雙語教育中漢語學習的一點淺見

張軍巖

（伊犁師范學院 人文學院，新疆 伊寧 835000）

科學技術的迅猛發展，急劇地改變著人們的生產、生活和思維方式。我們常說，學習一門外語，最重要的是學習這門語言的文化內涵，必須了解其社會形態，熟悉目的語的思維方式。少數民族同志學漢語這么多年，大多數的人并不能很好地掌握漢語，這是為什么呢？竊以為是我們只接觸了語言的皮毛——簡單的語音、詞匯、語法，卻并不能用漢語來進行思考。舉個簡單的例子，民族同志說話都很直接，缺少修飾，讓人聽起來很不舒服，經常有少數民族同學需要別人幫忙的時候說：“誰誰誰，你過來！”我會覺得自己不被尊重，因為在漢語中需要委婉語，得用商量的口氣，詢問對方。語言背后是深刻的文化內涵，要想學好漢語，首先要了解漢文化，了解漢族人的思維模式。漢人崇尚禮儀，側重寫意，意在言外。說這么多，我只是想要闡明一個觀點，那就是學漢語的時候一定要學會用漢語思考。

雙語教育是全球化時代人類和諧發展的需要。作為我國民族教育體系中的重要組成部分，雙語教育最顯著的特點之一就是跨文化性。

在雙語教育過程中，學生很容易信服于老師的權威性，很被動地接受知識，缺乏主動性和積極性。所以，要想提高漢語成績，必須解放心靈，在漢語教學中需要解決以下三個問題：教師要教什么？學生要學什么？什么是學習？

雙語教育本質上就是民族學生學習漢語的藝術，不僅是從書本上，更是從生活的全部運動中學習。羅杰斯（C.R.Rogers）認為，學習是個人潛能、人格和自我的充分發展，是一種感性與理性、身體與心靈交融匯聚的全面的活動，是學習者在相當大的范圍內自行選擇學習材料、自行安排適合于自己的學習情境的一種自主自決、自我實現、自我發展的過程。教師的任務不是教學生知識，也不是教學生怎樣學，而是教給學生學習的手段，由學生自己決定怎樣學習。具體來講，就是為學生創造一種學習的環境，幫助學生明確學習的內容、安排適當的學習活動和學習材料，并幫助學生發現所學知識的個人意義，營造并維持能促進學習的心理氛圍。

建構主義學習理論認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過建構意義的方式而獲得（新舊知識經驗間反復）。關于學習方法，建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體，是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和灌輸對象。這種思想對對外漢語教學有著很強的借鑒意義。

學習很重要，一個停止了學習的大腦將變得呆板，就像是被拴在柱子上的動物，只能在繩子允許的范圍內活動，這是世界著名心靈導師克里希那穆提對學習的看法。而少數民族學生學習漢語，主要出于以下三種情況：為完成學業，為專業深造打基礎做鋪墊，為更好更方便地工作和生活。

漢語學習者的學習目標：少數民族學生學習漢語的根本目標應該是具備運用漢語進行交際的能力。

從言語的角度來說，就是說出的話語合乎漢語語法，能夠達到用漢語交際的目的，言語得體，切合漢文化的實際內涵，符合漢語言使用者的思維方式。具體來講，就是語音語調基本準確、語法上能夠生成足夠多的符合規范的句子、正確理解和用漢語表達自己的意志、具有一定的讀寫能力并且可以運用一些語用策略，有能力去學習相對應的中國文化。

語言是文化的載體，對外漢語教學的目的就是培養母語非漢語的學生使用漢語進行跨文化言語交際的能力。漢文化具有很強的包容性，少數民族學生可以通過體驗當代中國漢族普通百姓的生活方式、思想感情，深入了解中國文化，最終跨越文化障礙。

對學漢語的少數民族學生來說，掌握漢語的標志是學會用漢語思維。具體表現為：①對外界刺激和內部需要自然地用漢語產生合適的反應；②不假思索立即領會用漢語生成的話語的含義。這種能力，以熟練掌握漢語的語言要素為基礎，但絕不只是依靠反復的機械訓練便可獲得的，它來源于真實的言語實踐。因為在使用漢語的時候只有把注意力全部集中到言語對象（主題）上，對語言體系毫無意識，才能真正實現用漢語思維。

要想學會用漢語思維，深入領會漢文化的深厚底蘊，只有兩字真言——“體驗”。

雙語語教育不僅是要學習漢語的語音、詞匯、語法知識，更為重要的是讓漢語思維覺醒。學會去觀察和理解中國人的生存、生活、工作的方式，是喚醒漢語思維的開始。西方高等教育、終身學習和職業培訓領域大名鼎鼎的體驗學習專家大衛·庫伯（David A.Kolb）認為，一切學習皆源于體驗。學習是“一個起源于體驗并在體驗下不斷修正并獲得觀念的連續過程”。這種體驗學習理論（Experiential learning theory）源自于杜威的“經驗學習”、“做中學”與皮亞杰的發生認知論，包括具體體驗（concrete experience）、反思觀察（reflective observation）、抽象概括（abstract conceptualization）、行動應用（active experimentation）四個環節，是一個循環往復的過程化的學習。它關注學習的過程，以體驗為基礎，在辯證的對立方式中解決沖突，在個體與環境間連續不斷地交互作用而獲得并創造知識，是一個適應世界的過程。

我們可以將這種理論借鑒到漢語學習中來。體驗涉及看和聽，它包含著巨大的能量。“看”永遠是此刻的事情。如果你說“我已經看過了”，然后帶著你從“看過”里所學到的東西以及關于那個“看過”的記憶去看現在的話，那么，你的眼睛可能就會被過去的記憶所遮蔽。社會在不斷地向前發展，漢語也是，人的思維模式同樣也在改變。“聽”，我們不僅要用耳朵聽，也要對語氣、嗓音、詞匯隱含的意思保持敏感，不帶干擾地去聽，立即捕獲聲音的深度。“看”和“聽”都是一件非常復雜而又簡單的事情，絕對不能帶著自我的陰影。在體驗到一定程度后，可以對一些漢語現象進行反思觀察，簡單地說，就是對比，然后總結概括，將這種漢語現象內化為自己的一部分，充實自己的文化積淀，以便更好地形成漢語思維模式。在了解到相當多的文化內涵后，學習者就可以在日常生活中將之應用。然后在行動應用中繼續體驗 （“看”和“聽”）、對比、總結、概括、內化、應用，如此良性循環。 在這個過程中，，學習者一定要有充裕的自由時間和空間去體驗漢語漢文化、中國人的思維模式，不要預設結果，學生要有獨立學習的能力，積極主動地去參與，在廣闊的知識范疇和社會生活中，通過各種手段去和文化內涵進行親密接觸，其中最最重要的一點就是交流。只有交流才能發現問題，發現問題時可以傾聽漢人的看法，還可以提出自己的想法，從而在交流中得出一個相對客觀的結論，一次完美的交流甚至可以囊括體驗學習的整個過程和所有環節。

總之，要想學好漢語，必須用漢語思維；要想用漢語思維，必須了解漢文化；要想了解漢文化，體驗式漢語是最好的方法。放空自己，解放心靈，才能在頭腦中放入更多的東西，才能更加自如地使用漢語。

［1］趙成平，黃萍.雙語教學大突破——技能與方法［M］.重慶大學出版社，2004.

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［3］仇新奕.目的語環境優勢與對外漢語教學的新思路［M］.世界圖書出版公司，2010.

［4］孫東方.文化變遷與雙語教育演變——中國東北地區達斡爾族民族教育田野個案研究［M］.中央民族大學出版社，2010.

［5］廖麗芳.當代教師的必修課——研究性學習［M］.東北師范大學出版社，2010.