中西方宗教美術比較研究

王萬成

（1.通化師范學院美術系，吉林通化134002；2.延邊大學美術學院，吉林延邊133002）

中西方宗教美術比較研究

王萬成1，2

（1.通化師范學院美術系，吉林通化134002；2.延邊大學美術學院，吉林延邊133002）

中西方由于歷史、文化以及宗教的差異產生了不同的宗教美術，中國以佛教美術為主，西方則主要是基督教美術。中西方宗教美術在歷史作用、題材內容以及表現形式等存在諸多相異之處。而正是這種差異，為中西方宗教美術互相促進、互相學習、共同發展提供了有利條件。

佛教；基督教；宗教；美術

一、佛教美術與基督教美術概況

佛教產生于印度，佛教美術也隨之產生于印度。但佛教美術鼎盛的時期卻在中國。公元二世紀，佛教美術隨佛教傳入中國，在后漢明帝時開始流行，三國、兩晉、南北朝時得到發展，隋唐時達到鼎盛。佛教美術主要有建筑、壁畫和雕塑。佛教建筑主要有佛寺、佛塔，這在中國古代很多，但形式基本相同，變化不大。佛教雕塑主要包括寺廟中以及石窟中的佛像、菩薩像以及羅漢像。如四川樂山大佛、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟等等。佛教壁畫由于年代久遠，以及建筑遭到破壞等原因，保存下來的為數不多。最具代表性的當屬敦煌莫高窟的壁畫。佛教美術包括建筑、雕塑和壁畫，但其中規模最大、影響力最廣的還是佛教雕塑。

基督教產生于公元一世紀的東羅馬帝國，公元二世紀基督教美術產生并開始流行。中世紀期間是基督教美術的鼎盛時期?；浇堂佬g在建筑上的代表作主要是教堂，有圣瑪麗亞教堂、圣彼得大教堂、圣保羅教堂，以及圣索非亞大教堂?；浇探烫靡话愣急容^高大雄偉?；浇痰袼苁腔浇堂佬g的重要組成部分，代表作有圣德列薩祭壇、摩西、大衛等。繪畫是基督教美術最重要的組成部分，基督教繪畫在世界美術史上占有重要地位而且數量巨大，許多世界名作都是基督教美術作品。如最后的晚餐、西斯庭圣母、最后的審判等。

二、佛教美術與基督教美術之比較

1.歷史作用

在佛教看來因緣所生的一切事物或現象是生滅無常而又相繼不斷，即因果相續，一類的因產生一類的果。因果相符，果與因相順。中國古代戰亂頻繁，人民生活困苦，生命也經常受到威脅。他們對物質解放已經絕望，于是尋求精神上的解放。而佛教關于因果報應的思想正好迎合了當時人民的心理。另一方面統治階級為了維護其統治的穩定也大力宣傳佛教。佛教美術對宣傳佛教思想起著不可替代的作用。在中國的古代歷史上統治階級和廣大人民興建了眾多的寺院，建造了數目眾多的佛像、菩薩像、羅漢像，開鑿了規模宏大的石窟。佛教美術對于維護統治階級的統治，對愚昧廣大民眾起到了巨大作用。

公元一世紀，猶太人深受羅馬帝國統治者的壓迫，在反抗遭到鎮壓后，便把希望寄托到來世。并祈求有一位救世主來拯救他們脫離苦難，于是有關上帝耶穌的傳說就誕生了。這就是基督教的初始萌芽。統治階級為了維護其統治地位，承認基督教，并借助美術來大力宣傳基督教思想，于是產生了基督教美術作品。幾乎所有的中世紀藝術家都參與了基督教美術的繪畫與制作?；浇堂佬g對于宣揚基督教思想，鞏固統治階級的統治起到了巨大的作用。

就歷史作用來講，基督教和佛教均產生于民眾，是被統治階級用來作為精神安慰的工具，后來被統治階級利用。

作為宗教服務的宗教美術，它的歷史任務就是宣揚宗教思想，渲染宗教氛圍，麻痹廣大民眾，維護統治階級的統治。從這一點來講，東方的佛教美術和西方的基督教美術歷史作用是一致的。

2.題材內容

佛教美術中最具代表性的當屬壁畫和雕塑。敦煌莫高窟保存下了大量壁畫作品。敦煌莫高窟的壁畫大體有以下幾種題材，一類是佛像畫，是以佛為主體的說法圖，是供人們供養禮拜的形象。另一類是佛的故事畫，這其中有佛傳故事來宣揚釋迦牟尼生平事跡。第三類是因緣故事，他宣揚與佛教有關的度化故事。第四類是本生故事，這是壁畫的主要內容。所謂的本生故事是指釋迦牟尼前生，包括他做王以前若干世的故事。雕塑是佛教美術的最主要部分，唐代是佛教雕塑的鼎盛時期，塑造了千千萬萬尊雕像。佛教雕塑主要包括單獨供奉的佛像、菩薩像以及寺廟、石窟中的以佛像為主，菩薩像、羅漢像為輔的群雕。

基督教美術作品中雕塑作品相比較繪畫來說不是很多，但有很多世界名作，如摩西、大衛等，基督教雕塑作品大都取材于圣經故事。而且從人物的動作姿勢、神態上可以解讀當時的故事情節。如從大衛的動勢及表情上可以看出大衛臨戰前的緊張氣氛。繪畫是基督教美術中最重要的組成部分?；浇汤L畫一般取材于圣經故事。代表作品有《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《最后的審判》等。基督教的繪畫作品大都帶有故事情節，如最后的晚餐取材于圣經中耶穌被叛徒出賣自知死期臨近而與十二個門徒共進晚餐的情景。巖間圣母表現的是耶穌在圣母瑪利亞的陪伴下，，接受天使和約翰禮拜施洗的情節。從題材內容上看，佛教美術和基督教美術均取材于宗教故事情節。不同的是佛教美術取材于佛教故事，而基督教美術取材于基督教故事。

3.表現形式

東方的代表畫種是中國畫，西方的代表畫種是油畫，東方的佛教繪畫一般采用中國畫的藝術表現形式，西方的基督教美術采用的是油畫的藝術表現形式。雕、畫不分家，雕塑從藝術表現上受繪畫的影響，因此東西方的宗教雕塑也分別體現出了中國畫和油畫的藝術表現形式特點。

中國的佛教美術有以下幾點表現形式：（1）中國的佛教繪畫采用線描造型，用線的粗細、濃淡、緩急、頓挫、疏密略加渲染來表現人物的形象。（2）中國的佛教繪畫對色彩的運用只表現物體的固有色，不注重體現物體在光線照射下的色彩變化以及環境色的影響。（3）中國的佛教美術不是特別注重表現人物真實的比例和結構，注重的是以形寫神，形在藝術家的眼里是感受，是主觀的東西。如很多佛像都是雙耳垂肩，這在實際是不可想象的。中國的古代藝術家對人體解剖研究得不夠透徹，或者說不夠重視，這樣可以使他們不受科學的限制，根據自己的感受和想法主觀地改變結構和比例，達到中國畫倡導的以形寫神。因此表現在佛教美術作品上，許多繪畫和雕塑形不準，結構錯誤，比例不協調，但卻惟妙惟肖。（4）中國的佛教繪畫不注重表現人物的體積感。中國佛教的繪畫采用中國畫的表現形式，不表現光影，不體現塊面，所塑造的人物沒有強烈的體積感。（5）中國的佛教雕塑對人物的頭部和衣飾采取了截然不同的處理方法，頭部采用圓雕的手法，而對衣飾則采用繪畫的方法甚至采用陰刻的手法，注重輪廓線與身體衣紋線條的節奏與韻律。另外，許多佛像采用對稱式坐姿，以及衣飾采圖案處理，這些對表現佛的神秘感非常有效。（6）中國的佛教雕塑一般都規模宏大，如敦煌莫高窟，現有洞窟735個，雕塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。中國的單個佛像雕塑的尺寸有的也很大，如樂山大佛高度達到71米,山西大同的云崗大佛高17米，這樣巨大的高度可以使人感覺到佛的威嚴和神秘，讓人肅然起敬。（7）中國的巨大的佛教雕塑一般采取上大下小的形式，這樣可以使站在正前方的觀者得到視覺上的真實感。這說明作者已經掌握了大型雕塑的透視原則。

基督教的繪畫和雕塑一般采用寫實的手法，具體說來有以下幾點表現形式：（1）基督教的繪畫采用油畫的材料技法，注重表現光影的變化，明暗塑造微妙，具有強烈體積感，空間感和真實感，使人感覺觸手可及、身臨其境。（2）基督教的繪畫注重表現人物在光線作用下色彩的的微妙變化，而且運用科學理論加以分析，這使得基督教的繪畫色彩豐富，具有強烈的視覺效果。（3）基督教美術注重表現人物的結構。大多數基督教藝術家都深入地研究人物的解剖，如達芬奇通過親自解剖尸體來研究人的解剖和結構，這使得他們作品的人物結構特別嚴謹。更具有真實感，更具有說服力。（4）基督教繪畫一般采用科學的焦點透視。

綜上所述，中西方宗教美術在歷史作用、題材內容以及表現形式等方面表現出了不同的差異，中西方的宗教美術都是人類發展的寶貴財富，而正是這種差異，為以后的中西方宗教美術互相促進、互相學習、共同發展提供了有利條件。

[1]黃宗賢.中國美術史綱要[M].重慶：西南師范大學出版社，1993：3.

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[5]陳世寧.中西繪畫神觀比較研究[M].上海：東方出版社，2007：11.

Comparative Study on Chinese and Western Religious Fine Arts

WANG Wan-cheng1,2
(1.Department of Fine Arts,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China;2.College of Fine Arts,Yanbian University,Yanbian,Jilin 133002,China)

Different forms of religious fine arts come into being because of different historical and cultural factors in China and the West.The main form of Chinese fine arts is Buddhist fine arts but that of the West is Christian fine arts.Chinese and Western religious fine arts exist many differences in historical roles,subject matter and forms of representation,these differences provide favorable conditions for Chinese and Western religious fine arts’mutual promotion and learning,as well as common development.

Buddhism;Christianity;religion;the fine arts

J19

A

1008—7974(2012)05—0041—03

2012—03—12

王萬成（1976-），吉林省農安縣人，通化師范學院美術系講師，延邊大學美術學院在讀碩士。

品風）