論文化生態(tài)型師生關系的構(gòu)建*

詹麗萍

(湖南師范大學教育科學學院，湖南 長沙 410081)

論文化生態(tài)型師生關系的構(gòu)建*

詹麗萍

(湖南師范大學教育科學學院，湖南 長沙 410081)

師生關系不只是一種單純的私人關系，師生關系的核心是把教師和學生看成一個真正意義上的人。基于民主、平等、和諧的文化生態(tài)情境下，構(gòu)建生態(tài)型師生關系具有重要的意義。在文化生態(tài)情境下，師生間達成文化認同，教師魅力產(chǎn)生師生共鳴，師生間平等動態(tài)交往，尊重學生，公平對待學生，以促進生態(tài)型師生關系生成。

師生關系;文化生態(tài);文化認同;共鳴;動態(tài)交往

教育是一個激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個性的活動。教育更是一種文化行為，是一種關照心靈成長的行為，在于給予學生潛移默化的浸潤。教學的根本任務在于“成人”，發(fā)展人性，也就是使人成為他自己。文化生態(tài)是以人文、自由、仁愛為因子的生態(tài)圈，文化因人而存在，人是文化的目的和依據(jù)，文化的本質(zhì)是其人性內(nèi)涵。文化是一個生態(tài)系統(tǒng)，是一個活的有機體，是漫長的生活經(jīng)驗的積累和行為的總結(jié)，文化生態(tài)追求的是人的自然的、完善的、理想的實現(xiàn)，實現(xiàn)人的自由獨立和發(fā)展人性。

在文化生態(tài)中，教育過程對學生而言，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯;對于教師來說，是心靈的共鳴、經(jīng)驗的分享、視界的開拓、靈魂的感召。師生關系在文化生態(tài)情境下逐步展開，進而慢慢生成生態(tài)型師生關系。師生關系是教師和學生在教育教學的共同活動中所結(jié)成的相互關系，在本質(zhì)上來說，是一種人與人的關系。教師對學生不僅僅是知識和智力上的影響，更是思想和人格以及價值觀上的影響。師生關系從更深刻的意義上是思想交流、情感溝通、人格碰撞、人生價值體驗的互動關系［1］。本文主要是基于我國當前師生關系的思考，探討在文化生態(tài)情境中構(gòu)建生態(tài)型師生關系。

一 當前我國兩種類型師生關系的缺憾

傳統(tǒng)的“教師中心論”型師生關系，是非平等的，非雙方自愿的，具有施舍傾向和功利色彩。傳統(tǒng)觀念的教師具有至高無上的權(quán)威，對于學生的愛是一種居高臨下的急于求成的愛，缺乏一種對學生作為人的尊重、珍視和關懷。師生關系表現(xiàn)為控制者與服從者的關系，命令與支配的關系，上級對下級的關系，學生的個性和創(chuàng)造力都受制于教師的權(quán)威。在教育過程中，教師是學生的領導者，學生處于被動狀態(tài)，缺乏自由和獨立，教師與學生的關系易于出現(xiàn)疏遠化和抽象化。這樣的師生關系既不利于學生的自由發(fā)展，也易于使部分學生游離于教育活動之外，更不利于塑造民主的師生關系。師生之間的關系應該是一種發(fā)自內(nèi)心深處的由衷的情懷或者更高的精神境界，不是同情，不是施舍，而是真誠的、和諧的、平等的。

隨后的“學生中心論”，強調(diào)教學的關鍵在于教師給予學生提供一個良好的學習環(huán)境，引導學生的學習興趣，滿足學生的個人需要，承認學生的獨立地位，把學生的發(fā)展視為一種自然、主動的過程。過多強調(diào)學生內(nèi)因的作用，貶低外在教師因素的作用。如此，貶低教師的主導地位，進而壓抑了教師的情境和挫傷了教師的積極性，同樣不利于師生關系平等地進行。師生間歸屬感缺失嚴重，師生關系逐步疏離僵化，師生情感格格不入，關系相當緊張，文化意蘊嚴重枯萎［2］。

師生之間往往并不單純以知識傳授為內(nèi)容，同樣摻雜著精神交往和人格感染。教師和學生作為文化生態(tài)圈中兩類最主要的活躍因子，要按照自身的文化生態(tài)規(guī)律參與到教育教學活動中，推動師生關系的構(gòu)建和發(fā)展。由此，構(gòu)建生態(tài)型師生關系尤其迫切和重要。

二 “文化生態(tài)”的內(nèi)涵

文化雖然看不見、摸不著，但對人有著強大的影響力。“文化生態(tài)”主要蘊含著對個體性、自主性、獨特性、多樣性的尊重，是一種對人生真諦的理性態(tài)度，關注人生價值的實現(xiàn)和追求人的自由與平等，提升人的精神境界，關注人的自由和個性發(fā)展，實現(xiàn)人的心靈和生命內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。文化生態(tài)是基于自由、民主、仁愛、和諧的文化基礎上，追求人的可持續(xù)發(fā)展，培植人文精神，使學生獲得完滿人格的價值，提升師生的人文素養(yǎng)，推動生態(tài)型師生關系的建構(gòu)［3］。

師生關系需要人文關懷和人文精神，應該建構(gòu)一種面向未來生態(tài)化社會的自由的、和諧的、互動的、平等的師生關系，促進教師和學生共同、全面、自由的發(fā)展。從文化生態(tài)的視角探討師生關系，探究改善師生關系的有效途徑，進而構(gòu)建生態(tài)型師生關系，具有重要的實踐意義。

三 追求理想的師生關系——生態(tài)型師生關系

(一)生態(tài)型師生關系的內(nèi)涵

生態(tài)型師生關系是以文化生態(tài)意識為基礎，以促進師生和諧自由發(fā)展為目的而建構(gòu)的一種自由、和諧、民主、平等、互動的動態(tài)師生關系。教師和學生不再是控制和支配的關系，而是平等和諧、相依相融的互動的關系。在文化生態(tài)系統(tǒng)中，文化氛圍濃厚，充滿人文氣息和人文精神，教師和學生合理歸位，師生平等和諧，共同探討教學，一起成長提高，實現(xiàn)主體性和創(chuàng)造性的發(fā)展。生態(tài)型師生關系是一種自由平等尊重、和諧融洽、團結(jié)協(xié)作、輕松愉悅的師生關系，學生能在文化生態(tài)環(huán)境中盡情地學，教師能在文化生態(tài)環(huán)境中愉快地教。

(二)構(gòu)建生態(tài)型師生關系的路徑

1.師生間達成文化認同

認同，并不是全部的一致性贊同，而是包括對個體性和差異性的尊重和寬容。師生之間的文化認同就是要努力在文化融通和沖突的交互作用中，互相理解與交流，實現(xiàn)師生文化的動態(tài)平衡，從而建構(gòu)一種和諧、民主、平等的生態(tài)型師生關系。教師與學生在教學過程中，通過積極的參與，共同建構(gòu)和平文化。和平文化意味著求同存異，要有相互尊重和相互融合的精神。和平文化的建立為師生關系的徜徉敞開了一片天地，在師生各自尊重彼此的基礎上，達成文化認同，以便于師生拋開偏見和疑慮，建構(gòu)一種平等和諧自由的師生關系，更好地體現(xiàn)了文化生態(tài)的蘊涵［4］。

2.教師魅力產(chǎn)生師生共鳴

一個出色的教師，其真正的魅力就在于擺脫傳統(tǒng)的束縛，充分發(fā)揮學生的主動性，放射出征服人心的一種力量，能夠喚起學生持久主動的學習積極性和熱情，領略到學習和對事物探索的熱愛和追求，進而促進學生身心和諧發(fā)展。所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師的學識與人格修養(yǎng)方面先于學生，對學生的發(fā)展更具有深刻性和長久性。教師要以人格魅力使學生在耳濡目染中認同和內(nèi)化，進而引向心靈深處的共振，達到師生共鳴，而不是出于對教師的畏懼和無奈的順從。師生共鳴是溝通師生精神世界的渠道，有助于建立和諧主動的師生關系。教師積極向上、獨特鮮明的魅力，潛移默化地熏陶和感染學生，讓學生看到一個有血有肉有思想的教師，讓學生形成對生活的感悟和人生的信念，給學生情感以自然的滋養(yǎng)與潤澤。雅斯貝爾斯說∶“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就喪失殆盡。”［5］同樣，教師也要放下權(quán)威和尊嚴，縮短師生心靈間距離，達成心靈共鳴，建構(gòu)師生間“知音”關系，平等和諧。

3.師生間平等動態(tài)交往

交往不是靜態(tài)的社會關系的總和，而是動態(tài)的表現(xiàn)出來的主體間的相互作用。師生間相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解。交往意味著師生均為具有獨立人格的自由主體，是一種師生間為了協(xié)調(diào)、溝通而達成共識的相互作用。在教學過程中，師生交往是一種源于人的精神的需要，在于展示、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自我，進而在交往中獲得人的完整性和全面發(fā)展。學會理解、平等接納他人，對于促進師生關系進展和文化知覺都有非常的意義。平等、真誠、開放是師生進行動態(tài)互動的前提，平等性、無拘無束、非強制性更能很好地促進學生個性的自我實現(xiàn)以及民主平等精神的發(fā)展。如此，教師在教育教學過程中，就會更注重人的因素，更注重師生關系的和諧，為學生的自我實現(xiàn)提供良好的心理環(huán)境，進而培養(yǎng)學生獨立自主和樂于合作的精神與能力。在這種民主和諧的氛圍里，學生能夠真切地體會到師生之間的平等、信任、民主，學生還可以主動、自由、全面、創(chuàng)造性地提升自身，師生關系也會更加敞亮，從而走向內(nèi)心深處，進展和諧暢通，這些對于構(gòu)建生態(tài)型師生關系都是很有必要的。

4.尊重學生，公平對待學生

在文化生態(tài)中，教師應該把學生真正納入到一種平等、理解、雙向的師生關系中，教師和學生都是具有獨立的人格，擁有平等對話的權(quán)利，每一個學生都是活生生的有思想有自尊的人，他們需要尊重，需要公平對待。蘇霍姆林斯基說，自尊心是人的心靈里最敏感的角落。教師尊重并認可學生的主體性，接近和了解每一個學生，同時善待不同學生之間的差異。同時，教師還應懂得學生有自己獨特的情感特點、認知經(jīng)驗和精神世界，有著不一樣的觀察、思考和解決問題的思維方式，教師應該理解和尊重這種差異，讓每一個學生都能浸潤在教師的尊重和寬容下。在教師深層民主的思想下，對每一個學生都加以賞識、信賴、接納與期待，讓每一個學生都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢，獲得成就感與生命價值的體驗。學生只有感受到自主尊嚴、感受到獨特性存在的價值、感受到心靈成長的愉悅，才會有利于積極的、平等的、合作的師生關系建立［6］。

文化生態(tài)是建立在自由、民主、平等、和諧的文化基礎上，師生關系得以真實地、充分地、自由地體現(xiàn)和表達。在文化氣息濃郁的氛圍里，教師和學生輕松愉悅地思考問題，平等互動地交流探討，教學相長，鼓勵進步，共同自由發(fā)展，師生情境洋溢著民主的風范和自我表達的空間。建立和諧的生態(tài)型師生關系，師生之間才能達成心靈上的觸動和共鳴，平等對話和真誠互動，建構(gòu)和諧、自由、平等、民主、互動的生態(tài)型師生關系。

［1］劉麗敏.從文化生態(tài)的角度看待師生關系［J］.教學與管理，2009，(6).

［2］肖川.教育的力量［M］.長沙:湖南教育出版社，2008.

［3］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.北京:三聯(lián)書店，1991.

［4］武秋萍.建立和諧的“文化生態(tài)”［J］.教學與管理，2005，(4).

［5］陳旭新.文化生態(tài):以一種對話的視野回救現(xiàn)代性［J］.科學技術(shù)與辯證法，2005，(4).

［6］肖川.文化生態(tài)視域中的師生關系［J］.高等師范教育研究，1999，(4).

(責任編校:譚緯緯)

G645

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1008－4681(2012)01－0139－02

2011－12－25

詹麗萍(1987－)，女，江西九江人，湖南師范大學教育科學學院碩士生。研究方向∶高等教育管理學。