南社詩人王葆楨及其作品考論

高 平

（臺州學院 人文學院，浙江 臨海 317000）

王葆楨，浙江黃巖人，近代文學社團南社的重要成員，以詩歌與書法篆刻聞名當時。1916年王葆楨于杭州出版《長勿勿齋詩集》鉛印本①承蒙浙江省天臺縣學者鄭鳴謙博士無償提供《長勿勿齋詩集》下冊，特此致謝。，二冊五卷，另外王氏還有《十億詩》一冊，二者皆藏于南京圖書館。清宣統二年四月二十八日（1910年6月5日）中國自主舉辦的第一屆博覽會在南京開幕，王葆楨先后兩次前往參觀，作有《南洋勸業會雜詠》（初名《南洋勸業會紀事絕句》）137首及其續作73首（《南洋勸業會雜詠卷下》，又名《南洋勸業會雜詠絕句》），全面生動地介紹了中國洋務運動以來的近代化成果，一時廣為傳誦。蘇克勤先生為《南洋勸業會雜詠》前后集作校點，并撰《王漱巖的〈南洋勸業會雜詠〉及其人其事》一文對王葆楨的生平及詩歌作一簡單勾勒。②《辛亥志士百年頌:辛亥革命臨海紀事》中載有丁伋先生《關于王葆楨》一文，該文亦記載王氏若干事跡，筆者未見相關資料，故未加引用。如丁先生認為王氏"字漱巖，又作少巖、小巖"，又稱據王詠霓《道西齋日記》記載，王詠霓1884至1887年環球考察經過美、日之時王葆楨曾同行，然筆者經過檢核該日記，發現原文為"嚴少巖都尉寶增"，明言此少巖姓嚴，故丁先生之說有誤。丁文見何達興主編 《辛亥志士百年頌:辛亥革命臨海紀事》，中國文史出版社2011年版第101至102頁。本文以上述文獻為基礎，對王葆楨生平及其詩文作進一步探討。

一、王葆楨生平考

（一）關于王葆楨的生卒年

《南洋勸業會雜詠卷下》第52首《錦瑟》云:“詩人老去思弦柱，我少西昆十一年。”［1］184李義山《錦瑟》首聯云:“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”南洋勸業會召開于1910年，由此上推39年，再加上傳統的虛歲算法，王葆楨當出生于1872年。王葆楨逝世后，浙江臨海籍辛亥革命功臣楊鎮毅撰《挽黃巖王葆楨》聯云:“訂交于甲午秋間，卅載宛如昨日。本文壇舊好，結地理新知。全始全終，何以盟心秋月白？枉顧在癸亥仲夏，一別竟莫重逢。憶風雨聯床，話肝脾同病。此情此景，不堪回首夜燈青。”③該聯錄自楊鎮毅家屬私印本，感謝何林輝先生惠賜。甲午為1894年，下移30年為撰聯之時，即1924年；癸亥為1923年，此后一別如雨，天壤相隔。可見王葆楨的卒時在1923年仲夏與1924年秋之間。

（二）關于王葆楨的字號

柳亞子《南社紀略》出版于1938年，該書所附《南社社友姓氏錄》“王葆楨”條云:“王葆楨，字漱巖，浙江黃巖人。已故。237。”［2］184蘇克勤先生的《王漱巖的〈南洋勸業會雜詠〉及其人其事》一文則認為王葆楨字子長，號漱巖。王葆楨的《南洋勸業會雜詠》初版扉頁書名下題簽為“漱巖自署”。按照慣例，書名作者自署，一般皆題名、號，而非稱字，故漱巖應為王葆楨之號。《南洋勸業會雜詠卷下》李詳題詞稱王葆楨為“漱巖子長”，“漱巖”、“子長”并稱，則絕無可能二者同為王葆楨之字。兩相對照，“子長”為王葆楨之字無疑。換言之，柳亞子《南社紀略》有誤。王葆楨為書法名家，于篆隸碑刻頗有研究，晉庾闡《石鼓詩》云:“翔霄拂翠嶺，緣澗漱巖間。”王氏號漱巖或許來源于此。

（三）王葆楨行跡考

王葆楨《長勿勿齋詩集》卷四《雨后偕六舟士瀛登紫陽山》末句注云:“山下紫陽書院，二十年前與六舟讀書于此。”［3］卷四22紫陽書院位于西湖畔，王葆楨早年曾于此求學。然在學術上與王葆楨關系最密切者，當為族兄王詠霓。王詠霓（1839-1916），原名王仙驥，字子裳，號六潭，光緒六年（1880）登進士第，授刑部主事，簽分河南司行走。光緒十至十三年（1883—1887）隨許景澄出使英德等國考察軍事，返回時經過美、日諸國。王詠霓受知于張之洞，二十二年（1896）張薦舉其任安徽鳳陽知府，后相繼署理安徽鳳陽、太平及池州等地知府，擔任安徽大學堂總教習等職務，直至辛亥革命爆發方托疾返鄉。王詠霓工詩文，善書法篆刻，任職皖地之時，王葆楨隨侍左右，從其治學，故而詩文書法也頗可觀。王葆楨《長勿勿齋詩集》卷三《奉和李仲軒經義制軍西湖感事元韻》其五“舊雨愛談家伯氏”句下注云“謂家六潭師”［3］卷三21，《次韻答沈半峰鈞》“往事揚亭真寂寞”句下注云“與半峰同出家六潭師門下”［3］卷三20，可證二者同輩兼師生之關系。《奉和李仲軒經義制軍西湖感事元韻》其六“十載浮萍托梓桑”句下注云“余客皖十年”［3］卷三23，《題程演生詩稿》小序云“予昔役于皖省高等學校，與演生樂共晨夕。鼎革后故人寥落，天各一涯……”［4］3906可知王氏在皖時間頗長，且從事教育工作，王葆楨與當地學者交誼頗深，故其《南洋勸業會雜詠》有多位皖籍作家為其題詞。

（四）王葆楨與南社關系考

關于王葆楨加入南社的時間:南洋勸業會于1910年6月5日開幕，11月29日閉幕，王葆楨兩次參觀。蘇克勤據此以為王葆楨在勸業會召開前后與大江南北士人多有接觸，可能就在此時加入南社①王葆楨著、蘇克勤校注《南洋勸業會雜詠》，上海交通大學出版社2010年版第199頁。。現據有關資料對此加以辨析。1911年9月17日，南社第5次雅集，隨后即出版《南社社友第二次通訊錄》，上編176人，下編52人（上編為已填入社書，下編為未填入社書，皆以介紹入社先后為序，下同），共計228人。1912年 3月13日第6次雅集，到會者40人。5月第三次通訊錄發行，上編281人，下編30人，共計311人。《南社紀略》所附《南社社友姓氏錄》“王葆楨”條云:“王葆楨，字漱巖，浙江黃巖人。已故。237。”按《南社叢刻》姓氏錄體例，人物介紹中的阿拉伯數字，表示填寫入社書之先后，故王葆楨為第237位填寫入社書者。王葆楨屬于填寫入社書者，故其入社時間在1911年9月17日至1912年5月之間，即南洋勸業會閉幕之后的兩年。

然王葆楨加入南社之后，卻從未參加過南社較大規模的雅集。1915年5月9日第12次雅集之后，柳亞子與高吹萬、姚石子同游西湖，杭州方面陪同的有丁不識兄弟、陳慮尊兄弟及王漱巖、沈半峰等人。王葆楨與諸位社友唱和，作品多保留在《南社叢刻》第16集之中。據筆者統計，《南社叢刻》第8集錄王葆楨文2篇（《東湖游記》、《蘭亭游記》），第 9集錄文 1篇（《楊旭東傳贊》），并在第 8、9、10、11、12、14、16 集中錄其詩 48 題，共計 94 首。其中 《重陽后九日南社雅集于海上愚園高天梅貽書招余時方客杭因事未赴以詩答之》載于第12集，此次高天梅所召集的是南社第9次雅集，即1913年10月16日（重陽后九日）。該集還錄有王氏 《與胡寄塵同話海上茶樓介紹趙堅白入南社作此紀念》一詩，王氏以老社友身份介紹他人入社，說明此時他已是南社較重要的成員了。

1915年8月，在袁世凱的授意之下，北京及各省紛紛組織請愿團，要求變更國體，南社與此請愿活動者先后有林獬、馬小進、汪東等人，王葆楨亦入此逆流，為社友所不滿，此后王葆楨再未與南社方面深入接觸。至于1916年4月《南社叢刻》第16集刊載其與柳亞子、高燮等唱和詩，只是因編者柳亞子只錄不選的編選體例使然，與王氏附逆行為無關。1917年南社內訌之時，柳亞子以人廢詩的傾向特別明顯，但在《斥朱鴛雛》中還是以“王漱巖頗得唐音三昧”稱贊王氏之詩［5］474，說明王氏之詩確有過人之處。

二、王葆楨詩文對辛亥革命及社會風俗之反映

王葆楨身當晚清民國的大轉折時期，目睹形形色色的社會現象，寓之于詩，便是難得的政治史、社會史的資料。最值得一提的，是王氏對浙東革命志士光復業績的記載。如其記述臨海籍辛亥志士楊哲商事跡的《楊旭東傳贊》、《楊哲商烈士悼歌七章》，即是值得研究者重視的寶貴材料。如臺州學者、詩人何林輝先生所撰的《楊哲商》一文，即充分吸收了王氏詩文的相關記載，還結合楊氏歿后照片及其他材料對部分內容作出辨析，實為難得。［6］

王氏詩歌還可作晚清民初的社會風情畫來欣賞，這從幾組形式為竹枝詞的詩歌可以看出。如《滬上竹枝詞》（《南社叢刻》題作 “滬上見所見十首”）其一云:“民國大旗招五色，共和萬歲字當中”，其二又云:“破碎河山入畫圖，八旗龍鳥影模糊。朝天大帽纓如血，一代官儀屬馬夫。”以易幟代指政權更迭，而“一代官儀屬馬夫”的記述也頗有易代之際的感慨。其他如斷辮留須、西式服飾、郵政出版，亦可考察轉型期特有的風俗民情。尤其值得關注的是其六:“情天無石補靈媧，媒妁婚姻心事乖。儂愛自由結新黨，當胸長佩白銀牌。”［3］卷三4-5辛亥革命帶來的不止是趕走一個皇帝，而且還有婚姻的解放，人生的自由。這在《江山船》組詩中有著更突出的表現。其小序云:“錢塘江干有妓艇焉，俗呼江山船，又稱其妓曰桐廬妹。舊有吳、陳、葉、程、鄭、錢、許、金、黃九姓為陳友亮（應為“諒”）部下，明太祖定金華，貶之，不許居陸，故九姓以船為家。民國初，杭州軍政分府汪嶔示予平等。嗟乎！故國江山，已醒客夢，冤家兒女，還受人憐。過江干感而有作。”其一云:“一舸江山恨未銷，煙花南部問前朝。而今九姓都更變，送盡興亡早晚潮。”［3］卷三2兩朝賤民，一朝獲得解放，真是多少辛酸，多少喜悅！

《杭城竹枝詞》其八云:“商場辟到駐防營，拆去錢塘一角城。辛苦路旁碾石者，當時都是八旗兵。”［3］卷四2可與上述《滬上竹枝詞》之“一代官儀屬馬夫”相映成趣，而其五所說的胡雪巖豪宅易主，其九所說的乾隆行宮廢棄為雜耍之地，也都有滄海桑田之感。至于其六的“長裙窣地醉歐裝，花露濃薰手帕香。名字不妨留國號，稱呼依舊大清娘。杭俗呼處女曰大清娘”［3］卷四2，對于歐風東漸、詞匯遺存的描述無疑是真實生動的。

柳亞子稱贊王葆楨頗得唐音三昧，這可從王氏詩歌得到證實。王詩清新活潑，多白描之趣，抒情亦自然灑脫。如《湖船曲》其四云:“雷峰塔陋如老衲，保叔塔俊如美人。愿借明湖作明鏡，照郎歡喜照儂顰。”［3］卷五15樸實生動，譬喻詼諧，宛如中唐以來的楊柳枝、竹枝詞。

三、 《南洋勸業會雜詠》論略

首先有必要介紹一下南洋勸業會。咸豐十年（1861），清廷設立五口通商大臣，管理沿海各開放港口通商事務及各項洋務，后來改稱南洋通商大臣。同治四年（1866），以兩江總督兼任南洋通商大臣。光緒三十四年（1908），曾經出使歐美諸國考察憲政的五大臣之一、兩江總督兼南洋大臣端方受西方博覽會影響，上書奏請仿效西方諸國舉辦商品勸業會。此會因南洋大臣端方組織策劃、在其行政中心江寧舉辦，故稱南洋勸業會。南洋勸業會諸位組織者如端方、張謇、李瑞清、陳琪等，皆為晚清新政的風云人物，該會以振興實業、開啟民智、加強國內外文化交流為宗旨。南洋勸業會坐辦陳琪揭示舉辦勸業會之意義云:“新政為圖強之本，理財為新政之本，勸業會為理財之本。”“勸業會者，全國之大鐘也，商人之大實業學校也，商品之大廣告場也，輸運本國貨以向外國之輪船、鐵道也。”［7］238端方在給湖廣總督張之洞、直隸總督袁世凱的電文中亦稱:“工藝以比較而愈精，學問以觀摩而愈進。”［7］236《大公報》首任主筆方守六曰:“一日觀會，勝于十年之學。”［7］238可見南洋勸業會在政治、經濟、教育等方面的重要意義。南洋勸業會于宣統二年四月二十八日（1910年6月5日）正式開幕，十月二十八日（11月29日）閉幕。勸業會展館分為本館、省館、特別專業館三類。本館陳列兩江轄區內參賽商品，設有教育、工藝、農業、美術、衛生（附醫藥）、武備、機械、通運等8個展館，同時為了方便京畿地區以及國外展品，又代建了水族館、京畿館、暨南館以及陳列國外展品的第一、第二參考館，共計13個展館。其他省館共14個，分別陳列直隸、山東、山陜、河南、安徽、江西、浙江、湖北、湖南、四川、福建、廣東、云貴、東三省等省商品，再加本館所建之暨南、京畿2館，共計16個省館。專門實業館有7個，即蘭錡館（亦名“江南制造局出品陳列所”）、廣東教育出品館、江浙漁業水產館、海軍陳列館、江寧緞業館、湖南醴陵瓷業館、山東博山玻璃館。展品多為輕工、農副、工藝、美術等產品，分為24部444類，約計100萬件，全面展示了洋務運動以來的各項成果。

王葆楨《南洋勸業會雜詠》自敘云:“予前后兩游金陵，縱攬勸業會，神王目眩，莫可殫述。”可見勸業會給他帶來的強烈震撼。參觀勸業會之時，王氏“日有記而時有詩，詩成各系以注。尤苦聞見局于一隅，肆力蒐獵，旁涉考證”[7]198，先成137首詩歌，后又將草稿中有詩無注、有注無詩者重加整理成73首，與前作合集再版。前集137首中，第1首寫南洋勸業會標志性建筑紀念塔，第2、3、137首寫組織機構會議廳、事務所與審查室，第4至17首及第19、20首寫上述16個省館，第22至31首寫本館8個展館及參考館、水族館，第18、21、74、76、84分別寫廣東教育出品館、蘭錡館、湖南醴陵瓷業館、山東博山玻璃館、金陵（江寧）緞業館等5個專門實業館，海軍陳列館無詩記述，江浙漁業水產館亦無詩專門描述，只是在第29首寫水族館時順帶介紹。其他102首均介紹參賽的商業機構、商品及娛樂場所。后集73首所記述者皆為參賽商品，當是根據游覽時的零星記錄加工而成。整體來看，王葆楨的《南洋勸業會雜詠》還是比較全面有序地反映了南洋勸業會的各項展覽。南洋勸業會展館林立，商品云集，以雜詠加注的形式確實能夠客觀詳盡地介紹各項內容。從本質上來說，這種雜詠文體與雜事詩相當，應屬于竹枝詞的范疇，岳障東題詩即云:“樓頭酒醒爭傳唱，笑聽江南唱竹枝。”[7]19筆者在拙文《南社詩人周斌及其〈柳溪竹枝詞〉考論》中指出這種詩注結合的藝術形式的優點是:“詩以抒情，妙在空靈，注以紀事，重在質實，二者各司其職而又相得益彰。”［8］這在王葆楨的《南洋勸業會雜詠》中也有著生動的體現，李祥題詞亦贊嘆道:“意主紀事，兼工修詞，子注自疏，一覽即得。”[1]149與詩相比，詩下小注似乎更值得注意。這些注廣泛涉及多方面內容，包括地理位置、占地面積、建筑風格、展廳分布、商品的功能數量、作者評價等。閱讀注釋，讀者仿佛身臨其境，手撫目睹，親身感受近代的物質文明，深得神游之樂，自然也更好地理解作者在詩中的感慨評騭。詩人將敘事、抒情與議論水乳交融，收到了寓教于樂的效果。如第31首寫參考館之小注列舉了展館所陳列的德國種棉肥料，布倫播威公司時速96、100里軍艦、火車的電機，美國載重27000噸的輪船照片，美孚公司的燈爐等物后，詩人評論道:“俱足供吾國人之購求，而亟宜留意者。”并稱美國所列各木材說明種植栽養之法“更足資吾國推廣林業也”［1］78。寫武備館的小注亦云“此館尤為吾國人所當注意”，該詩云:“甲午傷心譚戰事，沙蟲誰洗劫余灰。”［1］67作者的拳拳愛國之心躍然紙上。再如第11、12、13首分別寫江南模范監獄、上海棲流所與龍華孤兒院所展商品，小注云:“參仿東西洋監獄制度，拘禁徒流，以次罪犯教之工藝，俾異日限滿出監各有一技謀生，不致重蹈匪僻，寓振興工藝之道于矜恤庶獄之中，用意至善。”“教養兼施，孤兒自食其力，成人時不致為無業游民，法良意美。”［1］160-161這既從一個方面展示清末新政的杰出成果，也為考察當代監獄、孤兒院制度之歷史沿革提供了生動的資料。

王葆楨為南洋勸業會作詩210首，并廣征文獻對之作注，可謂苦心孤詣，耗神耗力，其中未嘗沒有以詩存史的意味。友人陸趙銓題詞即云:“太史輶軒采南國，風詩三百補新編。”［1］25方守彝云:“且喜冬官寰宇記， 二書補足有余妍。”［1］16曾行淦亦云:“爭究考工記，同研富國方。”［1］27二者揭示了《南洋勸業會雜詠》在記述近代工藝方面對于傳統技術的超越以及實業興國的重要意義。外交官、翻譯家瞿昂來甚至興奮聲稱:“酒酣重譯漱巖詩，布告天下萬國知。”［1］13不過由于南洋勸業會是中國第一次舉辦國內博覽會，受財政、時間等因素的限制，“賽品多未征齊，組織亦欠完善”［1］171，同時又未向全世界開放，僅有英、美、日及東南亞地區少數商品參展，并不能全面展示近代工商業的最高水平。《南洋勸業會雜詠》作為立此存照式的客觀描述，其眼光與思考自然也受到了不少限制，看其筆下多述傳統手工藝品即可窺見一斑。

小 結

南社不僅是革命的文學社團，同時也是重要的文化社團。南社的文化建設，除了創辦報刊雜志、建立學校學會、著書立說等方式之外，還有意識地以傳統詩文的形式宣傳新知識、新理念，客觀上為高舉民主與科學大旗的新文化運動做了較好的鋪墊。以南洋勸業會為例，時為紹興府中學堂的監學（教務主任）與博物教師，后來又為南社分支越社的領導人之一的魯迅，就曾帶領二百余名師生員工前往江寧參觀。這種組織青年師生實地考察觀摩固然是學習體驗近代工業文明的方式，而王葆楨作210首詩雜詠各類建筑、器物并將之印刷出版，則是在更大范圍內將科技發明的知識、實業救國的思想傳播于眾。這表現了國人廣求知識于世界的渴望與勇于承擔開啟民智、宣傳新知任務的熱情。王葆楨作為南社這一文化社團的普通社員，其詩文為考察中國近代轉型期復雜豐富的眾多面相提供了生動的歷史材料。鼎嘗一臠，窺斑識豹，研究王葆楨這類小作家是南社研究走向更深廣領域的必然途徑。同時，作家是近代的，全國的，也是地方的。對于蓬勃興起的整理鄉土文獻、挖掘歷史資源以作今用的地方文化建設來說，此類鄉賢走出去看世界的胸襟膽識，自然也是我們研究的重點。王葆楨詩文對于辛亥革命時期政治、軍事以及文化生活的反映，對南洋勸業會巨細無遺的歌詠宣傳，難道不是臺州文化的驕傲，應該引起文化研究者的重視么？

［1］王葆楨.南洋勸業會雜詠［M］.上海:上海交通大學出版社，2010.

［2］柳亞子.南社紀略［M］.上海:上海人民出版社，1983:184.

［3］王葆楨.長勿勿齋詩集［M］.杭州:石印本，1916.

［4］柳亞子.南社叢刻.第 5 冊［C］.揚州:江蘇廣陵古籍刻印社，1996.

［5］柳亞子.磨劍室文錄［M］.上海:上海人民出版社，1993.

［6］辛亥志士百年頌:辛亥革命臨海紀事［C］.北京:中國文史出版社，2011:28-35.

［7］南洋勸業會文匯［C］.上海:上海交通大學出版社，2010.

［8］高平.南社詩人周斌及其《柳溪竹枝詞》考論［J］.嘉興學院學報，2012.4.