許可一時見效，但從長遠看，必然導致麻木、脆弱，甚至虛假、逆反的人格。”[4]P28

（三）重認知輕行為的道德評價方式

以道德認知為本位的德育內容必然導致重認知輕行為養成的道德評價方式。實際上，德育過程是道德認知與道德行為的統一，二者相輔相成，缺一不可。其中，道德行為的形成是道德品質形成的重要標志，也是道德建設的核心目標。因此，道德認知不是德育的終極目標，道德行為才是德育的終極目標，在道德評價過程中應當凸顯道德行為的養成，不應僅僅停留在道德認知層面。然而我們當前的德育評價方式是一張試卷基本可以決定一個學生道德品質的高低，因為我們的評價方式就是組織受教者采取閉卷或者開卷形式來完成的。正是這樣一種重認知輕行為的評價方式，使得學生誤認為德育課只要考前突擊一下就可以通過，甚至拿高分，成為“好學生”，哪怕平時上課天天睡大覺或者難覓蹤影也無妨。因此，當前德育重認知輕行為養成的評價方式成為了導致高校德育失常的又一因素。

（四）曲高和寡的德育目標

在現實生活中，高校德育工作不同程度地存在著德育目標理想化，脫離社會生活的實際。這種極端理想化的高校德育目標過分強調“理想”和“超越”，漠視大學生思想狀況和內在需求，用完善的道德標準去教育要求他們，脫離了大學生個人的實際生活經驗，不僅難以理解，不容易被接受，而且很難落實到具體的行為實踐中去，甚至會流于形式，使大學生產生逆反心理。其實，大學生和普通人一樣不能“脫俗”，不可能一個個都超越社會現實去追求“崇高”和“完美”，大都只能過“真實”的道德生活。過于理想化、至善化的道德與人格畢竟不會成為社會生活中普遍的道德現象。因此，高校德育也不能脫離學生的思想實際，不能忽視人的合理性利益的需求，像“利他不利己”、“互利”與“私己不損人”等都只是分屬于道德的不同層次，當人為地把道德要求拔得太高，把終點當起點，把理想的道德目標當成普遍的行為要求時，這些華而不實的道德要求和現實生活反差太大，反而會使大學生對這些極端的道德目標缺乏信心，甚至背道而馳，最終影響了德育的實效性。

導致當前德育現狀的因素很多，除了以上幾個主要因素之外，還有當前德育課的授課方式仍然存在一些弊端，和教師自身的知識儲備、理論功底、表達能力等方面的問題都將影響德育的效果。總之，導致當前我國高校德育尷尬局面的因素很多，它是多方因素共同促成的。

三 化解高校德育尷尬局面的建議

（一）真正落實“教書育人，德育為先”的辦學理念

高校對“德育為先”的充分認識和深刻理解是做好德育工作的前提，如果高校自身都漠視德育的功效，或者對德育的重視徒有虛名，那么我們就喪失了解決問題的前提。我們必須不斷強化德育是靈魂，是核心，“教書育人，德育為先”的辦學理念；必須把德育的目標、內容、政策、載體由虛變實，把德育的機制、隊伍、投入由軟變實，真正落實好德育在高校教育中的首要地位。[5]

（二）家庭、社會和學校形成合力，優化德育環境

任何人的成長都離不開環境的影響，環境總是以其自身獨特的形式潛移默化地感染人、熏陶人，使人在不知不覺中受到教育；不受環境作用的人是不存在的。正如馬克思所說：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[6]P92因此，高校德育要以大學生生活世界為依托，優化德育環境（包括社會環境、學校環境和家庭環境），積極構建學校、家庭、社會一體化的德育網絡，使學校、家庭、社會形成統一的教育合力。學校、家庭和社會三方在大學生德育工作上建立合作機制，優勢互補。家庭德育重在培養子女良好的行為習慣和基本的道德修養。社會德育重在德育大環境建設，為大學生道德認知和情感體驗營造良好社會環境。家庭和社會德育對加強大學生思想品德修養的影響力是巨大的。只有學校、社會、家庭三方德育力量齊抓共管，大學生的思想品德發展才能是積極健康和向上。

（三）創新課堂教學，增強德育的實效性

課堂教學是目前德育的主要途徑，課堂教學效果不佳，嚴重地影響到教學目標的實現。因此，我們應對德育課堂進行創新，以增強德育的時效性。一是創新德育內容。內容要貼近大學生的思想實際，貼近社會，貼近生活，走進學生內心世界，找準著力點，有的放矢，這樣才能真正提高德育工作的實效性。二是創新教學方式。突破傳統教學當中以“說教式”為主的教學方法，加強德育的實踐性環節，創設德育情境，使學生在德育實踐過程中進行自我教育和自我感悟，將道德認知和道德情感進行消化吸收，固化為自身持久的道德意志和道德行為，養成良好的道德品質。三是創新考核方式。德育考評是檢驗德育有效性的重要手段，不容忽視。要改變原來簡單的考試評價辦法，以德育目標為標準，要加大過程考核比重，確立動態的綜合評價體系，促進德育實效性的進一步提高。

（四）借鑒國外先進經驗，注重隱性教學

1.潤物細無聲，注重無意識教育。西方國家在進行思想政治教育工作時，一般不用“思想政治教育”這個名稱，但并不是沒有“政治性”色彩。恰恰相反，這些國家的思想教育都帶有強烈的政治色彩，只不過是隱蔽程度不同而已。與我們的德育注重顯性教育相反，他們注重的是隱性教育。比如，美國、英國、法國、日本等都十分重視學校、家庭乃至社會德育環境的建設和優化。通過優化社會和學校德育環境，來達到無意識性教育。比如，在美國，隨處可見飄揚著的美國國旗，就連一個消防隊也都要掛上美國國旗。在舊金山，主要街道大都以華盛頓、杰佛遜等重要歷史人物命名，以致整個舊金山的街道幾乎成了一部美國名人志，公共環境成了無所不在“泛德育”的重要組成部分。

2.大力開展各種課外活動，注重道德實踐。課外活動是施行德育的重要形式。許多國家高校圍繞各自的德育目標，在采用課程教學形式進行滲透的同時，并圍繞社會需要的人才規格來廣泛開展課外活動，以期取得德育的最佳效果。課外活動的形式多樣，內容豐富。特別是社團活動、社區服務活動十分廣泛和活躍。社團活動是學生課外活動的一種重要方式，這是德育滲透的極佳渠道，因而受到西方國家的政府和學校的大力支持和鼓勵。在美國，僅康奈爾大學的校園內就有600個俱樂部、學會或協會供學生相互聯絡，發展共同的興趣、才能和業余愛好。

社區服務活動是學生課外活動的另一種重要方式，也是德育滲透的另一種有效途徑。目前一半以上的美國大學生都在“打義工”。在德國，許多大學在學制上安排了近一年時間的生產勞動實習，既作為重要的教學實踐環節，又作為重要的勞動教育方式。正因為這樣，德國大學畢業生的實踐能力、動手能力、社會適應能力以及敬業精神和吃苦耐勞品質在世界頗具影響。

3.注重德育與學科教學相結合，在學科教學中滲透德育內容。法國許多教育家認為，德育不是任何一門專門教學可以完成的，而必須融于不同學科的教學之中，因而他們在法語教學中除要求學生掌握語言的基本知識外，還引導學生熱愛自己優美、嚴謹的民族語言。生物課則結合知識的傳授，強調尊重生命，幫助弱者、關心他人、為社會盡責。日本也是如此，國語課注重培養學生團結、誠實、謙遜、自律和合作精神。地理課則要求學生加深對國土的認識，增強他們的危機感、緊迫感以及對保護環境、珍惜自然資源的認識等等。反觀在教學實踐中我們常常把專業教學活動與德育實踐割裂開來，專業教學活動只管完成技術任務，德育實踐則另行組織，結果使專業教學活動成為“沒有目的的手段”，而德育則成了“沒有手段的目的”。因此，國外高校注重各科教學對德育的“載道作用”、“滲透作用”的做法，是很值得我們借鑒的。

總之，社會在進步，時代在發展，德育工作常說常新，常做常新。作為德育教師，我們倍感任務的艱巨與緊迫，我們要積極應對，迎難而上，讓德育課堂真正成為對大學生進行思想政治教育的主陣地和主渠道，為培養社會主義事業建設者和接班人提供重要保證。

[1]李紹輝,肖斯予.思政課,史上最難打的醬油[J/OL].http://penlaoshi.blog.163.com.

[2]唐漢衛.脫離生活的道德教育:表現與批判[J].當代教育科學,2004,(10).

[3]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存[M].上海:上海譯文出版社,1979.

[4]教育部社會科學研究與思想政治工作司.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社,1999.

[5]張興華,劉好光.大學德育:如何走向首要位置[N].中國教育報,2006-11-11(3).

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集·第l卷[C].北京:人民出版社,1995.

G40-012.9

A

1673-2219（2012）02-0087-03

2011－12－20

洪彩華（1972－），女，苗族，湖南綏寧人，北京交通職業技術學院基礎部副教授，哲學碩士，主要研究方向為思想政治教育。羅錦麗（1972－），女，湖北孝感人，北京交通職業技術學院基礎部主任，哲學碩士，主要研究方向為思想政治教育。

（責任編校：王晚霞）