王國維、梁啟超答王嘯蘇論學書

呂芳文周亞平

（湖南省社會科學院 歷史研究所，湖南 長沙 410003）

王競，字嘯蘇，以字行，生于1882年12月，卒于1960年1月，漢族，湖南長沙人。早年曾在清華學校（今清華大學）研究院學習，后長期任湖南大學教授。建國后，1953年任湖南師范大學中文系教授，1958年調湖南省文史研究館任館員。著有《?？睂W》、《蘇庵近稿》等。

五四運動后，北洋政府教育部派曹云祥擔任清華學校第十任校長。他提倡中西學并重，改良課程及教授方法，積極創辦大學及研究院。清華學校校制與校風為之一變，進入歷史上的發展和改革時期。當時，學校師生思想活躍，各種學術組織競相成立。學生成立自治法庭，《清華學報》一卷一期出版，組織新大學及研究院籌備委員會，創設北京清華同學會，等等。曹云祥校長深受鼓舞，特赴湖南、湖北、四川、江蘇等省考察教育三個月，接著在上海、廣州、武昌、北京分四處招生。

1925年，清華學校停辦中學教育，改辦大學。9月，新大學普通科、研究院國學門開學。同時，大學專門科籌備處成立。10月，清華新大學校務會議成立。

清華學校研究院聘梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪諸先生為研究院導師，吳宓為主任。投考者不遠千里，慕名而來。王競（嘯蘇）與其他5名湖南籍同學，通過武昌考點考試，被錄取入校。他們同全國各省31名同學，濟濟一堂，相與切蹉砥礪。他們還組織研究院同學會，每月開常會一次，藉以交換智識，聯絡感情。“對于本國固有之文獻，尤亟亟思盡其一分保存與宣揚之責任。凡舊有典籍之整理，新出史料之搜研 ，皆文化上重大之事業，他如語言文字之變遷，政教風俗之因革，茍有科學上完密之方法，亦在在有考訂研究之資。本校研究院，先設國學一科，意在于此?！保ā肚迦A年報（1925-1926）》）王嘯蘇在國學科就讀，學習十分努力，成績優異。他選學經學、古文字學，深得導師王國維、梁啟超的首肯。王、梁分別擔任其《尚書》、古史、《說文》和中國文化史等課程教學。兩位導師常給他提出論題，單獨指導，這引起同學們的議論，說他們三人是“親兄弟”。因為王嘯蘇的年齡與導師王國維、梁啟超相差無幾，一些同學竟將他們編成笑話，拍成照片，畫成漫畫，題曰“老當益壯”，列在校刊年報的“余興”版面里，一時傳為佳話。

1926年暑假開始，王嘯蘇在清華學校研究院國學門研究一年期滿，經導師審查，成績合格，特給予畢業證書。（王嘯蘇畢業證書，呂芳文關草書屋收藏，見封二）

經導師梁啟超推薦，王嘯蘇留院專事研究。暑假里，他沒有回湖南，而是一頭埋進圖書館里，查找資料，制作研究卡片，為撰寫論文作準備。

這年秋天開學不久，王嘯蘇將在暑假期間積累的資料，寫成《東原著述考證》一文寄給導師梁啟超。梁啟超收到來稿后，立即轉寄《晨報》副刊發表，并給王嘯蘇復函。復函原件，質白書宣紙，大紅粗格，每紙22×27厘米，每頁10行。（王國維答王嘯蘇論學書，呂芳文關草書屋收藏，見封二）具體內容為：

嘯蘇仁兄

承惠寄大著《東原著述考》，佩佩！即日寄《晨報》社刊布，以副盛意。謹此先復，即請學安。不盡。

啟超，廿五日

同年，同鄉楊樹達辭北京師范大學教授兼中文系主任，受聘到清華學校大學部，教授語言修辭和古文字學。因為同鄉情誼，王嘯蘇偶有機會給楊作些教學輔助工作。他在與學生互動切磋中，學到了許多新知識，同時也遇到了一些疑惑不解的難題。諸如：文字起源是先有聲還是先有形？教學實踐中先教形還是先教聲？以及金石、反切、文字學教學方法等問題。他分別羅列，以書信的形式請教王國維。

王嘯蘇的信是在1926年雙十節后發出的，王國維11月7日便給他寫了復函。數月后，1927年6月2日，王國維就投湖自盡了。這封王國維去世前不久對弟子王嘯蘇的論學答疑書信，復函原件，淺黃書宣紙質，朱紅條格，每紙 16×26厘米，每紙8行，共16行，共兩頁，300余字。（梁啟超答王嘯蘇論學書，呂芳文關草書屋收藏，見封三）具體內容為：

嘯蘇仁弟左右

前奉手書，敬悉一是。茲將承詢各條奉答如左：

（一）文字起源自先有聲音，而后有字。然教授文字，卻不必先講音韻。從說明上之便宜，先形后聲，未為不可。

（二）金石文字是訂正《說文》諸書者，不妨于每字下附說之。

（三）反切下一字用“東”、“冬”諸字，上一字用“見”、“溪”諸字，于識字誠為便利，然于讀古書仍多窒礙，因古書反切不勝改、且不可改故也?！墩f文》、《廣韻》反切字面雖有異同，然實際不殊。

（四）近世說古韻之書，如江晉三、王懷祖二家之書，甚為重要。江書《廣倉學宭叢書》曾刊其一部分；王書近天津羅氏印《高郵王氏遺書》中有之。

（五）段氏轉注之說，本于戴氏。其說雖不能視為定論，然從其說，可不致糾纏不清。因六書乃后人從文字中歸納得之，并非造字時所已有。又古人分類殊不精密，如六詩之比賦興，即在風雅頌中。故轉高郵王氏遺書不妨寓六書之前四項中也。

草此奉復，即候近祺。

兄王國維頓首，十一月七日

復函字字句句浸透著學術內涵，其性質純粹是學術性的，內容主要是關于文字學，也涉及音韻與訓詁。復函簡潔、精到，有強烈的指示性和針對性，呈現了一代先師的學識和素養。苦于無法尋得王嘯蘇當年的去函原件，以及《晨報》刊載王嘯蘇的《東原著述考證》原文，本文僅就復函文字內容的價值和意義作膚淺說明：

1.復函肯定地指出了文字起源與文字教學的先后順序是完全相反的。文字起源是先有聲音，爾后才有文字，也就是先有語言，爾后才有記錄語言的符號；但文字教學必須先講字形，爾后講音韻，也就是先形而后聲。

2.在注音和拼音發明之前，反切是幫助讀音掃除文字障礙（主要是讀音）的重要手段，但它并不是萬能的，因古書同一字在不同語境中有不同讀法，而反切不可能有那么多相應的變化。至于反切的表示方法，即用什么字來表示是不重要的，如勞累的累，可以是力追反，也可以是利錐反，也還可作利追反。所以，《說文》和《廣韻》兩書，雖然同一字使用的反切字不同，但讀音卻是一致的，所以說“雖有不同，然實際不殊”。

3.金石文，是金文和石文的合稱，即冶鑄在金鼎和鐫刻在石碑上的文字?！墩f文解字》采用的原文是篆文。為了相對照，故王國維主張于每字下附注金石文。當然，不一定每一個字都有金石文。

4.復函的第四條是介紹江、王兩家的特點，該兩家于古韻特別精熟，并告知到哪里去找他們的著作。

5.復函第五條主要講轉注之說的傳承關系。王國維是主張段氏本戴氏的。他從轉注講到六書，指出六書雖然是漢字的造字原則，是所有漢字中歸納出來的規律，并非是先有此原則，而后再造字。且六書的分類也并不細密，就像所謂六詩中的“興比賦”，是從“風雅頌”分離出來一樣，轉注、假借也是從象形、指事、會意、形聲四者中來，其實也可并入此四項，所以說“不妨寓六書之前四項中也”。這是王國維關于文字學的重要觀點。

梁啟超、王國維是王嘯蘇最尊敬的導師，斯人已去，墨寶長存。王嘯蘇攜著導師信函，并裝裱藏牘，回到故里長沙，先后在湖南大學國文系和湖南師范學院中文系任教授，完成《?？睂W》著作，培養弟子數千?？箲饡r期的長沙大火中，他傾家細軟資財毀于一旦，惟導師的答疑信函完好保存下來。