也談『電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)』

黑龍江 崔紅兵

一、“好設(shè)計(jì)”有沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

什么是“好設(shè)計(jì)”這是一個(gè)統(tǒng)稱，有沒有適合各種風(fēng)格形式的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)？不同的設(shè)計(jì)形式的標(biāo)準(zhǔn)是否一樣？當(dāng)前，電視美術(shù)藝術(shù)多元化和審美多元化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何能說清楚“電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”不是一件容易的事情。雖然不容易衡量，但是“電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”還是有規(guī)律可循的。

電視美術(shù)藝術(shù)史沒有國(guó)界，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)因受眾的審美意識(shí)取向、價(jià)值觀念的不同，從狹義上講卻是有國(guó)界的。在中國(guó)有中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，在其他國(guó)家和地方又有其他的標(biāo)準(zhǔn)尺度。而從廣義上講卻又是無國(guó)界的，因?yàn)樵绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹ｋ娨暶佬g(shù)藝術(shù)在中國(guó)的重大意義就是“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。”弘揚(yáng)主旋律的作品：“要堅(jiān)持為受眾服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向。”這就是主旋律的標(biāo)準(zhǔn)，是價(jià)值觀念和信仰的大標(biāo)準(zhǔn)。我們引用一下《美術(shù)》雜志總編王仲先生在《追求真理歌頌美善》一文中所言：“很難想象，一個(gè)當(dāng)代有抱負(fù)的藝術(shù)家如果沒有信仰，沒有高尚的審美理想，沒有對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的領(lǐng)悟，沒有對(duì)真善美的執(zhí)著信念和實(shí)踐激情，他能夠成為一個(gè)思想深刻，技藝高超的大藝術(shù)家嗎？”這句話道出了與主旋律同步的對(duì)電視美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的信仰和風(fēng)格的要求。

二、電視美術(shù)藝術(shù)和受眾的關(guān)系

首先要搞清電視美術(shù)藝術(shù)的功能，才可言它的藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。任何藝術(shù)并非因?yàn)樗陨淼拇嬖诙嬖冢娨暶佬g(shù)藝術(shù)的設(shè)計(jì)用創(chuàng)造出來的美來娛樂受眾，提高節(jié)目的觀賞性。

電視美術(shù)藝術(shù)的功能是相對(duì)于受眾和藝術(shù)之間的關(guān)系而言的。不可能有比這種關(guān)系更本質(zhì)的關(guān)系和超越這種關(guān)系的電視美術(shù)藝術(shù)。我們這里說的“藝術(shù)”是通過電視向人們傳遞真、善、美和審美取向的藝術(shù)。

從原始時(shí)代以來，藝術(shù)一直是整個(gè)人類生活中不可缺少的部分，那種認(rèn)為只有經(jīng)過選擇的少數(shù)人才有與藝術(shù)相關(guān)的特權(quán)的觀點(diǎn)不正確。藝術(shù)已經(jīng)滲透在每個(gè)人的生活中，盡管許多人并沒意識(shí)到這個(gè)事實(shí)。

三、制作工藝能否成為電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”往往被片面理解為制作工藝是否考究，精工細(xì)做決定一切，似乎舍此就不可言“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。如果僅從工藝精細(xì)度來判斷質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)還容易說清楚，比如看場(chǎng)面是否宏大，高成本，真材質(zhì)實(shí)料，工藝精巧。單從較高的制作工藝是不能完全認(rèn)定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)高低的，好的制作只能說明技術(shù)的優(yōu)劣，很難概括電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的全貌。只有絢麗的畫面，沒有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，也只能是空洞的，食之無味的。總之，電視美術(shù)藝術(shù)是否美化了人們的生活，可以成為共同的藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

四、前衛(wèi)與潮流如何在電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中存活

中國(guó)和全球的前衛(wèi)藝術(shù)到了跳出現(xiàn)實(shí)弊病和陷阱的時(shí)候。極端化的前衛(wèi)藝術(shù)流露的是對(duì)人類文明前景的絕望。20世紀(jì)后，電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量直接成為評(píng)判電視節(jié)目是否已跳出現(xiàn)實(shí)弊病和陷阱的標(biāo)準(zhǔn)，有人把傳統(tǒng)比作一座大山，有人把傳統(tǒng)比作一條大河。在傳統(tǒng)的時(shí)間隧道里，傳統(tǒng)與前衛(wèi)是具象與意象、主觀與客觀的論爭(zhēng)，我認(rèn)為在極端的具象與極端的抽象之間有一個(gè)廣闊的中間地帶，這個(gè)中間地帶也許正是今后評(píng)定電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的最佳空間。

在中國(guó)和全球電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)恒定的今天，需要電視制作人轉(zhuǎn)換一個(gè)意識(shí)審視的角度，轉(zhuǎn)換新的藝術(shù)觀，傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和前衛(wèi)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)有自己存在的價(jià)值。電視美術(shù)藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定與廣大電視受眾的支持率密不可分，傳統(tǒng)與前衛(wèi)的發(fā)展都要使用這一準(zhǔn)則。

在經(jīng)濟(jì)、科技如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)里，在審美、藝術(shù)多元共存的現(xiàn)實(shí)中，好的設(shè)計(jì)涵蓋面是廣闊的。除了主旋律外還有許多好的設(shè)計(jì)。各種表現(xiàn)手法超前的、現(xiàn)實(shí)的、古典的、具象的、抽象的、運(yùn)動(dòng)的、靜止的等等，都有各自的受眾群體，都得到一定范圍的認(rèn)可，不可能用一種標(biāo)準(zhǔn)來否定藝術(shù)多元的格局。那么我們只能宏觀的、廣義地去理解和看待藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而不能微觀的去闡述。

事實(shí)說明，不可能單純用技巧來評(píng)定藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，也不可以只強(qiáng)調(diào)主旋律忘記多元化發(fā)展格局。因此，筆者認(rèn)為只能用電視美術(shù)藝術(shù)是否美化了受眾生活這一宏觀的大原則、大標(biāo)準(zhǔn)來作為藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

“凡是滿足了人類的審美需求，能夠給受眾以美的享受，美化了生活的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)，藝術(shù)質(zhì)量也包含其中。”這是一個(gè)宏觀的、廣義的、包容性大的“藝術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”。