論左翼小說中的時代女性形象

●王吉鵬，袁 芳

(遼寧師范大學研究生院，遼寧 大連 116029)

在左翼作家群體的創作中，對女性命運的關注是不可忽視的。女性的命運和生活同樣也反映了時代的變遷和社會風云的變幻。丁玲、謝冰心、白薇、馮鏗等女性作家，她們基于自己本身獨特的女性立場，抒寫了女性的命運。茅盾、蔣光慈等男性作家的寫作中也涉及到了多樣的女性話題，進而使得這個作家群體對女性的關注和描寫更為形象和生動。左翼作家群從多個角度對不同種類型的女性形象進行敘述，體現了鮮明的時代色彩。其中被稱為“時代女性”的是一群積極投身于革命浪潮中的女性形象。像茅盾筆下的《幻滅》中的“剛強”“決斷”的慧女士，《動搖》中的“跟著世界跑”的孫舞陽，《追求》中的“追求剎那間的狂歡”的章秋柳。這些女性經歷了“五四”個性主義的啟蒙，接受了大革命時代風暴的洗禮，她們豪爽、奔放、消沉、堅毅、特立獨行?？梢栽谒齻兩砩习l現一股不屈不撓的革命斗爭精神。

一

左翼作家記錄下了女性群體在這一轉變時期是如何將自己的追求目標轉向社會，通過社會革命實現自己的人生價值的。對此，左翼作家從多方面進行探索，塑造了不同類型的女性形象。

一類是描寫女性的悲劇命運，展示了她們在動蕩社會所遭受到的命運。她們或生活在封建制度殘留嚴重的家庭中;或生活在閉塞的山村中;或遭遇著苦難生活的折磨;或遭遇著社會舊制度和惡勢力的欺壓。黎錦明在《鐵塔》中塑造了靜女、素如兩位無法掌控自己生命權利的嬌小女子形象。馮鏗筆下的《販賣嬰兒的婦人》中的婦人，迫于生活，不得不賣掉自己的親生骨肉，路人像“看客”一樣觀望著他們將嬰兒當做商品一樣買賣，一個社會底層婦女命運的辛酸苦辣淋漓盡致地展現。柔石作品《為奴隸的母親》中母親作為生孩子的工具被賣出，女人的人格和尊嚴被踩在腳下肆意踐踏。她們都是社會最底層的女性，承受著來自各個方面的壓迫，心靈受到嚴重摧殘。作家在描寫這些女性悲劇命運的同時，反映更多的是他們對女性問題的深切思考。

一類是描寫不為個人的感情所連累，勇敢且執著地尋求著自己的理想，實現個人獨立的知識女性。1927年丁玲的《莎菲女士的日記》的問世使得丁玲“以一種新的姿態出現于文壇”?！吧婆渴切撵`上負著時代苦悶的創傷的青年女性的叛逆的絕叫者”，“是一位個人主義，舊禮教的叛逆者”。［1］丁玲用細膩的筆觸把大革命失敗后革命處于低潮期新女性不甘墮落沉淪，但又找不到出路的心中的迷亂和迷茫，以及無法排解出的苦悶和孤寂，細致地描繪出來了，從而出現了一個時代苦悶女性的一顆真切的靈魂?！稕_出云圍的月亮》中圍繞在曼英身邊的有柳遇秋，有李尚志，也有騙子陳洪運，在曼英的內心里，她一直是以她自己的方式在與惡勢力斗爭著，從未放棄過。再次遇見柳遇秋之后，她說道:“遇秋，我們討飯也可以，做強盜也可以，什么都可以，什么我都可以和著你一道兒做去，你知道嗎?但是，我們決不可投降，決不可在我們的敵人面前示弱!”［2］曼英克服感情給她帶來的困擾，經歷過迷惘之后，堅定地找尋革命的道路，實現自己的人生理想。

還有一類是表現革命的新女性，展現出了大革命浪潮將女性推向了沉睡之后覺醒的道路。她們被稱為“時代女性”。就像殷夫筆下《小母親》中的林英說:“我們不能不往前走，我們是不怕什么的，在過去，在當前，在未來，我們都準備迎接一切的苦難和不幸，我們能夠自己支配自己，我們能夠面對一切從地獄來的黑暗”［3］，這是時代女性對生活的堅持，對革命的堅持。林英的呼喊道出了千萬革命女性的心聲，這里面，有些女性背叛了自己最初所屬的階級而走上了革命的道路。如丁玲在《田家沖》中塑造的革命女青年三小姐。她本是一位地主家庭出身的女性，經常在城里面進行宣傳革命的活動，被她父親送到農村監護后，卻“穿著男人衣服”、“同佃戶們一起干農活”。［4］又在農村繼續自己的革命事業，向農民們宣傳革命，激發農民們的反抗熱情，這個形象塑造的極具個性。還有些作家將筆端放在了農村婦女身上。她們飽受生活和階級的壓迫，但是最終都走上了覺醒的道路。這不同于以往的作品中塑造的女性形象，她們不是只是訴說自己的苦痛，不是任由命運的擺布，而是像葉紫筆下的梅春姐，革命目標明確，將自己與革命連接起來，她的反抗是有目標的，不是盲目的掙扎。蔣牧良在《集成四公》中塑造了蔚林寡婦從向逼債的集成四公跪地求饒到投身革命的這一形象，預示了女性革命意識的新覺醒。白薇的作品《敵同志》中的蘇大姐，也是有著高覺悟、堅強的女性。她由于受到家庭的拖累，曾經一度與斗爭脫離，但是她在民族危機加重的關鍵時刻識破了丈夫那漢奸的面孔，并且開槍將他打死。左翼作家在作品中不再過多地用同情的筆調去描寫農村底層婦女凄慘的生活和遭遇，可以看出，左翼作家對關注女性的視角做出了調整。

二

在這些看似情態各異的女性身上，事實上存在著許多顯在的或潛在的共同點，這些共同的特征讓她們成為了左翼文學中獨具特色的形象。

她們有著共同的外在特征。她們年輕，有魅力，衣著簡單大方，言談舉止得體。茅盾在《幻滅》中對慧女士的描寫:“一雙清澈流動的眼睛，伏在彎彎的眉毛下面，和稍微黑的面龐對照，越顯得晶瑩;小嘴唇包在勻整的細白牙齒外面，像一朵盛開的花”。［5?“慧穿了件紫色綢的單旗袍，這軟綢緊裹著她的身體，十二分合身，把全身的圓凸部分暴露得淋漓盡致”。［5］左翼作家大都偏愛年輕但是又成熟的女性。她們有活力，有魅力，有豐富的人生經驗，對人生以及解放事業充滿了無限的激情，這是左翼作家之所以偏愛這些形象的原因。

她們又有著共同的內在精神特質。左翼小說家筆下的時代女性被因為大革命失敗引起的苦痛和愁悶所包圍，她們的追求都帶些幻滅性的悲哀。

時代女性感受到了夢想與現實的沖突。她們在“五四”精神的號召下有了新的個體覺醒:她們反抗封建禮教，她們鄙視那些壓抑人性的事物，想過多地展現自己的個性，對未來及人生都抱著美好的幻想。于是，她們積極投身到革命之中，希望用此行為來改變自己的人生。但是現實前進的道路卻又是坎坷和黑暗的，她們不斷地向前奔跑卻又不斷碰壁，夢想和現實之間充滿了矛盾和沖突。正如章秋柳所說:“我們有熱火似的感情……我們含著眼淚，浪漫，頹廢。但是我們何嘗甘心這樣浪費了我們的一生!我們還是要向前進”。［5］這是對那個時代的女性最貼切的書寫，但是那時，她們的追求會與現實世界無情地碰撞，于是她們或許會頹廢、消沉。

時代女性感受到了情感與理智的沖突。她們渴望純真的愛情，可是當她們沉浸在愛情之中無法自拔的時候，又意識到物質對她們的誘惑，或又真切地感受到前進的號角在召喚著，她們是那樣的清醒。就像章秋柳面前的兩條路:一條是通向光明的，可是同時又布滿了荊棘與痛苦。另一條是舒服自在的，可是能引人走向墮落甚至是滅亡。章秋柳卻兩者都舍棄不下，欲望在兩者之間徘徊不定。在情感與理智的抉擇之中搖擺不定，丁玲《一九三零年春天》中的美琳也是因為在和子彬的感情和追求前進之間進行艱苦的選擇，在她的心靈中也反映出了女性普遍存在的問題，愛情是否會牽絆對革命的追尋?愛情和理想是否可以一并存在?這樣的沖突在“革命加戀愛”的題材模式當中呈現的尤為顯著。

三

如果說“五四”新文化運動帶動了女性知識分子走出家庭，勇敢邁向社會的浪潮——接受新思想，確立獨立的人格，那么二十世紀二三十年代的社會浪潮便沖擊著她們走向社會，參加到斗爭中去。從大革命失敗直至抗日戰爭時期，一批出走的“娜拉”跳出了曾經令之苦悶的牢籠，尋找新的人生價值，投身到革命斗爭與民族解放斗爭事業中去。茅盾筆下塑造的女性是在“五四”時期大膽追求個性解放和婚姻自由的新女性，“五四”時期，周作人《貞操論》、魯迅的《我之節烈觀》、胡適的《貞操問題》敲破了封建傳統的大門。三十年代左翼文學中的時代女性的出現，不僅繼承了“五四”時期吶喊出的新女性的宣言，她們也會參加很多的革命活動，章秋柳在悲哀失望過后依然積極出版刊物雜志，舉行社會活動。蔣光慈筆下的《短褲黨》中婦女部書記月娟，為丈夫李金貴報仇而犧牲的刑翠英，活潑熱情、寧愿拋棄富貴生活而與革命者楊直夫結合的秋華。在作品中更加引人注目的是她們對于封建傳統倫理道德不畏懼的反叛精神，在性的問題上也不再采取遮遮掩掩的態度。

時代女性打破了性對女性個性發展解放的禁忌。“性的革命首先要求的是終止性的壓抑和禁忌”［6］?；叟吭趹賽凼∫院?，加快了結婚離婚的頻率和速度，“短期愛人”數量增多，她認為:“對于男性，只是玩弄，從沒想到愛”。［5?孫舞陽在男人群眾游走，絲毫不掩飾自己的欲望:“我有的是不少粘住我和我糾纏，我也不怕和他們糾纏……沒有人被我愛過，只是被我玩過”。［5］這些女性對自己充滿了自信，任何的男人都拜倒在她們的石榴裙下。她們毫不顧忌地享受刺激的性快樂，她們聯手顛覆了“五四”以來宣稱的純潔的愛情觀念。她們宣稱:“刺激對于我們是神圣的，道德的，合理的!”［5］她們將欲望徹底揭露，直接指向性和刺激的原始真身。

在對時代女性形象的塑造中，女性的性權力被特殊化。女性只能通過進行將性與自身的分離，才能打破男權文化下各種性禁忌的真相。章秋柳為了拯救性格悲觀并且厭惡世俗的史循，決定獻出自己的身體。她認為:“我理應有完全的自主權，對于我的身體;我應該有要如何便如何的自由”。章秋柳的這一個決定，構成了對封建倫理的致命顛覆。但是左翼小說中塑造的時代女性形象將她們從性的奴隸變成性的主人，這一角色的變化并未改變其實質。其一，女性地位在三十年代得以提升，依然是依賴女性身體所發揮的魅力，展現的是男性對女性身體的渴望和恐懼的心理，這樣的表現，與傳統文化中對女性身體所起到的物化作用從本質上是一致的。其二，時代女性并未在性革命中確定獨立自我的人格。她們都將身體作為一個工具，或是誘惑，或是報復，或是感恩，或是拯救，她們自信，但是由于自己的身體對男人有著無法抵擋的誘惑力，終究會有一天，像章秋柳患了性病，她們就對自己失去了信心。女性的自身獨立意識并沒有在除了依靠身體以外的意識中培養起來。華漢的《地泉》中的梁子琴，是一位小學女教師，她就用自己設計的“美人計”老勾引敵人。章秋柳也是在用自己的身體去拯救他們，拯救革命。

左翼小說中塑造的時代女性是作為“被看”的對象存在的，但是女性的形象在政治斗爭中只是一個符號而已。女性身體背后的苦難和沉重的歷史感都被隱匿了，女性身體充當著革命事業的代言人。這種對女性自身價值的抹殺也會存在隱患:女性用身體來打破封建倫理，這將會是女革命者一輩子都無法撇清的問題。

四

左翼小說中塑造的時代女性形象雖然有著女性在那個特定時代的自身價值的局限性，但是同時為其對女性意識的深刻理解提供了比“五四”時期創作更為廣闊更為深厚的背景和領域。左翼小說作家站在女性的立場上塑造女性形象，逐步意識到女性在進入社會“戰場”之后，有了屬于自己的地位，才能提高女性在社會上的地位。所以，左翼作家讓自己筆下的女性:麗嘉(蔣光慈《韋護》)、三小姐(丁玲《田家沖》)、美琳(丁玲《一九三零年春上?！?……具有強烈的反叛意識和抗爭意識，進入到社會中去，參加革命斗爭，在斗爭中實現自身的人生價值。她們從家庭或是其他封建狹小的空間中走出來，追求女性獨有的政治和經濟地位，這是女性解放十分重要的部分。早期的女性形象，如以丁玲《莎菲女士的日記》為代表的“莎菲們”，在社會上沒有特殊的能力和屬于自己的獨立經濟政治地位，所以迷茫、彷徨，她們隱忍在以肉感縱橫的社會中，任社會將自己摧殘。在左翼小說中，作家站在革命的角度，努力從社會解放的層面上來考慮關于女性解放的問題，將女性的真正解放擺在首位，把對于女性的身心以及理想的價值深入到社會層面上來，讓女性在解放革命事業的同時來解放自己。

丁玲的《一九三零年春上海之一》中的主人公美琳與作家子彬最初感情甚好，子彬與若泉兄弟情深，可是由于革命理想的不同，若泉的理想崇高向前，日趨進步，于是兩人漸行漸遠。妻子美琳思考問題的角度從最初的家庭的小天地轉變到關注外面的革命事業，感受到了自己生活的無價值。最終離開子彬，追隨若泉的腳步，加入到建設革命事業當中。美琳曾經徘徊在感情與革命，家庭與社會當中，也曾迷惘，不解。但是丁玲在塑造美琳時，是站在女性可以參加到解放事業當中去的角度上，解放了美琳。丁玲以及其他左翼作家將女性形象重新定位，將他們拉到廣闊的社會大背景中來接受洗禮，克服自身存在的弱點以及客觀條件造成的局限，為文壇上對女性形象的塑造和理解注入了一股新鮮的氣息。

［1］茅盾.茅盾論創作［M］.上海:上海文藝出版社，1981:26.

［2］蔣光慈.沖出云圍的月亮［M］//蔣光慈文集第二卷.上海:上海文藝出版社，1982.

［3］殷夫.孩兒塔［M］.北京:人民文學出版社，1984.

［4］丁玲.丁玲文集第一卷［M］.長沙:湖南人民出版社，1982.

［5］茅盾.茅盾小說集［M］.長春:時代文藝出版社，2009.

［6］凱特·米利特.性的政治［M］.北京:社會科學文獻出版社，1999.