探尋利用軍營(yíng)文化促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的實(shí)踐路徑

■ 軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院幼兒園 代曉慧

探尋利用軍營(yíng)文化促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的實(shí)踐路徑

■ 軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院幼兒園 代曉慧

軍營(yíng)文化就是軍隊(duì)的學(xué)問(wèn)、規(guī)矩和特色。它是我軍在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一種獨(dú)特的文化形態(tài)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。軍營(yíng)文化最大的特點(diǎn)在于它的教育性。對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展而言，親身體驗(yàn)、感受并認(rèn)同軍營(yíng)文化不僅能豐富增進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知、萌發(fā)幼兒積極的社會(huì)性情感、引導(dǎo)幼兒習(xí)得社會(huì)性行為技能，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，更是一種文化之旅，促進(jìn)兒童生活世界和精神世界的交融和發(fā)展。

軍營(yíng)文化 社會(huì)性

軍營(yíng)文化是指從軍隊(duì)特點(diǎn)出發(fā),在軍營(yíng)內(nèi)部形成的要求軍人共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范、政治信念和發(fā)展目標(biāo),以及反映這些文化特質(zhì)的規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)和物質(zhì)實(shí)體。

幼兒的社會(huì)性發(fā)展是在社會(huì)環(huán)境的影響下，與周?chē)说慕煌兄鸩綄?shí)現(xiàn)的，與個(gè)體所處的良好的、積極的環(huán)境是密切相關(guān)的。

軍營(yíng)文化不僅以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，更多地反映在精神層面的活動(dòng)和環(huán)境中。由于精神狀態(tài)的活動(dòng)不能用言語(yǔ)、知識(shí)來(lái)傳授和表達(dá)的，所以需要建筑在孩子親歷親為和操作、實(shí)踐基礎(chǔ)上的感受和體驗(yàn)而逐步形成。依據(jù)我國(guó)現(xiàn)代兒童教育家陳鶴琴開(kāi)創(chuàng)的“活教育”理論思想，我們?cè)诳陀^分析本園地理位置和周邊社會(huì)文化資源的基礎(chǔ)上，從豐富的軍營(yíng)文化中選擇確定尋找一條有助于幼兒社會(huì)性發(fā)展的途徑，并尋求一個(gè)易于讓孩子可操作、可親身感受體驗(yàn)的活動(dòng)載體。因而我園確定了學(xué)軍體驗(yàn)活動(dòng)為載體促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。本文試圖從以下幾方面來(lái)闡述自己的的思考。

一、在目標(biāo)的培養(yǎng)上尋求結(jié)合點(diǎn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確提出了幼兒社會(huì)性發(fā)展的目標(biāo)。陳鶴琴認(rèn)為：“大自然、大社會(huì)構(gòu)成的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展起著舉足輕重的作用，特別是社會(huì)環(huán)境，它是人類(lèi)精神活動(dòng)環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)兒童的發(fā)展具有更大的作用。”身處軍營(yíng)之中的幼兒不僅能感受軍營(yíng)文化的豐富多彩，增進(jìn)幼兒社會(huì)認(rèn)知、萌發(fā)幼兒積極的社會(huì)性情感；而且能在潛移默化中受到軍人在道德、品質(zhì)、行為、習(xí)慣、語(yǔ)言、態(tài)度、作風(fēng)、儀表等方面的感染和啟迪，習(xí)得規(guī)范的社會(huì)行為技能，從而促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展，這恰恰與新《綱要》的精神和培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合。

二、在內(nèi)容的選擇上尋求切入點(diǎn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》社會(huì)教育的內(nèi)容和要求中明確指出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。”

既然我們關(guān)注如何通過(guò)有代表性的軍營(yíng)文化的傳承促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展，那么，必須在認(rèn)真貫徹新《綱要》的前提下找到一個(gè)可著手開(kāi)展活動(dòng)的載體。

學(xué)軍活動(dòng)的內(nèi)容包括走進(jìn)軍營(yíng)，參觀解放軍教室、宿舍、親身體驗(yàn)軍事體能訓(xùn)練器械，以小兵方隊(duì)參加學(xué)院閱兵式活動(dòng)，學(xué)軍周評(píng)選優(yōu)秀小士兵活動(dòng)，開(kāi)展系列“我是小小特種兵”軍事游戲……這些活動(dòng)將視點(diǎn)聚焦豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)為載體,以各節(jié)日最具代表性、最被人們所熟知的典型習(xí)俗為切入點(diǎn)，結(jié)合節(jié)日的整體基調(diào)，并與幼兒社會(huì)性的發(fā)展需要相結(jié)合加以提煉、概括開(kāi)展生成主題活動(dòng)。

三、在方法的運(yùn)用上尋求適宜點(diǎn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出：“社會(huì)領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)”；“幼兒與成人、同伴間的共同生活、交往、探索、游戲等，是其社會(huì)學(xué)習(xí)的重要途徑”；“社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，需要幼兒園、家庭和社會(huì)密切合作，協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)幼兒良好社會(huì)性品質(zhì)的形成”。從這些表述中可以看出，社會(huì)性教育的方法、途徑有其特殊性，一方面要注重環(huán)境氛圍的營(yíng)造，另一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)共同生活和交往的機(jī)會(huì)，并持之以恒直至養(yǎng)成。

方法一：感“知”

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)兒童在對(duì)環(huán)境適應(yīng)過(guò)程中的主動(dòng)性，認(rèn)為環(huán)境的力量只有在適合兒童當(dāng)前認(rèn)知水平的條件下才對(duì)兒童的發(fā)展有意義。幼兒思維形象具體，應(yīng)從“知”字入手，調(diào)動(dòng)幼兒的眼耳鼻、手足心之感官，讓幼兒在看得見(jiàn)、摸得著的事物中獲得認(rèn)知。

幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)突出的就是一個(gè)“軍”味，讓每一面墻、每一道走廊會(huì)“說(shuō)話”。在我園，只要你走進(jìn)每一層樓的走廊，你就能感受到濃濃的軍營(yíng)氛圍：《軍營(yíng)風(fēng)采》欣賞區(qū)，展示三軍儀仗隊(duì)的風(fēng)采，弘揚(yáng)守紀(jì)如鐵、軍紀(jì)如山的紀(jì)律觀念；在公共走廊處精心設(shè)置“叢林迷宮”體驗(yàn)區(qū)，在戶外模仿軍事訓(xùn)練器材，修建適合幼兒身體發(fā)展水平的幼兒學(xué)軍體能訓(xùn)練場(chǎng)，練習(xí)爬、跑、鉆、平衡等基本動(dòng)作。從幼兒興趣出發(fā)，讓幼兒共同參與“神舟飛天”、“神奇的潛水艇”、“武器設(shè)計(jì)師”等區(qū)域的確立、設(shè)計(jì)和制作過(guò)程，自然界中的葉子、羽毛、小石子都成為幼兒關(guān)注的焦點(diǎn)，幼兒在與這些廢舊材料、自然材料的互動(dòng)中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神奇、美妙的世界；在動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中，發(fā)展了想象力與創(chuàng)造力。讓環(huán)境成為幼兒經(jīng)驗(yàn)、想法表達(dá)和表現(xiàn)的空間，讓幼兒真正感受到“幼兒園環(huán)境是屬于他們的”。

方法二：激“情”

以情感激發(fā)是實(shí)施教育的中介，雖然它是看不見(jiàn)、摸不到的，但在轉(zhuǎn)化為幼兒真實(shí)發(fā)展的過(guò)程中卻起到了不可估量的、潛在的作用。選擇能給予幼兒以美的情感熏陶和美的感受的優(yōu)秀軍營(yíng)文化作品，激發(fā)幼兒參與藝術(shù)活動(dòng)的興趣，能適時(shí)地調(diào)控他們的情緒與行為，為不斷進(jìn)行自我激勵(lì)、鍛造真善美相融合的人格積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

從《咱當(dāng)兵的人》到《閃閃的紅星》，從《一二三四歌》到《打靶歸來(lái)》，在雄壯嘹亮的軍旅歌曲聲中，在展現(xiàn)當(dāng)代軍人的陽(yáng)剛風(fēng)采、反映廣大官兵火熱的戰(zhàn)斗生活的影視作品中，感受和體驗(yàn)陽(yáng)剛美，幼兒在賞析中獲得了豐富的情感體驗(yàn)，形成了對(duì)事物愛(ài)憎分明的態(tài)度。同時(shí)，我們還注意選擇融入多種情感因素為一體的文學(xué)作品，在作品中引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)不同的情感，從而形成幼兒正確的是非觀念。如《小兵張嘎》等，它們對(duì)幼兒形成開(kāi)朗活潑的個(gè)性都會(huì)起到有益的幫助。

方法三：品“意”

軍營(yíng)文化是從屬于國(guó)家、民族文化之整體的一個(gè)部分，它是我軍在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一種獨(dú)特的文化形態(tài)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是軍人的共同信仰、理想、思想方式、價(jià)值觀、審美觀，是每個(gè)軍人的意識(shí)、精神、靈魂之所系，幼兒園對(duì)軍營(yíng)文化的挖掘與整理，關(guān)鍵是在其背后所蘊(yùn)含的深厚的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣。

我們把傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與軍營(yíng)文化結(jié)合起來(lái)，用心挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，真正體現(xiàn)教育的追求和價(jià)值。將視點(diǎn)聚焦豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)景,以各節(jié)日最具代表性、最被人們所熟知的典型習(xí)俗為切入點(diǎn)，結(jié)合節(jié)日的整體基調(diào)，并與幼兒社會(huì)性的發(fā)展需要相結(jié)合加以提煉、概括。例如春節(jié)蘊(yùn)涵著的辭舊迎新、喜慶的意義開(kāi)展“拋愁帽”系列活動(dòng)，以孩子的方式來(lái)理解，我們?cè)O(shè)計(jì)了游戲“拋愁帽”—“愁帽與困難”—“愁帽與責(zé)任”—游戲“接喜包”，在活動(dòng)中與孩子共同體驗(yàn)怎樣對(duì)待困難、怎樣對(duì)待責(zé)任。

方法四：踐“行”

美國(guó)心理學(xué)家班杜拉(A.Bandura)提出了“觀察學(xué)習(xí)”理論,揭示了榜樣在兒童社會(huì)行為發(fā)展中的重要作用。軍人作為幼兒學(xué)軍活動(dòng)中主要的交往者,在幼兒心目中具有的神圣、權(quán)威地位,幼兒不僅通過(guò)軍人的直接指導(dǎo)接受社會(huì)規(guī)范,豐富相應(yīng)社會(huì)認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn),發(fā)展社會(huì)性;更通過(guò)觀察軍人在與他人、與自己的交往中所表現(xiàn)出的言行,接受到軍人的示范性影響。比如：走進(jìn)軍營(yíng)，參觀解放軍教室、宿舍，親身體驗(yàn)軍事體能訓(xùn)練器械，以小兵方隊(duì)參加學(xué)院閱兵式活動(dòng)，學(xué)軍周評(píng)選優(yōu)秀小士兵活動(dòng)；開(kāi)展系列“我是小小特種兵”軍事游戲……幼兒在有趣的情境中通過(guò)模仿、認(rèn)同和觀察學(xué)習(xí)，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)和情感上的漸趨一致，形成正確認(rèn)識(shí)、習(xí)得良好的交往方式。

綜上所述，軍營(yíng)文化與幼兒社會(huì)性發(fā)展關(guān)系緊密，學(xué)軍活動(dòng)表面上是一種單純的體驗(yàn)活動(dòng)，其實(shí)在它的背后隱藏著社會(huì)學(xué)習(xí)的漫長(zhǎng)積累過(guò)程。不僅是幼兒的多種感官積極參與，而且要全身心地付出努力，遵守日常行為規(guī)范，學(xué)習(xí)與人交往的技能，碰到問(wèn)題想辦法解決等。我們?cè)谝龑?dǎo)幼兒開(kāi)展學(xué)軍活動(dòng)的同時(shí)，既幫助幼兒找到了一條適宜的社會(huì)學(xué)習(xí)的途徑和方法，又有利于軍營(yíng)文化的弘揚(yáng)和傳承，有助于幼兒的社會(huì)性發(fā)展。

[1]張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展.北京師范大學(xué)出版社. 1999:8

[2]北京市貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》實(shí)施細(xì)則》，2003:9

[3]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》解讀，江蘇教育出版社2002:9

[4]張海赴,孫倩.軍營(yíng)文化探析.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào), 2006(1)

[5]蔣冰瓊.讓傳統(tǒng)節(jié)日富有文化內(nèi)涵.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)