“辨證”視閾中的中國特色社會主義理論體系

白樹震 王建昌

從唯物辯證法的視角審視，來源于當代中國社會生活偉大實踐的中國特色社會主義理論體系，是對社會主義現代化建設和改革開放社會矛盾的性質、狀況、特征、變化態勢的科學判斷，以及對社會生活主題和價值目標的深刻自覺。緣于理論的訴求以及中國社會結構轉型的現實，“辨證”的審視中國特色社會主義理論體系的邏輯內在結構，具有重大的現實意義。

一、中國特色社會主義理論體系是科學社會主義基本原則與中國特色的辨證統一

馬克思主義創始人認為，科學社會主義的基本原則主要包括：社會主義運動的終極目的和價值承諾；即社會主義運動是“為絕大多數謀利益的獨立運動”?！霸谀抢?，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。[1]294社會主義存在和發展的根據和必然性；在于它能更快的解放和推動生產力的發展。社會主義社會的生產資料所有制形式；“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅所有制”。[2]286建立“以共同占有生產資料為基礎的社會。”[3]20社會主義的倫理追求是“一個更高級的、以每個人的全面自由的發展為基本原則的社會形式”。[4]649社會主義社會的認識視角；“為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上。”[5]732

中國特色社會主義理論體系，堅持了科學社會主義的基本原則和價值目標；從鄧小平提出的人民“共同富?！闭摗⒔瓭擅竦摹叭嗣窭娲怼闭摚胶\濤的“以人為本”論，這些思想都直接體現了科學社會主義的價值目標。堅持了科學社會主義的“根本任務”的原則；從鄧小平提出的發展生產力的“硬道理”、江澤民的“第一要務”論到胡錦濤的“第一要義”論，都堅持了科學社會主義的這一原理。堅持了科學社會主義的生產資料所有制形式；在社會主義初級階段我國實行公有制為主體，就堅持了社會主義政權和共產黨執政的經濟基礎；允許多種所有制經濟共同發展，實際上是堅持了科學社會主義的生產力標準原則。堅持了社會主義社會的思想倫理追求目標，從鄧小平提出的“五講、四美、三熱愛”，培養社會主義“四有新人”，到建立社會主義核心價值體系，構建社會主義和諧社會等。堅持了科學社會主義的社會主義社會“不斷變革”論，把改革開放作為社會主義自我發展和完善的直接動力；堅持了科學社會主義的認識論原則，從中國的國情來認識中國特色的社會主義。

中國特色社會主義一方面堅持了科學社會主義的基本原則，另一方面堅持從中國社會主義初級階段的實際出發建設中國特色社會主義，充分體現了科學社會主義基本原則與當下中國特色的辨證統一。馬克思主義的經典作家曾經預言：在世界歷史的發展進程中，不同的民族或國家中社會主義將會出現不同的特點。“中國特色”社會主義正是如此。它以其獨有的民族特色和科學社會主義基本原則相結合，即證實了馬克思主義經典作家的預言，又成功的創造了科學社會主義在當代世界的范式。中國特色社會主義理論體系民族性主要表現在：一方面，它整合繼承了中華民族的優秀傳統文化，使這些傳統文化精華發揚光大，形成了以愛國主義為核心的、團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。由于中國特色社會主義理論體系蘊涵了中華民族獨有的民族精神，因此能給予我們以親近感和歷史感,，使這個理論得到了廣大人民群眾心理的認同，成為人民群眾自覺改變中國社會面貌和人的精神面貌的強大物質力量。另一方面，中國特色社會主義理論體系它深深扎根于中國大地，散發著中國這塊土壤的濃郁氣息。它不僅是當代中國建設、改革與發展實踐的理論升華，而且是馬克思主義與民族優秀文化傳統的有機結合，同時注意吸收借鑒了世界各民族文化的優秀成果。

二、中國特色社會主義理論體系是歷史邏輯與思想邏輯的辨證統一

中國特色社會主義理論體系是伴隨著我國社會主義改革開放的偉大實踐不斷發展和創新的理論成果。根據辯證唯物主義的認識論原理：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史進程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的”。[6]43

從哲學的視角審視，歷史邏輯也可以稱之為歷史發展的規律，通常是指一個歷史時代的產生、存在、發展的內在根據。它以復雜的歷史事變和紛繁的歷史現象來表現自己的存在，它不是偶然歷史事件的雜亂堆積，也不是以某些人物的主觀意志為轉移，它是隱藏在撲朔迷離的歷史事件后面的不可抗拒的客觀力量。歷史邏輯的“邏輯表現”的主要特點，不是直接而是通過“中間性”“曲折性”“偶然性”的形式表現出來的。所謂思想邏輯，是指人的思想發展的一般過程，是歷史邏輯在人們頭腦里的邏輯反映，是人們對關于事物的本質和運動規律的概括和思考。

從我國社會主義歷史發展的階段看，毛澤東是中國特色社會主義道路的最早探索者。

在我國社會主義改造基本完成，開始全面建設社會主義的時候，毛澤東就提出要探索馬克思主義同中國實際的“第二次結合”，走中國自己的社會主義建設道路，并進行了初步探索，提出了許多重要思想觀點，奠定了中國特色社會主義的基本指導思想。中國特色社會主義道路奠基于鄧小平。鄧小平以“真理標準大討論”為契機，確立了“實事求是”的中國特色社會主義建設的思想路線；對當代中國國情作出了處于“社會主義初級階段”科學的判斷，確定了中國特色社會主義建設的歷史出發點；基于對我國社會主義建設中出現的重大挫折和失誤的深刻反思，果斷的結束了“以階級斗爭為綱”的錯誤政治路線，及時的實現了黨和國家工作中心由階級斗爭到經濟建設的轉變，全面啟動了中國特色社會主義改革開放和現代化建設的偉大工程，創造性的開創了中國特色社會主義建設的新道路。以江澤民為主要代表的中國共產黨人，根據國內外形勢和黨的歷史方位的新變化，致力于黨的建設和社會主義建設雙重實踐主題的探索。以胡錦濤為總書記的黨中央，根據新世紀新階段國際國內形勢的發展變化，提出了樹立和落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會等重大戰略思想，繼續推進著中國特色社會主義建設的發展進程。

伴隨著社會主義改革開放和社會主義現代化建設的實踐進程，中國特色社會主義理論體系逐步形成和發展起來?；趯ξ覈鐣髁x基本國情的判斷，鄧小平理論在馬克思主義發展史上第一次比較系統地回答了經濟文化落后的我國怎樣建設和發展社會主義的一系列根本問題。繼啟動中國特色的社會主義建設的過程開始，從建設有“中國特色的社會主義”命題的提出，到“一個中心、兩個基本點”社會主義初級階段基本路線的制定，從對社會主義本質的揭示，到確定社會主義市場經濟體制的改革目標，鄧小平理論成為中國特色社會主義理論體系的奠基之作。“三個代表”重要思想，基于變化了的“世情”、“國情”和“黨情”，在馬克思主義的黨建史上創造性地回答了在新的歷史條件下，黨的建設的根本性問題，進一步回答了怎樣建設和發展社會主義的問題，是中國特色社會主義理論體系中承上啟下的重要組成部分。進入新世紀新階段以后，科學發展觀等重大戰略思想，回答了我們黨對中國特色社會主義如何實現又好又快發展等一系列重大問題，是中國特色社會主義理論體系中最新的理論成果。中國特色社會主義理論體系，具有共同的建設和發展中國特色社會主義這一主題，同時又側重于探索和解決不同時期不同階段的新矛盾和新問題，各個部分之間既一脈相承又與時俱進，構成了一個內涵豐富、邏輯嚴謹的科學理論體系。

三、中國特色社會主義理論體系是真理原則和價值原則的辨證統一

歷史唯物主義認為，真理原則和價值原則是人類活動遵循的基本準則，追求真理與創造價值是人類活動所獨有的特征和魅力。所謂真理原則，是指人類的實踐活動要根據客觀世界的本來面貌、按照事物發展的規律性去認識和改造世界，使人類的實踐活動自覺的服從真理性要求。所謂價值原則，是人類的實踐活動要根據自我主體的需要去認識和改造世界，從而使客觀世界經過實踐的環節適合人類的生存和發展的要求。真理性原則和與價值性原則在人類的實踐中有機的統一起來。一方面離開了真理的價值就會使人的實踐追求違背客觀規律，成為盲目的實踐，其實踐的結果往往事與愿違；另一方面脫離了價值的真理不僅失去了其真理存在的意義，而且無助于人類追求利益目的的實現。因此，人類的實踐活動只有堅持真理性原則與價值性原則的統一，才能確保人類的實踐即符合客觀規律的要求又符合實踐主體的目的和愿望。由于實踐是人類的存在方式和生活方式，它必然要求成功的實踐是合規律性與合目的性的統一，即真理性原則與價值性原則的有機統一。

真理性和價值性的統一論，是人類實踐活動的根本方法，對中國特色社會主義的實踐具有根本性的指導作用。在中國社會主義實踐中堅持真理性和價值性相統一，一方面要在思想上堅信社會主義的歷史必然性，堅持按照人類社會發展的客觀規律和中國社會主義的發展規律來推進社會主義實踐的進程；另一方面在實踐上要確保人民群眾的歷史主體地位和現實選擇，并實現二者在實踐中的統一。真理和價值的統一論原則，是形成、創新中國特色社會主義理論體系的根本方法。鄧小平在領導建設中國特色社會主義實踐的過程中，始終堅持用這一原則指導實踐創新和理論創新。一方面，他在恢復和發展黨的實事求是思想路線的基礎上，把社會主義初級階段的中國國情作為思考問題的根本出發點，努力使我國社會主義建設符合社會發展的客觀規律；另一方面，他又始終堅持人民群眾的社會主體地位，把人民“擁護”、“贊成”、“高興”作為一切工作的最高標準，實現了尊重客觀規律和確保人民利益的統一，實現了真理和價值的統一?！叭齻€代表”重要思想中合規律性與合目的性，科學基礎與價值取向彼此滲透、互為表里、相互作用，體現了真理性與價值性的高度統一。首先，“三個代表”重要思想體現了歷史唯物論的內在統一，從歷史過程中規律性和目的性關系的角度實現了科學性與價值性的統一。其次，“三個代表”重要思想通過訴諸中國人民建設有中國特色社會主義的偉大實踐，從歷史創造主體和價值主體關系的角度實現了真理性與價值性的統一，“三個代表”重要思想通過對社會主義社會發展的全面性和人的發展的全面性的辯證關系的揭示，實現了真理性與價值性的統一?？茖W發展觀本身就是真理性與價值性的統一?？茖W發展觀把“以人為本”作為核心，指出了發展的根本目的是為了實現人民的根本利益，體現了科學發展觀的價值性原則；科學發展觀把“全面、協調、可持續”發展作為發展的根本要求，反映了我們黨對社會主義發展規律的深刻認識，體現了科學發展觀的真理性原則。

四、中國特色社會主義理論體系是文化傳承與面向現實的辨證統一

正如恩格斯指出的那樣：“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的發展過程的闡明?！盵7]680事實正是如此。中國特色社會主義的理論體系，正是在堅持馬克思主義基本理論的基礎上，對建設和發展中國特色社會主義的實踐過程形成的科學理論成果。一方面，中國特色社會主義理論體系根植于社會主義改革開放的偉大實踐，另一方面又繼承了中國社會主義的傳統。雖然我們社會主義建設中經歷過一些曲折和失誤，但二者之間仍然存在著必然的歷史傳承關系。不承前就不能啟后，不繼往不能開來。如果沒有毛澤東為代表黨的第一代領導集體對社會主義建設的積極探索和正反兩方面的經驗教訓，也就不可能開辟出中國特色社會主義的新時期。胡錦濤在黨的十七大報告中，科學的闡述了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系二者之間的繼承和發展的關系。作為黨的根本大法——新修改過的黨章，繼續將毛澤東思想同其他理論一起“作為自己的行動指南”，它的指導思想地位是任何力量也撼動不了的。中國特色社會主義理論體系將毛澤東那些好的思想理論,也都吸納和包括進去了。強調用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，這完全是出于指導實際工作的具體需要，不存在否認毛澤東思想的實際指導地位，或將毛澤東思想“邊緣化”的問題。中國特色社會主義理論體系的面向現實性，首先表現為，我國改革開放的實踐初期，即沒有一個現成的、成功的模式可以借鑒，也沒有一個明確而具體的改革方案，更沒有一個系統的指導思想，一切都是在實踐中經過探索和“實驗”，然后在理論上把實踐的經驗和教訓逐漸總結、逐步成熟，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學發展觀都是這樣。其次表現為，我國的改革開放以來，我們積極探索構建中國特色社會主義理論體系的過程中，始終是從實踐探索和理論創新這兩個層面同時進行的，其中雙重探索始終是交織在中國特色社會主義建設的實踐中。根據辯證唯物主義的原理，要實現一種理論創新，首先要實現實踐中的創新。因為“生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的基本的觀點?！盵8]144沒有實踐的創新，就不可能有理論上的創新，也就不可能有中國特色社會主義理論體系的形成和發展。其次實踐創新又是理論創新的根本目的。理論創新如果僅僅停留在“批判的武器”的層面上，那就失去了理論創新的根本意義。同時理論創新要真正發揮對理論實踐的指導作用，就必須轉化為實踐創新，因為只有在理論指導和推動實踐創新的過程中，才能把理論轉化為改造世界的強大物質力量，中國特色社會主義理論體系的理論價值和社會價值也正在如此。

五、中國特色社會主義理論體系蘊含著立足當下與超越現實的辨證統一

從社會主義初級階段基本國情出發，中國特色社會主義必須立足于當前改革開放的客觀要求，應對各種現實的問題、矛盾和困難。但是，不能反過來把中國特色社會主義僅僅歸結為對現實問題的回答。因為中國特色社會主義既包含著現實性，又具有對現實的超越性，即包含著共產主義的某些“因子”。從我國社會歷史發展階段看，中國特色社會主義是我國社會主義的初級階段，我們這樣來看待和審視問題，其目的是把中國特色社會主義置放于更加現實、更加堅實的基點上。從更加廣闊的時空視界看，當下我們建設中國特色社會主義的運動，其實就是為建設共產主義做著奠基性的工作，在這里實現了為現實奮斗和為理想奮斗的統一。另一方面，中國特色社會主義是有理想的事業，因此它具有對現實的超越性，如果現階段中國特色社會主義的事業沒有未來共產主義理想和信念的支撐，我們現在從事的事業就沒有前途和未來，就會迷失方向。因此堅持和發展中國特色社會主義事業，就是堅持立足當下與超越現實的辨證統一，就是堅持中國特色社會主義與共產主義的統一。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.294.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.286.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第19卷）[M].北京：人民出版社，1963.20.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.649.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.732.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.43.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.680.

［8］列寧.列寧全集（第 18 卷）[M].北京：人民出版社，1988.144.