科學社會主義視野中的生態文明

劉海濤

（中共中央黨校 科社教研部，北京 100091）

面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，黨的十八大把生態文明建設納入到中國特色社會主義事業的總布局中，認為建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

一

所謂“生態文明”，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和，表現為良好的自然環境以及人與自然和諧相處的生態觀。1500年以來，人類社會開始了現代化的世界歷史進程，創造了高度發達的物質文明。但以人類征服自然為特征的工業發展也帶來了嚴重的生態危機，并對人際關系和社會產生了消極影響。這種“社會存在”決定了人們的生態意識。據西方學者考證，德國學者恩斯特·海克爾在1866年《普遍有機體形態學》中創造了“生態學”這個詞。但是，正如意大利地理學家馬斯摩·奎尼所觀察的那樣，馬克思“在現代資產階級生態意識誕生之前，就已經開始指責對自然的掠奪行為。”［1］青年馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中認為，“人靠自然生活。”“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”“社會是人同自然界完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界實現了的人道主義。”［2］這些論斷表達了一個基本思想，即只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。由此，生態文明也被馬克思納入到科學社會主義的視野之中。

20世紀70年代初，由于資本主義生產的盲目性，在世界范圍內出現了嚴重的生態危機：土地資源日益枯竭，沙漠化威脅著地球上的陸地表面，水資源日趨緊張，許多物種瀕臨滅絕。所有這些，使得適宜人類生存的空間日益縮小，發展的條件日益惡化，由此人們產生了強烈的緊迫感和危機感。一些發達資本主義國家中興起了綠色運動，對長期以來主導人類社會的物質文明進行了深刻的反思，認識到自然資源的有限性決定了人類物質財富的有限性，人類必須在追求物質財富的同時，追求精神生活的豐富，追求健康科學的生活方式，追求人與自然的和諧，實現物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明的協調發展，使它們形成一種相輔相成相互促進的良性互動關系。由此，建設生態文明成為全人類共同的責任和義務。

唯物史觀認為，生態問題實際上就是社會問題。從這個角度說，生態文明建設又離不開社會制度的保證。因此，建立在對資本主義和社會主義態度分野的基礎上形成了“生態資本主義”和“生態社會主義”兩大陣營。前者主張以資本主義的方法解決生態問題，而生態社會主義則是把生態文明和社會主義聯系起來，反對資本主義對勞動和自然的剝削掠奪，通過階級斗爭和集體行動變革資本主義社會，代之以一種新的建立在人類與自然和諧關系基礎上的生態社會主義社會。［3］中國特色社會主義與興起于西方的“生態社會主義”有諸多差異，但中國共產黨人也是把生態文明和中國特色社會主義制度聯系起來。

人與人之間不論結成什么樣的社會，都離不開賴以生存的自然環境。因此，自然，尤其人化的自然也是社會有機體的組成部分。人與自然的和諧程度也是社會和諧程度的晴雨表。人的全面發展和人與自然和諧的統一，既是社會主義的基本要求，又是保障社會發展進步的重要前提。隨著改革開放和現代化進程的加速，尤其是對國內生產總值的片面追求，中國也出現了早期現代化國家所經歷的環境危機，人與自然的關系也呈現出日益緊張的趨勢，這種狀況使人們形成一個共識：現代化的目標不僅要體現在經濟政治文化和社會上，還應體現在生態文明上。黨的十七大明確把建設生態文明作為全面建設小康社會的一項新要求，目的在于基本形成節約資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。黨的十八大要求更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態，努力走向社會主義生態文明新時代。這表明，中國共產黨為中國特色社會主義注入了新的觀念。

二

黨的十八大關于社會主義生態文明建設思想，既體現了科學社會主義基本原則，同時也從中國傳統優秀文化中汲取了智慧和營養，是馬克思主義生態學說與中國實際相結合的產物。

在馬克思主義的生態學說中，人—社會—自然是一個有機整體。社會制度在調節人與人、人與自然中發揮著重要的作用。馬克思認為，要實現土地的可持續利用，首先要消滅城鄉之間的對立，實現人口更為均勻的分布、農業和工業的結合，并通過土地營養物質循環而實現土地的恢復和改良。馬克思并不是簡單地批判和否定資本主義，而是認為它同時為一種新的更高級的綜合，即農業和工業在它們對立發展的形式的基礎上的聯合創造了前提。而社會主義的歷史使命是：聯合起來的生產者應該合理地調節他們和自然之間的物質變換，通過社會成員的聯合勞動，來避免資本主義經濟危機對生產力和資源的破壞和浪費。馬克思認為，生產資料的集中，可以節省各種建筑物，這不僅指真正的工場，而且也指倉庫、燃料、照明等等的支出，其他生產條件也是這樣，不管由多少人利用會仍舊不變。這種由生產資料的集中及其大規模應用而產生的全部節約，是以工人的聚集和共同工作，即勞動的社會結合這一重要條件為前提的，這種節約來源于勞動的社會性質。馬克思還提出發展循環經濟的主張：生產排泄物即所謂生產廢料再轉化為同一個產業部門或另一個產業部門的新的生產要素；這是這樣一個過程，通過這些過程，這種所謂的排泄物就再回到生產從而消費（生產消費或個人消費）的循環中；生產力的這種發展，歸根到底總是來源于發揮著作用的勞動的社會性質，來源于社會內部的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發展。［4］在資本主義條件下，資本家利用整個分工制度優點攫取更多的剩余價值；工人階級要改善自己的生存環境必須開展反對資產階級的革命斗爭。在社會主義新型生產關系的條件下，這將造福于全體社會成員。社會化的人將把他們和自然之間的物質變換置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們人類本性的條件下來進行這種物質變換。這些思想對社會主義生態文明建設具有指導意義。

中國傳統優秀文化中的生態文明思想也是建設社會主義生態文明的思想材料。古代先賢關于“天人合一”境界的表達和追求，體現了中華民族對自然規律的高度尊重。中國歷朝歷代都有生態保護的相關律令，即使秦始皇在“焚書坑儒”的極端行為中，也要下令保留有關種樹等方面的書籍。成書于南宋高宗紹興年間的陳敷的《農書》，總結了農民耕作的經驗，駁斥了“田地種三五年，其力已乏”的“地力減退論”，認為只要用肥料來治理，土壤就更加精壯肥美，地力也保持新壯。史書上說，婺州、衢州的農民，家家戶戶收蓄糞土，堆成一座座小山，市井之間，掃拾無遺，所以土膏肥美，稻根耐旱，米粒精壯。這說明，古人已經意識到良好的生態與可持續發展的關系。今天，發展農業生產力，一靠政策，二靠科學。實現農業現代化，應該學習和引進西方先進的科學技術和管理，但也要從中國的基本國情出發。在我國人口多、耕地少并且要守住18億畝耕地這個“紅線”的條件下，要實現可持續發展，“精耕細作”這一傳統農業的合理成分仍然具有強大的生命力，值得繼承和發揚。西方式的農業現代化雖然應用了近代自然科學成果，但基本是按照工業化的模式改造農業，又偏重于以石油這個非再生能源為標志的外能源投入，在一定程度上違反了作為自然再生產和經濟再生產相結合的農業本性，因而不可避免地造成環境污染、水土流失、病蟲害持抗性增加、品種資源單一化等一系列問題。尤其嚴重的是能量的“投入—產出比”隨著投入的增加反而下降，預示著依賴外能源將接近發展的臨界點。而作為“精耕細作”指導思想的“三道”理論（天道、地道、人道）及其所體現的有機統一的自然觀，重視人和自然的和諧，重視發揮主觀能動性和尊重客觀規律性的統一，重視從農業生態系統的總體認識和利用農業生物與自然環境之間相互依存、相互制約的關系，重視對太陽能的多層次利用，符合自然規律和經濟規律。［5］從這些優秀的文化傳統中汲取智慧形成的社會主義生態文明更加彰顯了鮮明的中國特色。

三

建設生態文明，既要反對極端人類中心主義，也要反對極端生態中心主義。前者制造了嚴重的人類生存危機，后者則過分強調人類對自然的消極適應。黨的十八大提出要堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。這些重大舉措，避免了兩種極端傾向，揭示了“社會主義生態文明”的內涵。

把生態文明建設融入到經濟建設之中，要求調整經濟結構，轉變生產方式，使資源節約型、環境友好型社會建設取得更大進展。黨的十八大提出要優化國土空間開發格局，全面促進資源節約，加大自然生態系統和環境保護力度。為此，需要真正實現經濟增長方式從粗放型到集約型的根本轉變。按照人口資源環境相均衡、經濟社會生態效益相統一的原則，控制開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。

把生態文明建設融入到政治建設之中，要求加強生態文明制度建設。黨的十八大明確指出，保護生態環境必須依靠制度。要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。建立國土空間開發保護制度，完善最嚴格的耕地保護制度、水資源管理制度、環境保護制度。深化資源性產品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制度。積極開展節約能量、碳排放權、排污權、水權交易試點。加強環境監管，健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。

把生態文明建設融入到文化建設之中，要求加強生態文明宣傳教育，增強全民節約意識、環保意識、生態意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態環境的良好風氣。沒有良好的生態條件，人不可能有高度的物質享受、政治享受和精神享受，人與人之間的關系也難以和諧；沒有生態安全，人類自身就會陷入不可逆轉的生存危機。一旦人類賴以生存的生態系統遭到破壞，社會將可能重新退回到原始狀態。這種人與自然和諧的生態觀本身就是生態文明的組成部分；在全社會弘揚和樹立這種生態觀，既是社會主義生態文明建設的一項重要內容，也是社會主義精神文明的基本要求。

把生態文明建設融入到社會建設之中，要求在全社會倡導科學的生活方式。社會主義的根本任務是解放和發展生產力，并在這個基礎上不斷提高人民的生活水平。但是，社會成員生活水平的高低，不僅取決于社會制度的優劣，還取決于人口與資源的關系。中國進入改革開放和社會主義現代化建設新時期以后，學術界就非常重視研究“人口合理容量”，即人與自然關系、人口增加與自然環境負載能力關系、特定空間的資源可供養多少人問題。20世紀80年代初，有學者根據我國的食品資源、人體營養、文化教育條件等，尤其是根據我國耕地、草原和水資源利用的可能性，預測我國的人口合理容量。結果顯示，保證人民能獲取所需營養，人口應在10億以內；按照法國消費水平人口在7.5億以內；按照美國當時消費水平人口在7億以內。［6］這些數據也許需要進一步修正，但是它提醒人們不能簡單地和發達國家攀比物質生活水平。目前，中國經濟增長的資源環境代價過高，造假現象屢禁不止，實際是低收入的現實和高消費之間矛盾的反映。解決這個矛盾的過程也就是形成科學的生活方式的過程。

［1］［美］約翰·內拉米·福斯特.馬克思的生態學［M］.劉仁勝，肖峰，譯.北京：高等教育出版社，2006：11.

［2］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：161，187.

［3］ 俞可平.全球化時代的“社會主義”［M］.北京：中央編譯出版社，1998：219.

［4］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009：93，94.

［5］全國干部培訓教材編審指導委員會.從文明起源到現代化——中國歷史25講［M］.北京：人民出版社，2002：150-151.

［6］張文奎.人文地理學概論［M］.長春：東北師范大學出版社，1993：207.