五代西蜀詞人的藝術(shù)追求

成松柳余靈芳

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

一

作為中國(guó)文學(xué)史的一種新型文體，詞起于唐中葉，經(jīng)過晚唐五代的發(fā)展演變，在宋代成為一種與古典詩歌并駕齊驅(qū)的文學(xué)體裁。關(guān)于詞體文學(xué)的發(fā)展演進(jìn)過程，學(xué)術(shù)界有不同的描述，但有一點(diǎn)是基本認(rèn)同的。這就是詞在發(fā)展的過程中，始終是在向古典詩歌靠攏，無論是在意象運(yùn)用上，還是在抒情方式、情感表達(dá)等方面，都呈現(xiàn)出詩化，或者說雅化的努力。我們認(rèn)為，之所以出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)樵~的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上受制于中唐以來城市生活和文人生活方式的改變。作為適應(yīng)城市娛樂文化需要的流行歌體，詞是典型的都市文體，因而，詞的一出現(xiàn)，就解構(gòu)和顛覆了中國(guó)古典詩學(xué)的許多傳統(tǒng)，比如“言志”，比如個(gè)性化的抒情，比如情景二元的基本結(jié)構(gòu)。而且，這種顛覆，是逐漸由朦朧意識(shí)而演變?yōu)槠鞄悯r明的綱領(lǐng)，所謂花間詞人、花間范式正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，西蜀詞，就是晚唐五代詞體文學(xué)演進(jìn)中的重要環(huán)節(jié)。也正是因?yàn)槿绱耍栽~在一產(chǎn)生時(shí)，就被邊緣化了，被視為“小道”、“詩余”，而邊緣文學(xué)向中心文學(xué)、主流文學(xué)靠攏，這在古今中外的文學(xué)史上，都有著很多例子。

在詞的演變發(fā)展進(jìn)程中，西蜀詞，是一個(gè)有著特定時(shí)段和特定地域的概念。唐末五代時(shí)，作為一個(gè)政權(quán)，西蜀存在過長(zhǎng)達(dá)近八十年的割據(jù)局面，細(xì)分為前蜀(891-825)與后蜀(926-965)兩個(gè)地方割據(jù)政權(quán)。我們所說的西蜀詞人，特指這近八十年間的詞人。在《花間集》所收的十八位詞人中，除去溫庭筠、皇甫松、和凝與西蜀關(guān)聯(lián)較少外，其余十五位詞人均是西蜀文人。本文討論的西蜀詞，包括的是西蜀人（本土詞人），流寓西蜀之人和成名于西蜀后流寓他鄉(xiāng)這三部分人所寫的詞。根據(jù)《全唐五代詞》列入前蜀之詞人的有王衍、韋莊、薛紹蘊(yùn)、牛嶠、張泌、牛希濟(jì)、尹鶚、李珣、毛文錫、庾傳素、魏承班十一人，列入后蜀之詞人有顧廈、韓琮、鹿虔麑、閻選、毛熙震、孟昶、花蕊夫人、歐陽炯、歐陽彬、劉侍讀、許岷、文玨十二人，合計(jì)二十三人，再加上孫光憲在30歲之前，也一直生活于西蜀，其詞創(chuàng)作與西蜀有著密切關(guān)聯(lián)，因而文學(xué)史家們?cè)谠u(píng)價(jià)西蜀詞人群體時(shí)，往往也將他列入。正是這一批詞人，創(chuàng)造了西蜀詞體文學(xué)的輝煌、讓歷史記住了“西蜀詞人”。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，文學(xué)藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)，一樣需要追求和創(chuàng)新。一個(gè)文學(xué)流派的形成，絕不僅僅是因?yàn)樗麄兩钤谙嗤臅r(shí)代和地域中，更重要的是因?yàn)樗麄冇兄餐乃囆g(shù)追求，西蜀詞人群，正是這樣的文學(xué)群體。之所以這樣說，從文學(xué)史的角度是有根據(jù)的。其一，西蜀詞人作為一個(gè)流派，有共同的文學(xué)主張，有傳承和創(chuàng)作目的，這在《花間詞序》中是很清楚的。可以這樣說，在文學(xué)史教科書中所列的文學(xué)流派，還很少有像花間詞人一樣，如此公開自己的文學(xué)追求與創(chuàng)作主張的。其二，在文學(xué)創(chuàng)作中，絕大部分西蜀詞人專力于詞，不同于南唐、閩地、吳楚等地的詞人在詩歌創(chuàng)作上也很有成就，尤其是南唐屬下的廬山更是晚唐時(shí)代全國(guó)矚目的詩歌中心。西蜀詞人在詩歌創(chuàng)作上乏善可存，即使原來在詩歌創(chuàng)作上有較大影響的文人，來到西蜀以后，其創(chuàng)作的重心也是詞體文學(xué)。晚唐詩歌，本來就充斥香艷之風(fēng)，很多文人，在顛沛流離之中，將香艷的詩風(fēng)也帶去了他的流離之所，但西蜀的香艷之風(fēng)則專屬于詞了，這和當(dāng)時(shí)的南唐詩人群、中朝詩人群、吳楚詩人群、閩地詩人群是不大一樣的。①[1]P132

二

安史之亂后，大唐江山搖搖欲墜，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)趨于凋敝，但城市卻繁榮了起來，尤其是一些遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的地方，以成都為中心的西蜀正是如此。西蜀之地遠(yuǎn)離中原，非兵家必爭(zhēng)之地，所以其受戰(zhàn)亂影響非常之小，加之西蜀之地自古富饒，例如成都很早就有“天府之國(guó)”之稱，這足以看出西蜀當(dāng)時(shí)的富饒。另外西蜀作為偏安一隅的地方政權(quán)，趁亂割據(jù)一方，一無角逐中原的志愿，二來軍事力量薄弱難有此非分之想，三來沒有勵(lì)精圖治的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，從而也就不存在政治上的高壓態(tài)勢(shì)，更沒有“精忠報(bào)國(guó)”之需要，于是乎，也就不存在類似陸游，辛棄疾立志從軍之保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志。生活上的安逸使得西蜀詞人大都放浪形骸，生活中也常常以美酒、女人來尋找樂趣與心靈歸屬，心理上茍且偷安，生活中聲色犬馬，于是在藝術(shù)追求上，也就少不了香艷溫婉，詞則成為了他們情感的最佳表現(xiàn)形式。這種由晚唐詞人溫庭筠開啟艷麗詞風(fēng)，通常將婦女日常情態(tài)作為描述對(duì)象，并以男女艷情為中心，風(fēng)格在倚重于綺麗香艷、婉約柔媚。

西蜀詞人的許多詞，詞風(fēng)艷麗，著筆于蹙眉，落筆在閨房，對(duì)于婦女的神情樣貌，都會(huì)使用非常細(xì)膩與華麗的辭藻來描述，其中很多詞也寫到了相思之情離別之苦。歐陽炯在《花間詞序》中描述西蜀詞人的創(chuàng)作情形：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。子南朝之宮體，扇北里之唱風(fēng)。”在這種閑適，慵懶的生活背景下，創(chuàng)作思路與主題自然也離開不歌舞升平，其側(cè)艷之詞，關(guān)注的主題自然也是女性的一顰一蹙和閨思幽怨，詞風(fēng)也不免輕浮艷麗，在藝術(shù)追求方面，西蜀詞的確表現(xiàn)出以下共同風(fēng)格：

一是真實(shí)地表達(dá)當(dāng)時(shí)文人的思想和生活狀態(tài)。生逢亂世，西蜀詞人的事功理想已經(jīng)很淡了，沒有多大輝煌騰達(dá)的念想，因此也無溜須拍馬以追求政治上的功利，所以詞人在表達(dá)主題時(shí)，大都是結(jié)合生活場(chǎng)景，直抒胸臆，毫不掩飾，較少做作。韋莊《菩薩蠻》:“如今卻憶江南樂，當(dāng)時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。”其中“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”最為直接傳神，一個(gè)“倚”字，最令人稱道，將一個(gè)懶散，醉意朦朧的浪蕩少年刻畫出來，這雖然與那些英明神武形象相去甚遠(yuǎn)，也與宋代詞中重整河山待后生的期盼不符合，但也確實(shí)說明了西蜀詞人的“真實(shí)”，即使境界不高，但也是真實(shí)現(xiàn)實(shí)寫照。皇帝王衍作《醉妝詞》：“者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒”，雖然他當(dāng)皇帝不是好料，但是寫出的詩詞倒是直接和真實(shí)。而在西蜀詞中也出現(xiàn)了“歡娛嫌夜短”的詞句，男女幽會(huì)，情意盎然之時(shí)，已經(jīng)天亮了，更有女主人直白說：“須作一生拼，盡君今日歡。”這種瘋狂，這種直白，在后世詩詞中并不常見，卻真切地表達(dá)了西蜀詞人的生活狀態(tài)。

二是詞中充滿了香艷色彩。如韋莊“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”，清麗秀艷，溫柔纏綿，是較為典型的香艷作風(fēng)。歐陽炯的《賀明朝》：“憶昔花間初識(shí)面。紅袖半遮，妝臉輕轉(zhuǎn)。石榴裙帶，故將纖纖，玉指偷捻。雙鳳金線。碧梧桐瑣深深院。誰料得兩情，何日教繾綣。羨春來雙燕。飛到玉樓，朝暮相見。”描繪的也是女色嬌態(tài)，郎情妾意的場(chǎng)景，這種直裸的裙裾脂粉，花柳風(fēng)月描述，雖然為后世的自命清高文人所不容，但是在當(dāng)時(shí)卻是西蜀詞人中的普遍風(fēng)氣。孫光憲《浣溪沙》云：“十五年來錦岸游，未曾何處不風(fēng)流，好花長(zhǎng)與萬金酬。”也是很直接的描繪了詞人的酒醉金迷。

三是情感細(xì)膩深沉。孫光憲《更漏子》：燭熒煌，香旖旎。閑放一堆鴛被。慵就寢，獨(dú)無眠。相思魂欲消。不會(huì)得。這心力。判了依前還憶。空自怨，奈伊何。別來情更多。別來情更多。相思魂欲消。此詞在繼承溫韋風(fēng)格上，燭熒煌、鴛被等都有寫到，同時(shí)也將獨(dú)無眠的場(chǎng)景寫了下來，顯得細(xì)膩感情豐富。

四是詞句婉雅美麗。西蜀詞大都與舞榭歌臺(tái)，尋歡享樂有關(guān)，自然少不了綺筵公子、繡幌佳人軟媚香艷之能事。如張泌《浣溪沙》：“晚逐香車入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。消息未通何計(jì)是，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。”詞中描敘“東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。”將一個(gè)嬌容百媚，嬌滴風(fēng)艷女子描繪得淋漓盡致，詞人為女色而“輕狂”的行為心態(tài)也是活靈活現(xiàn)。在西蜀詞人作品中，美人，美景，美歌，愛情等都是重要因素，至于美人，許多西蜀詞人皆為官宦，鶯鶯燕燕自是少不了，而美景的話，西蜀成都等自古為“天府之國(guó)”，風(fēng)景秀麗，景美情濃。對(duì)于才華橫溢的詞人來說，填詞對(duì)歌也是其日常活動(dòng)。

著名詞學(xué)家夏承燾總結(jié)西蜀詞人共性為“華麗的字面，婉約的表達(dá)手法，集中寫女性的美貌和服飾以及她們的離愁別恨”[2]P16。而共性的形成，符合詞作為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行歌體的表演需要，也是詞走上規(guī)范化的開始。這一點(diǎn)作為花間詞鼻祖的溫庭筠勞苦功高，他所創(chuàng)立的花間范式，對(duì)于西蜀詞人乃至后代詞人影響深遠(yuǎn)。如其著名的《菩薩蠻》十四首，其布景幾乎都是精美的深閨，加上深深的庭院、幽靜的夜晚、清冷的月色，精美的陳設(shè)，通過這些名物裝飾出主人公寂寞而又無聊的心態(tài)。而與溫庭筠齊名的韋莊，在一首《訴衷腸》中：“燭燼香殘簾半卷，夢(mèng)初驚。花欲謝，深夜，月籠明。何處按歌聲，輕輕。舞衣塵暗生，負(fù)春情。碧沼紅芳煙雨靜，倚蘭橈。垂玉佩，交帶，裊纖腰。鴛夢(mèng)隔星橋，迢迢。越羅香暗銷，墜花翹。”使用了羅香、紅芳等詞語，主人公同樣是女性，描繪的也同樣是女人心理。歐陽炯之詞，有的也極其秾艷。被況周頤《蕙風(fēng)詞話》中贊為“自有艷詞以來，殆莫艷于此矣”的《浣溪沙》：“相見休言有淚珠。酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。蘭麝細(xì)香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚。此時(shí)還恨薄情無。”以及他的《三字令》：“春欲盡，日遲遲。牡丹時(shí)。羅幌卷，翠簾垂。彩箋書，紅粉淚，兩心知。人不在，燕空歸。負(fù)佳期。香燼落，枕函欹。月分明，花澹薄，惹相思。”詞中使用的還是羅幌、紅粉、香燼等等女性色彩濃厚的詞語，這些都顯示出在花間范式的影響下，西蜀詞人有著共同的藝術(shù)追求。

三

雖然西蜀詞人有著共同的藝術(shù)追求，其整體上也呈現(xiàn)出香艷特點(diǎn)，但仔細(xì)閱讀全部西蜀詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)西蜀詞人中，還是有著別樣的聲音，這種聲音在一定程度上彰顯出詞人的個(gè)性色彩，也昭示著詞在晚唐五代雖然形成了統(tǒng)一的范式，但同樣也有著向主流詩歌靠攏的努力。

韋莊是西蜀詞的大家，我們讀韋莊詞，覺得它與溫庭筠以及大部分花間詞最大的區(qū)別就是情感抒發(fā)方式的區(qū)別。我們先看他的兩首《菩薩蠻》：

紅樓別夜堪惆悵，香等半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

第一首詞是追憶，當(dāng)年離別的情節(jié)依然歷歷在目，但時(shí)間無情，詞人歲月蹉跎，卻無法返回故園，只能在迷離恍惚之中徒增悵然若失之感。“勸我早歸家，綠窗人似花。”青春如花，卻無法承受時(shí)間的摧殘。在濃烈的相思之中，作者寄寓了自己身不由己的沉痛。

第二首是現(xiàn)實(shí)描寫，不用曲筆，不假雕飾。以“人人盡說江南好”開篇，接著歷數(shù)江南之美好，春水碧于天，江南自然景物之美；畫船聽雨眠，江南生活情趣之美；壚邊人似月，皓腕凝霜雪。江南女性之美。結(jié)句“未老莫還鄉(xiāng)”陡然翻轉(zhuǎn)，映襯著“還鄉(xiāng)須斷腸”的悲涼情懷。

在這里，我們看到了在抒情方式上，韋莊的確與溫庭筠有了很大的區(qū)別。雖然詞的氛圍依然不脫男女情愛和悲傷離別，雖然詞中的主人公依然是閨中女性。但作者刻意追尋的是對(duì)往事、對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。筆者曾在《自抒懷抱——韋莊詩風(fēng)與詞風(fēng)比較》一文中指出過：“重溫舊夢(mèng)”是韋莊詩詞的一個(gè)集中表現(xiàn)[3]P63。韋莊善于抓住過往生命中的難忘鏡頭，從重溫舊夢(mèng)這一角度，將筆觸伸向情感的心靈深處，多層次、全方位地展開了個(gè)人情感世界，因而相對(duì)于溫庭筠，其詞少了些裝飾，卻多了些個(gè)性。對(duì)舊夢(mèng)的重溫，使得韋莊在情感抒發(fā)上總是在自抒懷抱。“碧天云，無定處，空有魂夢(mèng)來去。夜夜綠窗風(fēng)雨，斷腸君信否？”“空相憶，無計(jì)得傳消息。天上嫦娥人不識(shí)，寄書何處覓？”“野花芳草，寂寞關(guān)山道。柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。”故鄉(xiāng)、柳絲、綠窗、落花，每一次舊夢(mèng)的重溫都能勾起詞人百結(jié)的愁腸。從韋莊的詞意象中，我們感受到了詞人發(fā)自心靈深處的心聲。獨(dú)特的人生經(jīng)歷，獨(dú)特的個(gè)人情感體驗(yàn)，使得韋莊詞呈現(xiàn)出重溫舊夢(mèng)的審美情趣，重溫舊夢(mèng)的審美情趣又使得韋莊采取了自抒懷抱的抒情方式。

再如孫光憲詞，閱讀孫詞，我們發(fā)現(xiàn)其詞里已經(jīng)有很多新的因素，向主流詩歌靠攏的因素。比如描繪的簡(jiǎn)潔和文辭的典雅，他的《浣溪沙》十九首，雖然主題并沒有脫離花間格調(diào)，但描寫卻有著很大的不同了。或借助空蒙的意象，抒寫難舍難分之情；或描繪人物的綽約風(fēng)姿；或留下少女迷人的倩影；或描繪少女待字閨中，羞怯待客的舉止，人物刻畫，清新自然又十分傳神。

半踏長(zhǎng)裾宛約行，晚簾疏處見分明，此時(shí)堪恨昧平生。早是消魂殘燭影，更愁聞著品弦聲，杳無消息若為情。

這是《浣溪沙》之五，詞寫一位男性對(duì)所見少女綽約風(fēng)姿的傾倒和迷戀，著色比較清淡，不像溫庭筠詞那樣的華美濃艷。溫詞在描繪兩性情感時(shí)，總喜歡用色彩鮮艷濃烈的字眼，通過語言的裝飾性和色彩感，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。然而孫光憲這些詞，無論是女性的服飾，還是所處的背景，都如同詞中的疏簾淡月，不以濃烈取勝，而以情韻迷人。

孫光憲詞還經(jīng)常出現(xiàn)那種因好景不長(zhǎng)油然而生的惘然自失之感，有一種煩惱無法擺脫的憂傷，這也與花間詞風(fēng)拉開了距離。如詞人的《河瀆神》在憑吊湘妃廟時(shí)，盡情抒發(fā)自己“獨(dú)倚朱闌情不極，魂斷終朝”的寂寞感受；《后庭花》中“玉英凋落盡，更何人識(shí)，野棠如織。只是教人添怨憶，悵望無極。”充斥著歷史的蒼涼感。《河傳（太平天子）則更是以隋煬帝游江都，大肆揮霍，最終走向失敗的歷史教訓(xùn)，表達(dá)詞人內(nèi)心深處的憂患。

我們?cè)倏匆皇讓O光憲的《謁金門》：

留不得！留得也應(yīng)無益。白纻春衫如雪色，揚(yáng)州初去日。輕別離，甘拋擲，江上滿帆風(fēng)疾。卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只。（《謁金門》）

正如詹安泰先生在賞析《謁金門?留不得》詞時(shí)所說“開端便是頂點(diǎn)的抒情手法，在《花間集》里找不出第二個(gè)例子”[4]P45，這的確道出了孫光憲詞的一個(gè)重要特色，即詞中有著勃勃生機(jī)[5]。這首《謁金門》具備的氣韻與精力，集中體現(xiàn)了孫光憲詞的勃勃生機(jī)。這種生機(jī)融入閨閣詞中，使香艷的題材有了幾分英武之氣；表現(xiàn)在風(fēng)物詞中，使形象更為生動(dòng)自然，讀來如身臨其境；而在那些自抒懷抱的作品中，這種勃勃生機(jī)讓人讀來更有沉郁痛快之感。

同樣值得我們注意的還有牛嶠，他的詞中也有我們類似孫光憲詞的那種生機(jī)。詞人雖然在形式上學(xué)溫庭筠，大多數(shù)作品都不脫花間藩籬，但細(xì)讀他的詞，會(huì)發(fā)現(xiàn)其詞確實(shí)表現(xiàn)出抒情詩化的傾向。如其《夢(mèng)江南》二首，純用白描，語句清新，在花間詞中確實(shí)可以稱為別調(diào)。“昔人情語艷語，大都靡曼為工，牛松卿……繁弦促柱間，有勁氣暗轉(zhuǎn)，愈轉(zhuǎn)愈深。”前輩學(xué)者的評(píng)論，可謂一語中的。

紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢(mèng)長(zhǎng)安。鄉(xiāng)思望中天闊，漏殘心亦殘。畫角數(shù)聲嗚咽，雪漫漫。《定西番》

這是牛嶠的《定西番》。詞在唐五代詞人手中，緣調(diào)而賦的情況依然普遍，因而《定西番》詞牌寫邊塞之事并不罕見，溫庭筠等詞人集中具有此類描寫，但牛嶠的這首作品其意境大不同于大部分花間詞人之作了，紫塞戍樓，中天皓月，白雪皚皚，這些典型的邊塞景物襯托著詞人蒼涼的心境，使這首詞別開生面，傲視古今、直面人生的豪情油然而生。即使是同樣寫男歡女愛，牛嶠的一些詞也不同于其他花間詞人，他能以一種非常執(zhí)著的心態(tài)，去極寫女性的內(nèi)心世界，表現(xiàn)他們對(duì)愛情雖九死而猶未悔的癡迷心態(tài)。

另一位西蜀詞人李珣詞中的意象較溫詞而言，顯得疏朗而單純。李珣在詞中所用的意象相對(duì)較少，他十分注重情感的表現(xiàn)，常能以較少的意象取得豐富的表達(dá)效果。例如《河傳》其二：

春暮，微雨。送君南浦，愁斂雙蛾。落花深處，啼鳥似逐離歌，粉檀粉淚和。臨流更把同心結(jié)，情哽咽，后會(huì)何時(shí)節(jié)？不堪回首，相望已隔汀洲，櫓聲幽。

詞寫一個(gè)女子為自己所愛的男子送別的情形，其背景與氛圍與花間詞并無二致。微雨、落花、啼鳥、同心結(jié)、櫓聲，這些意象渲染了凄清、迷離、哀婉的氛圍。在這種情境下離別，主人公內(nèi)心之悲凄宛然可見。雖然氛圍與描述依然是花間格調(diào)，但詞中意象卻更為疏朗，情感表達(dá)也更為沉痛。我們讀歐陽炯的一部分詞也有這種感覺。歐陽炯詞存世作品較少，但是卻有名句傳世：“春來階砌。春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏蒂。春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。春幡細(xì)鏤春繒。春閨一點(diǎn)春燈。自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無憑。”“春”的巧妙應(yīng)用，讓人拍案叫絕，較之其他西蜀詞人，歐陽炯在用詞方面獨(dú)具一格，詞風(fēng)艷麗，但是也不乏清風(fēng)徐來。

從以上分析我們可以看出，盡管西蜀詞人有著共同的藝術(shù)追求，有著相似的詞風(fēng)，但是，他們也不時(shí)彰顯出自己的藝術(shù)個(gè)性。他們并不完全滿足于詞的邊緣化狀態(tài)，而是試圖通過自己的努力，使詞盡可能地向主流詩歌靠攏，這種努力，無疑也影響了后來詞的發(fā)展進(jìn)程。

注釋：

①關(guān)于五代詩人群體的劃分，學(xué)術(shù)界有不同的看法。這里依從北京師范大學(xué)劉寧教授的說法，將其分為中朝詩人群、南唐詩人群、西蜀詩人群、楚國(guó)詩人群、閩地詩人群、吳楚詩人群。參見其著作《唐宋之際詩歌演變研究》，北京師范大學(xué)出版社2002年版，第128-140頁。

[1]劉寧.唐宋之際詩歌演變研究[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.

[2]夏承燾.唐宋詞欣賞?花間詞體[M].南昌:百花文藝出版社,1981.

[3]成松柳.晚唐五代詞研究[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2000.[4]詹安泰.宋詞散論[M].北京:人民文學(xué)出版社,1985.

[5]成松柳.試論孫光憲詞對(duì)北宋詞的影響[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2005,(4).

[6]龍榆生.唐宋名家詞選[A].況周頤.餐櫻廡詞話[C].上海:上海古籍出版社,1980.