樹(shù)立以人為本的教育觀與師德觀

黃建棠

（福建閩北衛(wèi)生學(xué)校，福建 建陽(yáng) 354200）

樹(shù)立以人為本的教育觀與師德觀

黃建棠

（福建閩北衛(wèi)生學(xué)校，福建 建陽(yáng) 354200）

中職教育應(yīng)以教師為本，以學(xué)生為本。作為中職教育者，應(yīng)樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀與師德觀，以提高學(xué)生整體素質(zhì)，為社會(huì)提供合格人才。在中職教育實(shí)踐中，以基礎(chǔ)原則、尊重原則、優(yōu)先原則、平等原則等原則來(lái)實(shí)施以人為本的教育理念，很好地貫徹學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

以人為本；教育觀；師德觀

教育得當(dāng)，實(shí)際上就是在教育過(guò)程中堅(jiān)持以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的學(xué)習(xí)機(jī)制、教育機(jī)制、成長(zhǎng)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校及教育的全面可持續(xù)發(fā)展。作為中職教育工作者，我們要用科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全局，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。

1 中職教育中的基礎(chǔ)原則

中職教師應(yīng)樹(shù)立以人為本的教育觀。教師是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的“技術(shù)性工具”，以人為本是教師施教的重要“法器”。

從教師的工作對(duì)象和目標(biāo)來(lái)說(shuō)，它具體化為以學(xué)生為本或者說(shuō)以育人為本。從基本的生存需求而言，教師的行為與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生未來(lái)的希望并無(wú)二致，但教師應(yīng)該比家長(zhǎng)想得更遠(yuǎn)，那就是通過(guò)我們的教育，促進(jìn)學(xué)生體能的發(fā)展，使他們成為有知識(shí)、有文化、有生存本領(lǐng)的人。教師不一定要完全滿足家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的意愿，但教師必須考慮到，應(yīng)通過(guò)我們的教育，使學(xué)生具有生存的本領(lǐng)，即能夠規(guī)劃自己的人生，把握自己的命運(yùn)，為自己營(yíng)造良好的生活環(huán)境。

2 中職教育中的尊重原則

從教育手段和過(guò)程上說(shuō)，首先，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)校居能安其身，食能甘其味，學(xué)有所成，發(fā)展有望。其次，要充分尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的需求，滿足學(xué)生發(fā)展的需要。再次，就是要正確處理教育主客體的關(guān)系，所謂因材施教、因人施教都是從這個(gè)層面講的。從發(fā)展的角度看，中職教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、發(fā)展能力作為最基本的著眼點(diǎn)。

3 中職教育中的優(yōu)先原則

中職教師應(yīng)樹(shù)立以人為本的師德觀，指的是作為一個(gè)教師在處理各種關(guān)系特別是矛盾關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的關(guān)于“誰(shuí)是本，誰(shuí)是末”、“誰(shuí)為主，誰(shuí)為次”以及“究竟誰(shuí)優(yōu)先”的基本準(zhǔn)則。

特級(jí)教師于漪認(rèn)為，教育要以學(xué)生為本，著力于學(xué)生素養(yǎng)的整體提高，教學(xué)千萬(wàn)不能只重視知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。教師應(yīng)該在講臺(tái)上用生命歌唱,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,只有把愛(ài)播撒到學(xué)生的心中,學(xué)生心中才有教師的位置。教育要牢牢把握兩個(gè)基本點(diǎn)，一是要為培養(yǎng)“四有”新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，要教文育人，為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才服務(wù)；二是要準(zhǔn)確把握所教學(xué)科的性質(zhì)和功能。教師不能急功近利，要教在今天，想在明天。當(dāng)前，在教育中應(yīng)克服“三多三少”，即知識(shí)看得多，學(xué)生的能力和整體素質(zhì)考慮得少；分?jǐn)?shù)看得多，實(shí)際才干重視得少；對(duì)學(xué)生眼前關(guān)注得多，對(duì)將來(lái)建設(shè)者的素質(zhì)要求考慮得少。忽視對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，只在學(xué)科的某個(gè)局部、技能、技巧上下工夫，將會(huì)小得而大失。

教不等于學(xué)，教過(guò)不等于學(xué)會(huì)，學(xué)生應(yīng)是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。教師一要研究教材，二要研究學(xué)生，做到胸中有書(shū)，目中有人，把學(xué)生思維的時(shí)間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，要改變課堂結(jié)構(gòu)，改變教師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生問(wèn)、教師答的單向型直線交流。教師要把所有學(xué)生組織到課堂教學(xué)中來(lái)，師生之間、學(xué)生之間相互作用，形成一個(gè)思想、知識(shí)、情感、能力交流的網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生思接千載，視通萬(wàn)里，信息量大大增加，能力得到發(fā)展。

中職教育之所以要強(qiáng)調(diào)以人為本的教育觀和師德觀，是因?yàn)樵诮逃龑?shí)踐中，按照“物優(yōu)先”的原則處理人與物關(guān)系的例子幾乎隨處可見(jiàn)。例如，有些學(xué)校的計(jì)算機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室很少向?qū)W生開(kāi)放，只是相當(dāng)于展示學(xué)校實(shí)力和供人參觀的“標(biāo)本”；有些學(xué)校鋪設(shè)了塑膠跑道，但為了保護(hù)塑膠跑道及保持操場(chǎng)的清潔，限制學(xué)生的活動(dòng)。由此可見(jiàn)，在教育中，人與物關(guān)系的錯(cuò)位，不僅使教師和學(xué)生在學(xué)校中的價(jià)值變得低微，而且，會(huì)降低甚至喪失物態(tài)教育資源存在和使用的價(jià)值，從而降低教育的總體效益，也會(huì)影響培養(yǎng)學(xué)生自信、獨(dú)立、健全人格的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4 中職教育中的平等原則

以人為本教育觀的另一個(gè)本質(zhì)特征是：教師在處理人與人的關(guān)系時(shí)，必須堅(jiān)持平等的原則。尊重學(xué)生的人格，建立和諧健康的師生關(guān)系。

教育中常見(jiàn)的人際關(guān)系主要有教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生等，其中師生關(guān)系處于核心位置。然而我國(guó)的師生關(guān)系卻處于教育中最不正常并直接影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)系范疇。國(guó)內(nèi)一些相關(guān)研究證實(shí)，目前絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為，與教師相比，自己處于很低或較低的地位。這種長(zhǎng)期的非平等的師生關(guān)系形態(tài)，嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這是造成我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造性、獨(dú)立性和開(kāi)拓精神不強(qiáng)的重要原因之一。因此，在以人為本的新師德觀的指導(dǎo)下，建立一種可逆性平等師生關(guān)系，不僅是改善學(xué)生生存與學(xué)習(xí)狀態(tài)，建立進(jìn)步、健康的師生關(guān)系的需要，也是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的未來(lái)一代的需要。

我國(guó)著名的教育家陶行知先生說(shuō)：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能達(dá)到心的深處。”我們不難體會(huì)，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

美國(guó)學(xué)者諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中寫(xiě)到：“學(xué)校教育不是通往上流社會(huì)的階梯，而是通往智慧的道路。成功不能用金錢(qián)和權(quán)利來(lái)衡量，成功更意味著建立愛(ài)的關(guān)系，增長(zhǎng)個(gè)人才干，享受自己所從事的職業(yè)以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。”這里所指的成功，就是一種和諧。和諧關(guān)系、和諧發(fā)展、和諧校園、和諧班級(jí)等，都是我們要不斷努力，不斷追求的方向。和諧的師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)。那么學(xué)校教育就應(yīng)以和諧的關(guān)系為核心，以關(guān)心為紐帶，在關(guān)心中發(fā)展和諧，在和諧中促進(jìn)關(guān)心，使關(guān)心與和諧共生。

一個(gè)不被任課教師認(rèn)可和關(guān)心的學(xué)生，往往會(huì)成為班級(jí)管理的難點(diǎn)，班級(jí)和諧的不安定因素，這時(shí)教師的關(guān)心實(shí)際上是被動(dòng)和消極的，而當(dāng)該學(xué)生重新獲得真誠(chéng)的幫助后，其學(xué)習(xí)動(dòng)力以及對(duì)班級(jí)的關(guān)心程度可能是驚人的。

師生關(guān)系從本質(zhì)上講一般不可能如親子關(guān)系般親密，但是和諧的師生關(guān)系是可以使師生逐步建立起親密關(guān)系的，而關(guān)心在其中充當(dāng)了重要角色。

5 中職教育中以人為本理念的實(shí)施——對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與管理

民辦教育家丁祖詒認(rèn)為以人為本的教育理念表現(xiàn)為培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人。丁祖詒的以人為本的教育理念還體現(xiàn)在對(duì)具體的人即對(duì)每名學(xué)生極端負(fù)責(zé)的教育管理模式中。他在西安翻譯學(xué)院推行在校學(xué)生不準(zhǔn)談戀愛(ài)，不準(zhǔn)吸煙喝酒，強(qiáng)制要求早讀、晚自習(xí)的全日制全住校全封閉準(zhǔn)軍事化嚴(yán)格管理模式。在校期間，學(xué)生不講漢語(yǔ)，門(mén)衛(wèi)也是外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，食堂里的師傅也不說(shuō)漢語(yǔ)，通過(guò)這種完全外語(yǔ)的環(huán)境，改善學(xué)生的語(yǔ)言思維。這樣的管理模式貌似冷酷無(wú)情，但在這“冷酷無(wú)情”之中滲透著的依然是以人為本的理念和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。丁祖詒在北大的演講《公辦民辦共筑教育輝煌》中談到其基本思路。他認(rèn)為，在北大這樣的環(huán)境必須講寬松自由，而在西安翻譯學(xué)院則必須封閉，因?yàn)閮烧叩谋尘安煌６∽嬖r的這番話情理兼?zhèn)洌Z(yǔ)重心長(zhǎng)，表達(dá)了一位極端負(fù)責(zé)任的師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和珍惜。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理，嚴(yán)格訓(xùn)導(dǎo)，表面上好像使學(xué)生喪失了自主權(quán)，實(shí)際上給予了學(xué)生最重要的人生洗禮，使他們順利地踏上人生的成功之路，這不能不說(shuō)是以人為本教育理念最好的實(shí)踐。

在以人為本的教育氛圍中，學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心身邊的親人，真正感受到自己的力量與責(zé)任，進(jìn)而熱愛(ài)自我、熱愛(ài)周圍的人與事物，享受和諧幸福的人生。

教師尊重、關(guān)心學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們樹(shù)立自信，學(xué)會(huì)與他人相處、獲得個(gè)人修養(yǎng)、逐步完善自身，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命成長(zhǎng)的和諧發(fā)展，最終享受個(gè)人成功快樂(lè)的生活。

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1671-1246（2012）04-0035-02