用“人格結(jié)構(gòu)理論”解讀伍慧明《骨》中安娜之死

韓 琪

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

用“人格結(jié)構(gòu)理論”解讀伍慧明《骨》中安娜之死

韓 琪

（寧夏大學(xué)外國語學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

美國華裔女作家伍慧明的處女作《骨》講述了華裔一家在唐人街生活的故事，二女兒安娜在雙重文化的困境下面對親情和愛情之間的抉擇最終崩潰選擇自殺。文章用佛洛依德的“人格結(jié)構(gòu)理論”剖析安娜選擇自殺的深層原因。

伍慧明；《骨》；華裔美國人；佛洛伊德；人格結(jié)構(gòu)理論

一、伍慧明及《骨》簡介

《骨》 是新生代美國華裔女作家伍慧明的處女作。該小說出版后倍受關(guān)注，被收錄進(jìn)“手推車獎文選”，還獲得了“福克納小說獎”的提名。《骨》講述了一個華裔家庭在美國唐人街生活的故事。家中二女兒安娜不顧家人反對，與仇家長子奧斯瓦爾多戀愛而最終選擇自殺。小說生動地刻畫了華裔移民在美國主流社會試圖尋求文化認(rèn)同的艱辛與不懈努力，具有非凡的文化意義和時代意義。

國內(nèi)外對伍慧明《骨》 的研究多是對該作品的意象、對小說敘述者蕾拉雙重文化身份構(gòu)建以及對小說獨特敘事手法的分析。該文不同于以往研究，以安娜之死作為出發(fā)點，用佛洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”剖析她做出此選擇的深層原因。

二、佛洛伊德及“人格結(jié)構(gòu)理論”簡介

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利著名精神分析學(xué)家。他創(chuàng)立了對于整個心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)影響的精神分析理論體系。

人格結(jié)構(gòu)理論是精神分析理論之一。弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。“本我”是最原始的無意識心理結(jié)構(gòu)，它按照“快樂原則”行事，無視邏輯、理性和社會風(fēng)俗習(xí)慣，無時無刻不在追求快樂。“自我”是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，它遵循“現(xiàn)實原則”，對欲望和本能進(jìn)行克制。“超我”是理想化和典范化的“自我”，它遵循“道德原則”，代表著道德與良知。

當(dāng)本我、自我、超我處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生亂對關(guān)系時，就會產(chǎn)生心理疾病。

三、安娜死因的分析

安娜的自殺是一條貫穿全文的主要線索。用佛洛依德的“人格結(jié)構(gòu)理論”來分析安娜之死，不難發(fā)現(xiàn)安娜的人格心理圖景是動蕩不安的，正是人格中“本我”與“超我”的不斷沖突，加之“自我”的調(diào)節(jié)不當(dāng)導(dǎo)致她最終崩潰，選擇自殺。

1.“本我”的沖動：安娜對奧斯瓦爾多的愛

“對于安娜來說，能在翁梁洗衣店里見到奧斯瓦爾多是最好不過的事了。”

“如果奧斯瓦爾多在樓上，她不知怎么總能感覺得到，好像隔著隆隆的洗衣機(jī)聲，她也可以聽見他在她頭頂上方的腳步聲。然后她會要瓶可樂，或打個電話，或去衛(wèi)生間，要不就是去告訴媽什么緊急的事情。她在上面和奧斯瓦爾多聊天，一待就是半個小時，有時甚至更長。”

從伍慧明細(xì)膩的描寫中，讀者可以感受到安娜“本我”的沖動，即那種渴望與奧斯瓦爾多見面的原始沖動。并且隨著他們兩人感情的不斷深入，安娜的“本我”沖動從“想與奧斯瓦爾多見面” 的不可抑制最終升級到“不顧家人的反對與奧斯瓦爾多私奔”。

矛盾激化的那個夜晚是小說的高潮之一。安娜不顧里昂歇斯底里地追趕與喊叫沖出家門，跳上車瘋狂地和奧斯瓦爾多沖出巷子消失在夜色中。此刻，安娜的“本我”爆發(fā)出無限的驅(qū)動力量，使她如脫韁的野馬在那個夜晚暫時沖出了親情的牽絆與唐人街的束縛，不顧一切地去追求她想要的快樂。

2.“超我”的抑制：安娜對里昂的孝心

在幾個女兒中，安娜對里昂的感情最深、付出最多。“安娜小時候里昂每次出海，她都會哭上好幾天，然后就開始等他，情緒低落又固執(zhí)，他一天天地數(shù)天數(shù)直到里昂回來。每次他丟掉工作的時候，安娜也會跟著一起沮喪。當(dāng)他為某個計劃而情緒高漲時，安娜也同他一起沉醉其中。”安娜從小隨父母生長在唐人街，在家中接受的是父母從中國帶來的傳統(tǒng)文化教育。中國的傳統(tǒng)文化強調(diào)“孝”，正所謂“百善孝為先”，所以，從小安娜就是個特別孝順而懂事的女孩。安娜的孝心就是她人格中“超我”部分的最好體現(xiàn)。“超我”遵循道德原則。安娜的孝心是她在生活中接受中國傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范和教養(yǎng)中而逐步形成的。正是“超我”的約束力量促使安娜要做一個孝順的女孩，讓她從小依賴?yán)锇骸⒙犓脑挕?/p>

3.安娜的艱難選擇——“本我”與“超我”的激烈爭斗

伍慧明把奧斯瓦爾多來找安娜那個夜晚的矛盾激化至爆發(fā)的場景刻畫得非常生動，仿佛奧斯瓦爾多和里昂同時拽著安娜并拼命把她向自己方向拉的畫面清晰可見。同時，安娜的“本我”和“超我”也在激烈地爭斗。一方面，“本我” 的力量驅(qū)動著安娜不顧一切地去追求她和奧斯瓦爾多在一起的快樂感。另一方面，“超我”不斷地以道德標(biāo)準(zhǔn)約束安娜要聽從父親的命令。可隨著雙方家庭矛盾的激化，安娜逐漸無法平衡人格中的“本我”與“超我”。盡情地釋放“本我”意味著對中國傳統(tǒng)文化“孝道”的背叛，而克制“本我”追求“超我”意味著她對愛情的背叛，對美國主流社會崇尚的個性、獨立、自由等思想的背叛。

安娜的“本我”與“超我”激烈地爭斗著，這個過程是痛苦而折磨的。安娜曾向蕾拉傾訴過自己的心情。如果選擇盡孝道，意味著她要放棄奧斯瓦爾多，像以前一樣與里昂和媽在唐人街生活。可她受夠了唐人街的一切，她討厭這種被父母困住、被唐人街困住、無法做出屬于自己選擇的感覺。如果選擇愛情，她就要遠(yuǎn)離父母，和奧斯瓦爾多一起到唐人街以外的美國主流社會生活。可她又感覺自己無法真正地融入到唐人街外的這個“新世界”中，她始終覺得自己是個奇怪的“局外人”，甚至在與奧斯瓦爾多的那幫朋友在一起時都沒有真正舒服過。也就是說，如果盡情地釋放“自我”追求快樂，安娜會飽受在“超我”力量驅(qū)動下而產(chǎn)生的自責(zé)愧疚感，并且“超我”還會不斷提醒她釋放過后的現(xiàn)實又是殘酷而沒有未來的。可如果追求“超我”，生活又會深陷于壓抑與一成不變之中。于是，安娜一直在美國主流社會和唐人街的邊緣痛苦地徘徊著，她的人格也在“本我”和“超我”的不斷爭斗中逐漸崩潰。

最終，安娜在“孝道”和“愛情”的抉擇中迷失。她人格中的“本我”與“超我”互不相讓，“自我”又調(diào)節(jié)失敗，三者產(chǎn)生了亂對關(guān)系，安娜徹底崩潰了。她選擇了在代表“和平”之意的南園，與老家方言“去生活”相近發(fā)音的13樓，跳樓自殺。無法調(diào)節(jié)的“本我”、“超我”與“自我”最終走向共同毀滅。

四、結(jié)論

親情與愛情之間的選擇實際上是安娜人格中“自我”與“超我”之間的爭斗。正像丹·勒布朗斯(DianeC.LeBlanc)所說的，“因為安娜不能不尊重父親要她與奧斯瓦爾多分手的意愿,她只能退而成為一個孝順的華人女兒。然而,她無法在那種讓步中活下去。安娜的“本我”、“超我”與“自我”無法協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致人格崩潰。但不得不說，安娜的選擇是比較消極的。姐姐蕾拉也同時面對這樣艱難的抉擇——搬出唐人街還是留下。同樣，她也要在男友梅森和媽之間選一個。可不同于安娜，蕾拉最后的選擇是：勇敢地面對過去，帶著對唐人街的所有回憶離開，開始一份新的生活。“帶著記憶和歷史擁抱未來”使蕾拉在“超我”的監(jiān)督下適當(dāng)?shù)貪M足“本我”，人格中的“本我”、“超我”與“自我”達(dá)到一個和諧狀態(tài)，蕾拉也找到作為華裔在美國主流社會快樂生存的一個平衡點。生活在美國主流社會的華裔要學(xué)會化解雙重文化的沖突，帶著記憶和歷史擁抱未來，像蕾拉一樣努力地協(xié)調(diào)個性中的“本我”、“超我”與“自我”，在沖突選擇中尋求一個平衡點。這也是伍慧明小說的意義之所在。

[1]伍慧明.骨[M].陸薇，譯.江蘇：譯林出版社，2004.

[2]王一川.批評理論與實踐教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]陸薇.超越二元對立的話語:讀美籍華裔女作家伍慧明的小說《 骨》 [J].外國文學(xué)研究，2002，（ 2） .

[4]金學(xué)品.試論華裔美國文學(xué)中“孝”的空間維度:以伍慧明小說《骨》為中心[J].世界文學(xué)評論，2010，（1）.

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1673-0046（ 2012）1-0198-02