《禪真逸史》吳方言詞語二則

崔爾勝

（淮南師范學院 中文與傳媒系，安徽 淮南232001）

《禪真逸史》吳方言詞語二則

崔爾勝

（淮南師范學院 中文與傳媒系，安徽 淮南232001）

《禪真逸史》語言具有吳方言特征。其中“皂甲”與“師太”分別是各類詞典中不見收錄和釋義欠精當的吳方言詞。其研究對版本、作者籍貫等方面有重要意義，同時也為詞典學提供了重要資料。

《禪真逸史》；吳方言詞；皂甲；師太

《禪真逸史》是一部歷史演義與英雄傳奇相結合的小說，由明代清溪道人編次。清溪道人即方汝浩，其籍貫歷來有不同看法，歸納起來大致有兩種：一河南洛陽或鄭州人，二浙江衢州、蘭溪一帶人。小說常運用方言俚語、詩詞曲賦及民歌來描情狀物，語言具有很強的特色。而方言詞具有很強的標識性，對版本、作者等方面的研究有重要意義，同時也能為詞典編纂提供重要資料。本文討論了《禪真逸史》中的兩個吳方言詞，一是“皂甲”，《漢語大詞典》（以下簡稱大詞典）及其他各類詞典中不見收錄，二是“師太”，大詞典及其他各類詞典對其釋義欠精當。

皂甲

《禪真逸史》中共3例：

（1）不一時已到縣前，丘吉同林澹然下馬，上堂重新施禮，分賓而坐。次后眾百姓、書吏、皂甲人等，都到堂上拜謝林澹然，澹然各各答禮。

（2）杜伏威伸著兩足，任憑公人收緊繩索，紇錚錚地夾攏來，恰似夾木頭石塊一般，動也不動。吳府丞和滿堂吏書皂甲等，都看得呆了，一齊想道：“世間有這等鐵骨鋼筋，不怕疼的！”

（3）知縣大怒道：“你這兩個奴才，不勸家主學好，專騙哄他游走好閑，傷人性命，還說與你無干？著實打這廝！”兩旁皂甲吆喝一聲，將兩個拖翻，各打了二十竹片，發下獄中監候，待拿正犯一并問罪。

“皂甲”一詞各類詞典不見收錄，其最初之義當為“黑色鎧甲”，見于《舊唐書》：“俄使人發其陰謀事，詔令中書侍郎薛元超、黃門侍郎裴炎、御史大夫高智周與法官推鞠之，于東宮馬坊搜得皂甲數百領，乃廢賢為庶人，幽于別所。”

此義后來引申為穿鎧甲的士兵，如明代羅貫中所著小說《狐仙鬼魅》：

（4）金石斛元戎在將臺上見了那些番將皆入陣中而去，左軍盡是白將白甲，右軍皆是皂旗皂甲，喝令一聲，左右把令旗搖動，那座陣勢盤桓啟動。又忽然變作一個太極陣。

《禪真逸史》中三例“皂甲”顯然是指府衙中的差役，但其具體職能并不確定。從用例看，前兩例與“書吏”并提，表明其為府衙中差役中的一類，后一例表明其在公堂上有行刑的職能。明清小說中時有記載。

先看一些籍貫確定的作者所寫小說中的用例。

明代錢塘(今杭州市)人陸人龍《型世言》中用例有二：

（5）至于六房，他在文書牌票上，極其詳細，一毫朦朧不得。皂甲不差，俱用原告。衙門里都一清如水，百姓們莫不道好。

（6）不知這衙門中，書吏、皂甲極會鉆，我用主文，他就鉆主文；我用家人，他就鉆家人。這番用個門子，自然尋門子。

用例中將“皂甲”與書吏、門子并提。

另一明代錢塘人楊爾曾的《八仙全傳》也有兩用例：

（7）退之喝道：“你這狗才，恁般可惡！一個道童放了進來，還說他睡倒在外面地上，眼睜睜當面說謊，每人各打二十！”兩邊皂甲吶一聲喊，拖的拖，拽的拽，把張千、李萬拖翻在地上。他兩個苦苦告道：“現今一個道人睡在外面地上，老爺如不信時，請眾位老爺一看，便見明白，不要屈打了小的。”眾官道：“這兩個雖然可惡，道人恰有些古怪，真不要錯打了他”。

（8）當下退之坐了四人官轎，皂甲人役鼓樂旗帳簇擁進城，在官衙住扎。

從以上八例中可看出，“皂甲”有兩種職能，一是行刑，二是隨官護行。

清初揚州人石成金的《嘉官捷徑》也有用使了“皂甲”一詞：“參謁點卯，別率屬，分班次，序新舊，則區識可行。吏書勤記過，皂甲勤打板。猛急多失出之悔，柔慈招疲軟之名?！贝死搀w現出“皂甲”在公堂上行刑的職能。

近代吳方言戲曲《十五貫》也有此類材料：

（9）皂甲：太爺!床后面有銅錢半貫之多!

……

況鐘：(對皂甲)將錢拾起存案!

皂甲：是!(拾錢后，發現一小木盒)太爺!小的又拾到一只小小木盒!

況鐘：拿來!原來里面放著一對賭博的骰子。——分量為何這樣重呢?

皂甲：也許是灌了鉛的。

況鐘 晤!好像是灌鉛的。

此例表現出“皂甲”可隨官辦案的職能。

另外，一些籍貫不明的作者所寫小說中也有使用該詞的情況。

明代《醋葫蘆》中有三例：

（10）胡蘆提道：“可惡！可惡!怪得年來缺了錢糧額數，原來都是這干奴才作弊!”叫皂甲：“決與我拿來！”

（11）眾人役卻不肯歇，專等水兒醒來，便要稟牌拘喚。卻好周、成二人早在衙前伺候。眾皂甲俱來相喚。

（12）皂甲苛求分例，一味喝五吆三，造言生事，面是背非，有錢則滿面春風，無錢則面青眼突，實牛馬而襟裾，又與塑的牛頭馬面何異?只可惜多與一副人形耳!

可見“皂甲”還有拘人、傳喚等職能。另外，“皂甲”還有在公堂上供驅使的職能，如明孫高亮的《于謙全傳》和明末清初小說《巧聯珠》（有人認為其作者為山西太原人）中的用例：

（13）訴畢大哭起來，只把頭在地上磕得頭破血出，兩邊皂甲那里喝得住。（《于謙全傳》）

（14）王楚蘭道：“小弟昨日在一敝友席上，聞他道飲酒有‘四樂’，‘四不樂’。不樂的是‘高聳聳烏紗一頂，整齊齊皂甲兩行，花簇簇五堆錄門，鬧嚷嚷一本弋陽’。 ”（《巧聯珠》）

除上述小說用例外，其他一些史料也能體現“皂甲”的職能及方言特征。如明代馬麟修在《續纂淮關統志·淮關小志》中關于“各役”有這樣的記載：“旗牌十名。承差十名。皂甲十名?？焓质?。馬快八名。鍵快八名。……”又如明代《籌海圖編》中也摘引了吳郡生員蘇獻可的文字：“倭寇生發，大戶有饋餉之煩，小民有調遣之役……至於府縣吏胥皂甲，賄賂尤甚……?！?/p>

綜上，可看出兩點：（1）明代“皂甲”作為府衙中的一類差役，其職能多為行刑、拘人、傳喚、隨官護行供驅使等；（2）據“皂甲”一詞使用來看，大部分為吳方言材料，而涉及揚州與淮安的一些材料雖屬江淮官話區，但該區域在歷史上曾屬吳方言區，因而“皂甲”應作為吳方言詞語。

另外，與“皂甲”相關的一詞“皂隸”也值得關注。“皂隸”各類詞典均有收錄，大詞典中釋義為：“古代賤役。后專以稱舊衙門里的差役?！边@說明“皂隸”的詞義是不斷擴大的。

明末清初的黃宗羲在其《明夷待訪錄·胥吏》中說：“古之胥吏者一，今之胥吏者二。……自王安石改差役為雇役，而奔走服役者亦化而為胥吏矣?！庇终f：“何謂‘復差役’?宋時差役有衙前、散從、承符、弓手、手力、耆長、戶長、壯丁、色目。衙前以主官物，今庫子解戶之類。戶長以督賦稅，今坊里長。耆長、弓手、壯丁以逐捕盜賊，今弓兵、捕盜之類。承符、手力、散從以供驅使，今皂隸、快手、承差之類。凡今庫子、解戶、坊里長皆為差役，弓兵、捕盜、皂隸、快手、承差則雇役也?！逼渲?，“皂隸”的職能是“供驅使”，但不具備“快手”的緝捕與“承差”的書寫文稿等職能。

同明代相比，清代“皂隸”的職能范圍擴大。作為“三班”之一，其職能是“印官坐堂時手持刑杖站立大堂以壯聲威，案件審理過程中執行杖責及與門子共同負責大堂門房的守衛，官長外出時又充當隨從鳴鑼開道等”（周保明，《清代地方吏役制度研究》，第 196 頁），義與“皂甲”相近。清代“皂隸”甚至有時因人而使，不定責任，且作為衙役中的一類，人數較多，如“清代大興縣衙役定額為：門子2，皂隸16，馬夫 12，禁卒 8，轎夫與傘扇夫 7，燈夫 4，庫卒4，倉夫4，民壯50?！闭蛉绱?，那些“地位低于吏員，沒有官方身份，屬于服役性質”的“衙役”可“習稱皂隸”，“他們負責衙門的站堂、緝捕、拘提、催差、征糧、解押等事務?！保ㄓ嗳A青，《中國廉政制度史論》，第528頁）不難看出，清代的“皂隸”不僅職能范圍擴大，而且可作為“習稱”，已進入共同語的詞匯之中?！冬F代漢語方言大詞典》中，將“皂隸”釋義為“衙役”自然沒問題，但將其作為作吳方言詞語則欠準確。

總之，“皂隸”與“皂甲”在明代詞義并不完全相等，只是到了清代二者詞義才相近，二者的區別是共同語與方言間的區別。這一辨析對詞語的釋義或理解較為重要，如蘇道明對《于謙全傳》中“皂甲”釋義為“同‘皂隸’”，如果結合“皂甲”的方言特征和“皂隸”詞義的發展兩方面來看，還是值得商榷的。

師太

《禪真逸史》中共3例。

（1）當下三人徑進山門，只見金剛殿上有一個小頭陀掃地，杜蛻問道：“小沙彌，動問一聲，寶庵有一位永清長老可在么？”小頭陀道：“永清師太在禪房里打坐”。

（2）杜伏威道：“學生昨晚在門首，見莊內道人來城里買水果，說我公公身子不健，學生心下計念公公年老，連晚出城探望，幸而已好。今早林師太著我進城來。昨晚心忙，不曾稟過先生，乞饒恕這一次”。

（3）今有密書一封，煩你星夜趕到河東廣寧縣石樓山下張太公莊上，送與林澹然師太，如此如彼，盡在書中。速去速來，不可遲誤！

“師太”在大詞典中釋義為 “對年長尼姑的尊稱”。在《漢語方言大詞典》中有兩義，一為吳語，表“對尼姑的尊稱”，二為粵語，表“師母；師娘”；《現代漢語方言大詞典》中釋義也與之類似。總之，“師太”用于女性。

其實不然，“師太”也可用于男性出家人，表“對年長僧人的尊稱”。上述《禪真逸史》中3例即是明證。在明代清溪道人編次另一部小說《禪真后史》中也有三例，皆指男性：

（4）瞿道：“三弟自去，我且在此尋睡?！被朗渴种糁裾龋溺鲡?，緩步而行。剛走的一半路，翟伯服喘吁地奔轉來，搖手道：“小相公、老師太不必去了，黨媽媽一家子哭得振鈴，去也無益”。

（5）荀氏道：“瞿相公要娶小春與令兄為妾，此女終身有倚，我亦放心得下。煩滑師太、車老丈為主，送此女到瞿門便是，何必行財過聘？縱然拿禮來時，老身斷然不受！”

（6）嵇西化顛頭道：“你怎知佛門中法度十分嚴歷，貧僧感蒙你家老爺重托，求子乃一樁大事，若非虔誠感格，怎能佛送仙孩？我若用車馬行動，是褻瀆圣賢，焉能感應？”家僮道：“奶奶分付，畢竟要師太去”。

另，《型世言》中也有用例：

（7）沙彌道：“這須要稟老師太得知?！鄙硰浵蚍秸衫锱軄恚f：“山門下有個人，年紀不上二十歲，說是尋親的，路上失了水，沒了行李，要在山門借宿，催逼不去，特來稟知。”師太大慈道：“善哉!是個孝子了，那里不是積善處?怕還不曾吃夜飯。叫知客留他茶賽待飯。與他客房宿”。

王锳、吳書蔭將其中“師太”釋義為“對年長僧人道士的尊稱，不限男女”，較準確，但未指明其方言特征。另，這則用例也不表道士，前文《禪真后史》中的例（4）、（5）兩例正是這一用法。這種用法直至清代，如清人諸聯（江蘇青浦人）《明齋小識》中有一篇《相士》：

（8）有善風鑒者，至珠溪，陰與居亭主人約，凡來相之人，默遞消息，談遂奇中。好事者欲窮其術，囑一道士俟主人他出，盛服往。置銀梯幾，曰：‘談而中，贈此。否則，讓斥無怪?！朗抗虄x容沛艾。相其面曰：‘富也。’相其首曰：‘壽也。’相其手曰：‘秀也。’稱譽不絕口。未幾，主人歸，聆其言謬，即微示以意。而詞益工，謂現在為孝廉，幾年成進士，幾年入部曹，后且擁旄節，贊綸扉。主人周章于后，環視者掩口而笑。談畢，乃高聲曰：‘師太，我之極口贊揚者，不過欲得此一鋌耳?！醇{銀于袖。

此文中“道士”并未明其性別，結尾處所稱“師太”，如按“對年長尼姑的尊稱”一義來釋，就甚為勉強，與文中“現在為孝廉，幾年成進士，幾年入部曹，后且擁旄節，贊綸扉”語義不一致，如以“對年長道士的尊稱”作解，就較為妥貼。

除上述外，還有一些材料也能體現“師太”一詞的吳方言特征。

如《新鐫繡像麴頭陀濟顛全傳》中，當濟公進城遇到杜二時有一段描寫：

（9）一日，濟公攜了疏簿進城，偶然從鼓樓前走到白馬廟前。只見一畫店門首掛著一幅和尚小影，濟公立著閑看。里邊走出人來，一手就把濟公衣服扯定：“呀，師太！我日日想你，你今日如何到在我門首立著，不進我家里來？”濟公道：“我認得你家是誰？”那人道：“我家姓杜，我叫杜二，你是我的恩人?！睗溃骸案F和尚有甚恩到你？”那人道：“我家前年欠了官糧，父親與我同在縲紲，虧得師太從張參隨家布施得一對青布，兩掛青蚨，路上撞著，左手接來，右手就舍與我們完官解救，倉卒間不曾問得師太名號。我父親會寫真的，至今畫了個形像，懸掛門首，焚香點燭，不意今日卻好撞著?！睗溃骸拔乙淹?，不知影響，今日相會說起，彼此歡喜，也是往緣”。

再如《生綃剪》中用例：

（7）接了一個外科郎中，是準提庵和尚號飛泉，有名的外科?！w泉道：“不是老僧夸口說，若不是我醫，管情你要困一百日，到底還是個癱子。今據尊意起來，謝是罷了，還該賠你一只好腳才是。”玉峰道：“師太，今日要謝么?若是謝禮說一句是一句，人上欠我倒還有一二千哩!希罕你這外科草頭郎中，弄壞人家腳手，還要十兩半斤討謝，響榧子且吃個去!”

由上海戲劇學院附屬戲曲學校精編的昆曲《紅梨記》中也有用例：

（8）魯智深：賣酒的，你好嗎?

賣酒人：我好個，師太僚好!

魯智深：噯大家好，哈哈哈!

另外，“師太”還可用于對師爺之師的稱呼。

如 《禪·內勁一指禪·500羅漢》（錢云主編，1995）中在描寫“內勁一指禪”大師闕阿水時，說他“受到了三代禪師，師太杜衍彪、師公杜神彪、師父杜順彪的同時帶教、撫養，在他們精心傳授下，進行了極其嚴格的訓練，練就了一身絕技真功”。

[1][明]方汝浩禪真逸史[M].高學安,佘德余,校點.杭州：浙江古籍出版社，1998.

[2]李格非.漢語大字典[K].簡編本.武漢:湖北辭書出版社，1996.

[3]漢語大詞典編輯委員會,漢語大詞典編纂處.漢語大詞典[K].上海：漢語大詞典出版社，1997.

[4]許寶華,宮田一郎 .漢語方言大詞典[K].北京：中華書局，1999.

[5]李榮.現代漢語方言大詞典[K].南京：江蘇教育出版社，2002.

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1674-1102(2012)01-0100-04

2011-10-12

崔爾勝(1969-),男,安徽宣城人,淮南師范學院中文與傳媒系教師,主要研究方向為語言學。

[責任編輯：章建文]