鄧小平的國際政治倫理觀及其延伸思考

（福建師范大學福清分校經濟法律系，福建福清350300）

鄧小平的國際政治倫理觀及其延伸思考

謝麗華

（福建師范大學福清分校經濟法律系，福建福清350300）

國際政治倫理追求國際政治的向善之道，鄧小平的國際政治倫理觀中所蘊涵的“和”性倫理，責任倫理、正義倫理是國際政治關系不斷走向和諧的重要理論基礎，應該認真梳理鄧小平的國際政治倫理觀。當然隨著國際社會的不斷發展，還應該對鄧小平的國際政治倫理觀進行延伸思考，才能更好地促進和諧世界的真正構建。

鄧小平；國際政治倫理觀；和諧世界；延伸思考

何為政治倫理?按倫理學的一般解釋,政治倫理作為倫理學的一個方面,是指調整人與人之間政治關系的道德原則與道德規范。國際政治倫理是指調整國與國之間政治關系的道德原則與道德規范。國際政治倫理追求國際政治的向善之道，是對國際政治行為的價值判斷與道德選擇，是國際政治理論的重要組成內容。鄧小平的國際政治倫理觀中所蘊涵的“和”性倫理，責任倫理、正義倫理就是強調人類謀求共同和平與發展、責任與和諧、正義與完善的核心價值理念，是國際政治關系不斷走向和諧的“向善之道”，是中國文化對世界文明和文化的突出貢獻。在構建和諧世界的過程中，鄧小平的國際政治倫理觀有重要的參考價值。當然隨著國際社會的不斷發展，我們應該對鄧小平的國際政治倫理觀進行延伸思考，才能更好地促進和諧世界的真正構建。

一、鄧小平國際政治的“和”性倫理觀及延伸思考

這里的“和”就是指和平、協作的意思，在國際政治領域，鄧小平強調政治倫理的“和”性，認為這個“和”性倫理不僅有可能性，而且有重要性。我們要盡量讓“和”性倫理的可能性不斷地轉化為現實性，這樣就可以促進國家發展，從而使國際政治不斷地向“善”的方向發展。

（一）鄧小平對國際政治實現“和平發展”的倫理預測

鄧小平用全球的視角來觀察世界的發展趨勢，發現全世界人民都主張和平，反對戰爭，反對強權政治和霸權主義，所以得出：“在較長時間內不發生大規模的世界戰爭是有可能的，維護世界和平是有希望的”[1]127的結論。他認為：“總體來說，世界和平的力量在發展……雖然戰爭的危險還存在，但是制約戰爭的力量有了可喜的發展。”[1]105但這種和平也不是必然存在的，它需要全世界人民共同去維護去努力，才能實現世界和平，鄧小平指出：“現在看來第三次世界大戰短時期內不會打。當然戰爭的危險依然存在，但是可以爭取相當長一段時間的和平。如果世界和平的力量發展起來，第三世界國家發展起來，可以避免世界大戰。”[1]249他進而預測：“爭取比較長一點的和平時間是可能的，如果下一個世紀包括五十年里，第三世界包括中國有一個可喜的發展，整個歐洲有一個可喜的發展。我看那個時候可以真正消除戰爭的危險。”[1]233根據這種對世界和平發展態勢的預測，鄧小平提出應抓住這一機遇期，大力發展生產力，指出：“現在的問題是要注意爭取時間，該上的要上，大戰打不起來，不要怕，不存在什么冒險的問題。以前總是擔心打仗，每年總要說一次。現在看，擔心得過分了。我看至少十年打不起來。”[1]25由于短期內不存在世界大戰的可能，所以“我們就能放膽地一心一意地好好地搞好我們的四個現代化建設。”[1]128

鄧小平認為當今世界兩大主題是“和平”與“發展”，他說：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。和平問題是東西問題，發展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[1]1051988年6月他在會見外賓時進一步指出：“現在國際形勢看來會有個比較長時間的和平環境，即不爆發第三次世界大戰的環境。我們都是第三世界國家，要緊緊抓住經濟建設這個中心，不要喪失時機。”[1]270之后幾十年的世界和平發展，不存在大的戰爭，證明鄧小平的預測是完全正確的。正是由于鄧小平這種關于“較長時間內不會發生世界大戰”的正確判斷，我國不失時機地進行必要的戰略調整，適時采取以經濟建設為中心，進行改革開放，使我國經濟在三十多年來一直保持較高的發展速度。

（二）鄧小平在國際政治上強調“和”性倫理的重要性

首先，鄧小平不斷強調構建“和”性倫理對世界文明發展的重要性。當前，世界各文明之間的關系正在由西方文明占主導地位，向一個多樣文明比較平等共存的方向演變。這其中將既充滿不同文明之間的對話與交流，又存在不同文明之間的競爭乃至碰撞。不同世界文明之間追求“和”性倫理對于中國乃至世界都是非常重要的。鄧小平多次指出，各個國家和民族都有自己的長處，都為人類文明的發展做出了自己的貢獻。他還反復強調，國家關系不應以社會制度、意識形態論親疏，只有不同世界文明之間追求“和”性，才能營造一個和平的國際環境。鄧小平的這一思想，是新文明觀的基礎。

其次，鄧小平反復強調構建“和”性倫理對中國發展的重要性。中國要搞改革開放，進行社會主義現代化建設，需要一個穩定的國內環境，也需要一個和平的國際環境。他指出：“我們的現代化建設要取得成功，決定于兩個條件。一個是國內條件，就是堅持現行的改革開放政策。如果改革成功，會為中國今后幾十年的持續穩定發展奠定基礎。還有一個是國際條件，就是持久的和平環境。我們奉行反對霸權主義、維護世界和平的外交政策。”[1]156正是基于對不同世界文明之間“和”的重要性的深刻認識，鄧小平反復強調世界和平即國際政治環境的穩定對于中國社會發展的重要性，認為“中國太窮，要發展自己，只有在和平的環境里才有可能”[1]82并明確提出“我們把爭取和平作為對外政策的首要任務，爭取和平是世界人民的要求，也是我們搞建設的需要。沒有和平，搞什么建設！”[1]116-117因此“我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個和平的環境來實現四個現代化”[2]241鄧小平洞察世界，看得真切，想得深遠。

（三）鄧小平“和”性倫理的延伸思考：和諧世界是一種可能，一種趨勢，但決不是當前的必然

鄧小平在國際范圍內對“和”的預測與判斷，體現中國對“和”的追求。從孔夫子、亞里士多德、萊布尼茨，到康德、黑格爾，都以“和”為倫理的真諦和倫理精神的歸宿，他們都以不同的方式在倫理精神中設定了一個“預定的和諧”。在現代倫理體系，尤其是現當代中國倫理中，“沖突”卻或隱或顯、或多或少地成為道德哲學的主題和倫理精神的主角。無論在倫理中，在道德內，還是在倫理與道德的關系之間，彰顯甚至張揚的是諸多難以消除的“沖突”與“緊張”。可以肯定的是，在“沖突”與“和諧”的兩難中，“沖突”是倫理精神發生的世俗性的“事實”，“和諧”才是它所追求的“價值”。

“和諧世界”不僅是中國對理想世界的解釋，中國倡導“和諧世界”的理論意義在于，一個崛起中的中國，第一次就國際關系、戰爭與和平、人類的前途與命運等重大理論問題，向世界全面闡述了自己的系統觀點與理論框架，并很可能催生一個以“和”為核心的國際關系理論體系。相信和諧世界的實現是一種可能，一種趨勢。但世界正處在轉型時期，動蕩和發展不平衡是其明顯特征。在一個很不和諧的世界構建和諧是一件很不容易的事情，單靠中國自己的力量不行。正因為如此，胡錦濤總書記在十七大報告里提出“各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的主張。

構建和諧世界，必須取得世界各國的充分理解和大力支持，即大家愿意與中國一道，共同作出努力。應該說，在這方面還面臨著很多挑戰。構建和諧世界要靠維系國際秩序的重要性的倫理認知的趨同。國際政治倫理沖突源自對主權原則以及維系國際秩序的重要性的倫理認知差異、多元化的國際政治倫理主體在道德發展水平上的非均衡性以及由此產生的國際政治倫理共識的有限性。和諧世界的構建不是一場革命，而是一種創新性的努力，是推動世界向一種新關系和新秩序發展的長期進程，這個進程將是艱難、復雜又曲折的。

二、鄧小平國際政治的責任倫理觀

國際政治責任倫理是指一國從政者必須具備務實的態度，為自己國家言論行為的后果承擔責任。國際政治的責任倫理就是國家在世界系統中對世界負責。國家是世界歷史性的存在，必然要對“屬國家的世界”負責，要從世界系統的和諧與優化出發，做一個真正“覺解”宇宙的國家。這樣國家就在合乎自然的“自在”和合乎人性的“自為”中開辟出真正“善”的向度，國家在向世界敞開的同時世界也在向國家敞開，使國家回歸世界之道并使世界化入國家的胸懷，從而國家與世界同在共生就理所應當成為全球化時代人類需要建構的世界觀。這樣的世界觀才能保證國家對世界負責，這樣的世界觀才能保證人對天下負責。國際責任倫理要求一國做出環境所允許的最佳道德選擇，既不是恪守絕對的準則，也不是不擇手段以達到目的。

（一）鄧小平認為應該承擔維護世界和平的國際責任

首先，鄧小平認為承擔維護世界和平是確保我國社會主義現代化目標實現的重要保障。建設社會主義，發展生產力，增加我國的實力，需要一個和平、穩定的國內外環境。鄧小平認為“中國要實現自己的發展目標,必不可少的條件是安定的國內環境與和平的國際環境”。[1]360中國應不斷創造良好的環境來促進自身的發展,這要求我們在保持國家內部穩定的同時,對外應通過各種途徑去維護世界和平，這樣才能有利于中國的社會主義現代化建設。

其次，鄧小平還把維護世界和平是中國作為一個安理會常任理事國應該承擔的國際責任。他強調說,盡管國際形勢還存在很多動蕩不安的因素,但和平和發展已成為世界兩大主題，應該根據“和平共處五項原則”來建立國際新秩序。作為安理會常任理事國，中國應堅持獨立自主的外交政策，冷靜觀察，積極應對國際風云變幻，以身作則，永不稱霸，發揮世界和平的穩定作用，同時通過各種方式反對任何形式的有可能影響世界和平的行為，為維護世界和平盡到自己的責任。“中國是聯合國安全理事會的常任理事國，中國理解自己的責任。有兩條大家是信得過的，一條是堅持原則，一條是講話算數。我們不搞政治游戲，不搞語言游戲。”“中國只是第三世界的一員，作為第三世界的一員，要盡到我們自己的責任。”[2]416-417

（二）鄧小平提出中國可以在國際事務中承擔更多的責任

一方面，鄧小平認為，隨著中國綜合國力的提高，中國就可以在國際事務中承擔更多的責任，為人類的進步事業作出更大的貢獻。“中國發展得越強大，世界和平越靠得住”[1]104“如果說中國是一支和平的力量、制約戰爭的力量的話，現在這個力量還要等到中國發展起來了，制約戰爭的和平力量將會大大增強，……那時中國對于世界和平和國際局勢的穩定肯定會起比較顯著的作用”。[1]105中國人民歷來酷愛和平，現在已經是一支制約戰爭的重要力量，而且隨著我國綜合國力的逐步增強，對消除戰爭威脅，保持國際局勢的穩定，維護世界和平，肯定會起到更加顯著的作用，承擔起更大的責任。

另一方面，鄧小平認為，為在國際事務中承擔更多的責任，中國應加快進行社會主義現代化建設，提高中國的綜合國力。中國的發展對于維護世界和平的重要性，認為“越發展和平力量越大”[1]233除了注重自身的發展之外，中國還應幫助愛好和平的第三世界國家盡快發展，從某種意義在說，中國幫助第三世界國家的發展也是對世界和平的重要貢獻。“如果世界和平的力量發展起來，第三世界國家發展起來，可以避免世界大戰”[1]249所以我們考慮問題應著眼于大局，應為維護世界和平承擔更多的責任。在新的國際環境下，黨的責任不同于過去，黨“領導這么一個國家不容易呀!責任不同啊!最重要的問題是要胸襟開闊。要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前,放眼一切方面”。[1]300

（三）鄧小平國際政治的責任倫理的延伸思考：在和諧世界中中國履行國際責任需積極而為，更需量力而行

鄧小平國際政治的責任倫理思維蘊含著全球化時代人類對建構“和諧世界”與“世界責任”的創想，“從世界去思考”真正達到“世界和平”。就要求人類建構保證世界和諧發展和能夠對世界負責的世界責任觀，從而能夠為保證世界和諧發展和人類對世界負責奠定哲學世界觀基礎。這顯然表明，人類對和諧世界的想像和對世界責任觀的創建，正在成為全球化時代真正意義上的世界哲學特別是世界政治哲學與社會發展理論必須承擔的思想重任。

作為發展中大國，中國一直在力所能及的前提下，盡可能地多承擔一些國際義務，中國沒有“明哲保身”，而是將心比心、推己及人，表現出同舟共濟于“地球村”的誠摯善意和挺身承擔國際責任的勇氣，以高度負責的態度積極參與國際行動，這些做法不僅可以進一步夯實中國外交的基石，而且彰顯了中國的倫理責任和道義精神，體現了對于和諧世界構建的一種遠見卓識。當然，中國絕不會也不應該承擔超出自己能力范圍的所謂“大國責任”，否則，這又是一種相悖于“負責任”的行為。隨著中國超越日本成為世界經濟總量第二的大國，中國應承擔的國際責任存在被“放大”的可能，國際輿論的雜音也時有耳聞。中國履行國際責任需積極而為，更需量力而行。我國只能在我們能力允許的前提下,形成我們的有限責任。

三、鄧小平重視國際政治的正義倫理觀及延伸思考

在國與國之間的關系上，正義就是指那些賦予國家和民族以權利和義務的道義規則，從而將制度性的道德分析延伸至國際領域。國際政治正義“可以是一個政治的概念（體現為一種秩序），也可以是一個道德的概念（體現為原則），在很多情況下，它是兩者的混合”[3]260國際正義倫理指一個國家關于自己在競爭性的國際環境中開展國際政治交往、謀取國際生存與發展的價值觀念和理想追求。它是一個國家與其他國家進行溝通、對話、建立國際互信的理論依據。國際政治正義至少是一種互相不干預的正義。國際正義倫理的深層含義是指如何在國家與國家之間形成一種公正、合理的政治經濟秩序。鄧小平對國際正義倫理的理解應該同時關注這兩個方面，在一定程度上，他認為確立公正合理的秩序具有更加重要的作用。隨著國與國之間合作的加強，國家之間的溝通和交流正不斷增多，國際正義倫理正在出現并不斷加強。

（一）鄧小平提出互相不干預的國際政治的正義倫理

國際政治正義至少是一種互相不干預的正義。鄧小平曾代表中國政府和人民熱烈贊同并堅決支持第三世界國家強烈要求改變目前極不平等的國際關系的行為，以及由此提出的許多合理的改革建議和正義主張。他在莊嚴的聯合國講臺上鄭重宣告：“我們主張，國家之間的政治和經濟關系都應當建立在互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則的基礎上。我們反對任何國家違背這些原則在任何地區建立霸權和勢力范圍”。“我們主張，各國的事務應當由各國人民自己來管。發展中國家人民有權自行選擇和決定他們自己的社會、經濟制度。我們支持發展中國家對自己的自然資源享有和行使永久主權。我們支持發展中國家個別地或集體地發展民族經濟的主張。”“我們主張，國家不論大小，不論貧富，應該一律平等。國際經濟事務應該由世界各國共同來管，而不應當由一兩個超級大國來壟斷。我們支持占世界人口絕大多數的發展中國家享有參與有關國際貿易、貨幣、航運等一切決定的充分權利。”［5］

中國在國際交往中堅持奉行獨立自主的和平外交政策，宗旨就是維護世界和平、促進共同發展，維護國際正義。就像鄧小平曾經向全世界宣布的那樣：“中國和所有第三世界國家的命運是共同的，中國永遠不會稱霸，永遠不會欺負別人，永遠站在第三世界一邊。”[1]56改革開放以來，中國根據國際形勢的變化趨勢，多次公開闡明：中國過去不稱霸，現在不稱霸，將來強大了也不稱霸。中國的發展不會對任何人構成威脅，只會給世界帶來更多的發展機遇和更加廣闊的市場。鄧小平說，中國是一個社會主義國家，也是一個發展中的國家，中國屬于第三世界，“中國現在不是，將來也不做超級大國。如果中國有朝一日變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺侮人家、侵略人家、剝削人家，那么世界人民就應當揭露它、反對它，并且同中國人民一道打倒它！”［4］鄧小平同志在聯合國大會上的這一講話，讓全世界聽到了中國領導人響亮的、正義的聲音。

（二）鄧小平提出國家與國家之間形成公正、合理的政治秩序

鄧小平認為，重要的是應在國家與國家之間形成一種公正、合理的政治經濟秩序。他一直強調應以和平共處五項原則為準則，建立國際新秩序，反對霸權主義，維護世界和平。針對上世紀80年代后期國際形勢的重大變化，他指出：“世界上現在有兩件事情要同時做，一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經濟新秩序。”[1]282就是要依據和平共處五項原則建立一種適應時代發展要求的國際政治經濟秩序，徹底改變原來不合理、不公正的舊秩序，改變某些超級大國推行霸權主義的局面，改變發達國家在對廣大發展中國家盤剝和掠奪的局面。

鄧小平認為，建立國際政治新秩序，必須堅持和平共處五項原則，使世界各國都享有平等地參與和解決國內國際事務的權利，使無論大小貧富強弱的國家都能相互尊重、平等相待，都能根據本國國情，獨立自主地選擇自己的社會制度、意識形態、經濟模式和發展道路，都能平等地參與國際事務并依據自己的判斷發表意見。“國際關系新秩序的最主要的原則，應該是不干涉別國的內政，不干涉別國的社會制度。要求全世界所有國家都照搬美、英、法的模式是辦不到的……唯一的出路，是不同社會制度的國家在五項原則基礎上和平共處，相互合作，而不是干涉別國內政、挑起別國內亂。”[1]359-361“這五項原則非常明確，干凈利落，清清楚楚。我們應當用和平共處五項原則作為指導國際關系的準則。”[1]283

（三）鄧小平重視國際政治的正義倫理延伸思考：面對實現國際正義的種種質疑的聲音，提出構建和諧世界的必要性

在分析鄧小平的國際政治的正義倫理的時候，我們應該先去了解那些認為國際正義不可能實現的觀點。現實主義者的回答是，權力關系支配著國與國之間的關系，在國際事務上無道德可言。相對主義的社群主義者認為，正義只是存在于各種社群內部，國際正義最多只是一種互相不干預的原則。但我們認為對國際正義的理解應該辯證地看待。我們前面提到國際政治正義有兩種層次的理解，首先較低層次的國際政治正義是可以實現的，即形成一種互相不干預的正義。因為不管國家大小，在聯合國框架內它們是平等的，應該相互尊重，和平共處，所以有可能形成一種互相不干預的局面。其次在國家與國家之間形成一種公正、合理的政治經濟秩序也是可以實現的。國際正義體系的變遷是社會生產和交往結構轉換的產物，原有的霸權秩序不符合世界的主流價值取向，不具備社會的廣泛合法性，國際正義的原則就必然發生結構轉型，形成一種新的符合主流價值取向的新秩序。國際正義其實就是靠每個國家理念上的辯證理解和行動上的不懈堅持。

在新一輪全球化進程中，國家之間的相互依賴程度日益加深，急劇增多的全球性問題成為人類共同的難題，國際政治的正義的倫理訴求日益明顯。這幾年國際上有用“中國威脅論”來懷疑中國對國際正義的態度。面對種種質疑的聲音，中國要持之以恒地呼吁建立一種不論國家大小、經濟實力差別如何懸殊都享有公平權利、義務的國際正義新秩序。近年來，隨著美國次貸危機、歐債危機的爆發，世界經濟出現一定程度的放緩現象，但中國仍持續保持較快速度增長，現中國經濟正在成為世界經濟增長的重要推動力量，人民幣持續升值從某種意義上而言是中國對世界經濟恢復的一大貢獻，是中國對世界和平與發展承擔責任的重要表現。隨著中國經濟的長足進展，我國在維護世界和平，促進共同發展方面發揮著越來越重要的作用。但各種形式的“中國威脅論”仍不時泛起。因此，需要有更系統化的、更具理論穿透力、現實針對性和國際認同性的國際戰略理念來應對和化解各種對中國發展的不利思想，提升中國的國際形象。為此，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，適時地提出中國和平正義發展的國際戰略新理念即“和諧世界觀”的國際戰略理念，表現了中國在國際正義問題上的一貫態度與決心。強調全球化時代各國人民的相互依存關系，堅決摒棄國際關系中的實力政治，倡導通過合作對話方式化解相互之間的矛盾，努力增強國際秩序的合理性和國際關系的穩定性。這是對國際種種質疑聲音的最有效回答。

總之，隨著國際社會的不斷發展，我們還應該對鄧小平的國際政治倫理觀進行延伸思考，才能更好地促進和諧世界的真正構建。

[1]鄧小平文選·第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選·第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3]單繼剛.政治與文明：應用政治哲學的視角［M］.北京：人民出版社，2006.

[4]鄧小平.中華人民共和國代表團團長鄧小平在聯大第六屆特別會議上的發言[N].人民日報，1974－04－11（2）.

Deng Xiaoping's International Political Ethics and Its Extension Thinking

XIE Li-hua
（Department of Economics and Law,Fuqing Branch of Fujian Normal University,Fuqing,Fujian 350300,China)

International political ethics pursue the road of goodness of international politics.The harmony ethics,responsibility ethics and justice ethics contained in Deng Xiaoping's international political ethics are an important theoretical basis of international political relations toward harmony.We should carefully combing Deng Xiaoping's international political ethics.With the continuous development of the international community,we should also extend thinking on Deng Xiaoping's international political ethics in order to better promote the real construction of a harmonious world.

Deng Xiaoping;international political ethics;harmonious world;extension thinking

D501

A

1008—7974(2012)09—0028—05

2012—06—08

謝麗華（1971-），女，福建仙游人，福建師范大學福清分校經濟法律系教授。

呂增艷）