中共早期領導人的讀史人生
——以李大釗、李達、蔡和森、張聞天為例

莫志斌 魯 濤

（湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081）

中共早期領導人的讀史人生
——以李大釗、李達、蔡和森、張聞天為例

莫志斌 魯 濤

（湖南師范大學 歷史文化學院，湖南 長沙 410081）

中共早期領導人都相當重視讀史，這一重史的思想始終貫徹于他們的一生。讀史是他們思維方式保持活躍的精神養料，也是他們感受生命律動的獨特方式。很顯然，讀史構成了他們共同的精神志趣，也成為了他們指導中國革命實踐的工作方法和領導智慧。他們重視歷史，善于總結歷史、借鑒歷史的經驗智慧，為中共開創了一個優良的傳統。

中共早期領導人；讀史；李大釗；李達；蔡和森；張聞天

中共早期領導人李大釗、李達、蔡和森、張聞天等大都有一個不平凡的崇尚真理、追求真理的經歷，他們為了實現對真理的追求，如饑似渴地學習。學習最主要、最基本的途徑就是讀書，真理的獲得必由讀書始。所以，這些中共早期領導人大都酷愛學習，喜歡讀書。可以說，他們的一生是在實踐中讀書和在讀書中實踐的一生。在他們的讀書人生中，尤以讀史為重，讀史構成了他們共同的精神志趣，也成為了他們指導中國革命實踐的工作方法和領導智慧，正如有研究者指出：“重視歷史，總結歷史，借鑒歷史的經驗智慧，是黨的優良傳統和品格特征，也是中共領導人一以貫之的思想方法和領導方法。”

一 李大釗：“讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨”

在李大釗短暫的人生中，讀史始終占據著特別重要的地位，這不僅是因為他喜歡讀史，而且更為重要的是他特別注重用史學理論和史學方法來解決現實問題。

李大釗四歲的時候，爺爺李如珍就親自教他讀《三字經》、《千字文》等童蒙歷史讀物。在十六歲那年他考入了永平府中學堂，開始“學習啟蒙科學”，在這座學校最令李大釗感興趣的是介紹西方的地理、歷史著作。1907年李大釗考上了北洋法政專門學堂，在長達六年的學習中，他受到了嚴格而系統的西方思想文化教育，廣泛涉獵西方啟蒙思想家盧梭的著作。負笈日本期間，李大釗“益感再造中國之不可緩”，從歷史的角度出發，先后撰寫了《國情》、《民彝與政治》等文章，歌頌民主政治。回國后，李大釗“歷在北京大學、朝陽大學、女子師范大學、師范大學、中國大學教授史學思想史、社會學等科”，同時還撰寫了多部史學著作。新文化運動興起后，李大釗成為了許多青年人的導師，他以馬克思主義唯物史觀為指導，鼓勵青年人多讀史書，因為在他看來史學“于人生有用”：一方面，史學除了給青年人“樂天邁進的人生觀”外，還能從史學那“得到新鮮的勇氣”。另一方面，通過讀史能夠增強救國救民的責任心和使命感。“讀史讀到古人當危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國，我們的感情都被他激發鼓動了，不由的感奮興起，把這種扶持國家民族的免于危亡的大任放在自己的肩頭。”

李大釗的晚期主要從事“獻身革命”的工作，他在指導中國的工農運動時，十分重視運用史學知識、史學經驗作為制定革命斗爭策略的依據，他撰寫的《土地和農民》就是典型的例證。在人生的最后時刻，李大釗寫下了《獄中自述》，疾呼史學有利于國家文化建設：“釗夙研史學，平生搜集東西書籍頗不少，如已沒收，尚希保存，以利文化。”

二 李達：“歷史很重要，是一切科學的基礎，是社會科學的中心一環”

作為杰出的馬克思主義理論家，李達一直重視歷史的學習。雖然李達主要不是歷史學家，專門的史學著作不多，但在他的各類著述中幾乎都有歷史方面的論述，這既說明他注重從多種角度研究歷史問題，也體現了他對歷史研究的價值的重視。

李達自幼聰慧，記憶力奇強。孩提時代就接受了中國典型的傳統教育，在課后大量閱讀《三國演義》、《水滸傳》等小說，而史書更是不離左右。在中學的時候，苦讀古文，其國文成績一直保持班上第一。目睹中國積弱積貧的局面，留日期間李達改學理工科。而俄國“十月革命”爆發后，他又決定學習、研究馬克思主義學說，刻苦研讀了馬克思、列寧的一系列歷史、哲學名著。1919年“五四”運動以后，李達在傳播馬克思主義的過程中翻譯了《唯物史觀解說》等馬克思主義史學名著。中共一大李達當選為中央局的宣傳主任，并主持黨的第一個出版機構——人民出版社。在人民出版社出版發行馬列主義的理論著作中，李達對馬克思主義的發展史相當重視，先后出版了《馬克思傳》、《法蘭西內戰》、《列寧傳》、《勞動運動史》等馬克思主義史學著作。

1922年秋李達離開中央后，開始集中研究唯物史觀，并以唯物史觀為指導，撰寫和出版了史學著作《女權運動史》、《李卜克內西傳》、《中國產業革命概觀》、《呂振羽<中國社會史綱>序》、《中國現代經濟史之序幕》、《中國現代經濟史概觀》、《社會進化史》、《社會發展史》等，并與人合作翻譯了《世界史教程》。1949年李達重新入黨時撰寫了《李達自傳》，1956年又重寫了《李達自傳》。1951年，在中國共產黨成立30周年時，他特意撰寫了《怎樣學習黨史》、《我們為什么要學習黨史》，專門論述學習中共黨史的意義、方法和內容，并號召全國人民都來學習中共黨史。由此可見，李達重視讀史的態度不一般，也正如他自己所言：“歷史很重要，是一切科學的基礎，是社會科學的中心一環”！

三 蔡和森：“做一個好黨員，忠實的無產階級的先鋒隊”，“那就必須親切的深刻的知道黨的歷史”

蔡和森和他的同學毛澤東一樣，“歷史造詣很深”，同時他還最早提出了研究黨史并親自實踐，是中共黨史研究的奠基人。

蔡和森從小喜歡讀書，尤以史書為甚。母親葛健豪也經常給他講歷史故事，勉勵他投身革命，挽救苦難的民族國家。1915年秋，蔡和森考進了湖南高等師范學校文史專科2班，在學校他閱讀了大量的歷史著作，其中他最喜歡墨子的“兼愛”思想。帝國主義的殘酷掠奪和殖民侵略促使蔡和森自編了《近百年來的國恥史綱》。1917年9月，蔡和森一家人遷到岳麓山下的劉家臺子。在這里，蔡和森繼續研讀，尤其對史學研究更深，并時常與毛澤東、羅學瓚、張昆弟等相互切磋學問，談古論今。1920年元月，蔡和森開始了他在法國的勤工儉學。在法國他“猛看猛譯”馬克思主義著作，其中包括一部分馬克思主義歷史著作，很快他轉變為馬克思主義者。1922年7月，蔡和森在中共二大上當選為中央委員，并創辦了黨的機關報《向導》。蔡和森主編《向導》期間，還先后在上海平民女子學校和上海大學任教，講授“社會進化史”課程，這是他應用馬克思主義研究社會發展史所作的一項重大貢獻。后來他重新閱讀了馬克思主義的一些史學著作，研究了中國和世界各國的歷史、現狀及其發展趨勢，結合當時的階級斗爭的實際，編寫了長達十五萬余字的歷史專著《社會進化史》。

1926年，中國共產黨剛剛成立五年，蔡和森就指出：“我們要知道中國革命及我黨要如何發展及其發展的道路如何，故須明白黨的歷史”，“做一個好黨員，忠實的無產階級的先鋒隊”，“那就必須親切的深刻的知道黨的歷史。”為實現這個崇高的目標，蔡和森身體力行，先后撰寫了《中國共產黨史的發展》、《黨的機會主義史》和《論陳獨秀主義》等史學著作。這些著作成為了黨史研究的開山之作，奠定了中共黨史研究的基礎。

四 張聞天：“要解決現在實生活上所發生的一切問題，就不能不研究過去的歷史”

張聞天素有“紅色教授”之稱，善于理論研究。孜孜不倦的讀史、研史生活伴隨著張聞天的一生，并和他的革命生涯、思想作風及理論創造緊緊地聯系在一起。

張聞天的童年就熟讀了“四書五經”。科舉制度廢除以后，雖有“西學”進入張聞天的視野，但啟蒙老師張柱唐繼續講授傳統的經史子集，如《左傳》、《詩經》等。1912年，張聞天進入了南匯縣立第一高等小學校，張聞天在這里接收了最新的教育，如“新式國文”、“新地理”、“新歷史”、“新理科”等。1919年，張聞天參加了五四運動，在此期間他還加入了由李大釗等發起的“少年中國學會”，并負責該會刊物的校勘、出版事務。這時他將理論探索的重點投入到怎樣處理中西文化、古今文化的關系問題上。1920年至1923年，張聞天先后到日本東京、美國舊金山留學和工作，自學了大量的包括歷史、哲學在內的社會科學書籍，還翻譯了米勒·萊爾的《社會發達史》最后一章《文化和幸福》。1924年，張聞天在四川成都教書之余，翻譯了美國房龍的《西洋史大綱》，他在《序言》中強調了研究歷史的重要和目的，他說“因為過去是活著在現在而且與未來相銜接的，所以要解決現在實生活上所發生的一切問題，就不能不研究過去的歷史。”1925年冬，張聞天被派往莫斯科中山大學系統學習馬列著作、世界革命史、軍事學和外語等。1928年，張聞天被選送到紅色教授學院深造，所學專業為歷史學東方史專業。

1933年，張聞天到中央蘇區后親自兼任馬克思共產主義學校校長，給學員講演了他的“中國革命基本問題”。中央紅軍長征到達陜北以后，張聞天再次主講“中國革命基本問題”，并充實修改后油印為《中國現代革命運動史》，發給廣大紅軍干部學習和宣講，成為中共黨史、中國革命史課程的教材或藍本。1942年，張聞天積極響應毛澤東學習中共黨史的號召，多次在馬列學院為黨員講述學習黨史的重要性和總結研究黨的歷史經驗教訓的基本方法。晚年的張聞天，受到了林彪、江青反革命陰謀集團的迫害，已是百病纏身，但他仍堅持學習和理論研究。1975年遷居江蘇無錫后，張聞天開始將研究重點放到歷史特別是宋史上，購買了《中國通史簡編》、《清代通史》兩部書，借閱了《宋論》、《續資治通鑒》、《讀通鑒論》等書。

總的來說，中共早期領導人都相當重視讀史，這一重史的思想始終貫徹于他們的一生。讀史是他們思維方式保持活躍的精神養料，也是他們感受生命律動的獨特方式，很顯然，讀史已融入到他們的生命中，并成為了他們生命中重要的一部分。早年他們是出于天然的主觀興趣，為了實現對真理的追求，熱愛歷史，熟讀史學著作；在革命斗爭的年代，他們以史學為武器，借鑒歷史經驗，從讀史中明了中國革命發展的規律以及指明中國革命勝利的方向，同時他們還在馬克思主義理論研究中將讀史視為重要的方法和工具；在他們生命的晚期，仍讀史不倦，甚至興趣更濃，他們用自己的親身實踐詮釋了共產黨人“活到老，學到老”這句話的深刻內涵，最為重要的是，他們為黨開創了一個優良的傳統——重視讀史。

K82

A

1673-2219（2012）02-0067-03

2011―09―13

莫志斌（1950―），男，湖南益陽人，湖南師范大學歷史文化學院院長、教授、博士生導師，研究方向為中國現代思想史。魯濤（1979―），男，湖南平江人，湖南師范大學歷史文化學院博士研究生，湖南理工學院《云夢學刊》編輯部編輯、講師，研究方向為中國現代思想史。

（責任編校：周欣）