秦觀《蠶書》釋義(二)

蔣成忠

(高郵市林郵服裝水洗公司，江蘇高郵 225600)

七、鎖星①

為三蘆管，管長四寸，樞以圓木②，建兩竹夾鼎耳，縛樞于竹中，管之。轉(zhuǎn)以車，下直錢眼③，謂之鎖星。

解注:

①“鎖星”，“鎖”控制也。用鎖星以增加絲之張力。

②“樞以圓木”，“樞”轉(zhuǎn)軸也，用圓形木頭制作成轉(zhuǎn)軸。

③“下直錢眼”，“直”垂直也，下面與“錢眼”垂直。

譯文:

鎖星

做3根4寸長的蘆竹管子，用圓形木頭當做轉(zhuǎn)軸穿進蘆管，再以2根竹竿夾在煮繭鍋兩邊的鍋耳上，將3根圓木轉(zhuǎn)軸分別縛于竹竿中段，將絲緒管起來。以車轉(zhuǎn)動旋繞生絲，上面與車的轉(zhuǎn)速相合，下面與錢眼垂直，絲緒在旋繞過程中就有了張力，這就叫做鎖星。

辨析:

用3根4寸長的蘆管加以轉(zhuǎn)軸，給絲緒增加阻力。鎖就是將絲加以控制，使生絲增加張力，這樣就解決了旋繞到“車”上的生絲泡浮現(xiàn)象?！稗D(zhuǎn)以車”，就是以車轉(zhuǎn)動旋繞生絲。仔細考量一下，“鎖星”這一結(jié)構(gòu)是很絕妙的，它既不將絲緒扣死，亦不失去控制，合理地解決了生絲旋繞過程中的張力問題，簡便而科學。

八、添梯①

車之左端置環(huán)繩②，其前尺有五寸，當車床③左足之上，建柄④，長寸有半。匼柄為鼓⑤，鼓生其寅，以受環(huán)繩⑥。繩應車運，如環(huán)無端⑦，鼓因以旋。鼓上為魚⑧，魚半出鼓。其出之中，建柄半寸，上承添梯。添梯者，二尺五寸片竹也。其上揉竹為鉤，以防系⑨。竅左端以應柄⑩，對鼓為耳，方其穿，以閑添梯?。故車運以牽環(huán)繩，繩簇鼓，鼓以舞魚，魚振添梯，故系不過偏。

解注:

①“添梯”，《北繅車圖》謂之“行馬”，現(xiàn)代謂之“絡絞”。

②“環(huán)繩”，類似于現(xiàn)代機械設備上傳動所用的皮帶。

③“車床”，即繅絲車車架。

④“建柄”，建造1個柄子，相當于現(xiàn)代的軸。

⑤“匼(kē)柄為鼓”，“匼”匼匝(zā)，環(huán)繞?！肮摹陛嗇?gǔ)也，相當于現(xiàn)在皮帶輪。鼓套在柄上。

⑥“鼓生其寅，以受環(huán)繩”，“寅”凹槽也，在鼓上做個凹槽。“同寅”，舊稱同官，在一起做官為同寅。此處引伸為鼓之凹槽與車共同接受環(huán)繩運轉(zhuǎn)。

⑦“如環(huán)無端”，環(huán)繩隨車巡環(huán)往復轉(zhuǎn)動，永不停止。

⑧“魚”，繅車上一個像魚一樣來回游動，并先后相續(xù)的配件。取其義故名之。

⑨“揉竹為鉤，以防系”，將竹子用火烤成一個彎鉤，“揉”同“煣”，火熏烤也，以用來防控絲緒。

⑩“竅左端以應柄”，“竅”孔也。在左端開個孔以和柄相應對。

?“以閑添梯”。《淮海集箋注》云:“用來關(guān)住添梯。閑，以木拒門之意，引伸為攔住，關(guān)住”。此處之“閑”義為限制，約束。如“防閑”，防備限制也。

譯文:

添梯

在繅絲車的左邊設置1根環(huán)形繩子，其長度為1尺5寸;在車床的左足上，建造1個柄，長度為1.5寸，柄子上套個輪轂，在輪轂上要開凹槽，以便套上環(huán)形繩子，環(huán)形繩應隨著繅車往復循環(huán)地運轉(zhuǎn)，鼓也因此而旋轉(zhuǎn)。在鼓上設置一個像魚一樣穿梭擺動的配件叫魚，魚的一半伸出鼓外，再在其伸出的一半中間建造1個0.5寸長的柄，以此來承接添梯。添梯是什么?也就是2尺5寸長的竹片;將竹片的上端裝上用竹子彎曲成鉤的裝置，以便鉤住絲緒。在竹片的左邊開個孔與柄相對應，在鼓的對邊有耳狀結(jié)構(gòu)，以擋住添梯，防止穿脫。所以繅車運轉(zhuǎn)時牽動環(huán)繩，環(huán)繩帶動鼓轉(zhuǎn)，鼓運轉(zhuǎn)起來舞動魚，魚穿梭擺動添梯;因此，生絲旋繞到車上就能排列整齊，不偏于一處。

辨析:

《蠶書》是一篇農(nóng)?？茖W方面的文章，其中有記敘、有說明、有議論。但文章寫得很簡約，這就給讀者理解上帶來了困難，更何況是千年前的古漢語文字?，F(xiàn)代人閱讀亦有一定的障礙，加之古代繅車與現(xiàn)代繅車在結(jié)構(gòu)上發(fā)生了很大的變化，故給判斷帶來非常大的難度。“錢眼”、“鎖星”、“添梯”、“車”四個章目都是介紹繅車的結(jié)構(gòu)和作用，“錢眼”解決的是多粒熟繭索緒成生絲的歸集問題;而“鎖星”解決的是生絲旋繞到車上的張力問題;“添梯”解決的是在車旋繞生絲過程中排列均勻問題，“添梯”在古代北繅車上叫“行馬”，在現(xiàn)代繅車上叫“絡絞”結(jié)構(gòu)。以“魚”的舞動推行“添梯”來回往復運動，生絲被控制在竹鉤里，使之均勻地旋繞到車上。綜上所看與所理解，怎么也看不出繅絲過程中的“加捻”程序，看不到繅車解決“捻度”的結(jié)構(gòu)?！板X眼”、“鎖星”、“添梯”均沒有這一功能，是否在古代生絲不加捻呢?亦或是筆者對文章理解不深不透，有待各位專家指正。

九、車

制車如轆轤①，必活其兩幅②，以利脫系。解注:

①“轆轤”，汲取井水的起重裝置，即絞車，手柄搖轉(zhuǎn)軸，軸上繞繩索系水桶。此處之“車”非指繅車架，只是如轆轤一樣的絞絲、繞絲裝置。

②“活其兩幅”，“幅”古時車輪上湊集于中心轂上的直木。即制作“車”時要有兩幅是活動的，可拆卸。

譯文:

車

制作的繞絲車就像汲井水用的轆轤，可以將生絲旋繞上去;但兩幅必須是活動并可以拆卸的，以方便脫卸旋繞上去的生絲。

辨析:

“車”六幅，竹木結(jié)構(gòu)，如轆轤，旋轉(zhuǎn)時將生絲繞上去。本章目看來，古時候的這一工藝流程和現(xiàn)代的有差異，現(xiàn)代的“車”名為“小籆子”，沒有脫卸生絲的功能，要多一道工藝，即經(jīng)過“復搖”將生絲過到“大籆子”上面;大籆子是可以拆卸的，其幅用彈簧銜接，脫絲時卸下彈簧即可，然后再將生絲進行打絞、檢驗、包裝，這樣有利于到織綢廠家絡絲、并絲、加捻、搖紆或上經(jīng)軸。

十、禱神

臥種之日，升香以禱天駟①，先蠶也②。割雞設醴③，以禱苑窳婦人，寓氏公主④，蓋蠶神也。毋治堰，毋誅草，毋沃灰，毋室入外人⑤，四者，神實惡之。

解注:

①“天駟(sì)”，星名，房星也。二十八宿中有房星四，《晉書天文志》云:“南二星君位，北二星婦人位，……曰天駟。”

②“先蠶”，《農(nóng)政全書》卷三十一《蠶?！芬醯潯断刃Q壇序》曰:“先蠶，猶先酒，先飯，祀其始造者。黃帝元妃西陵氏始蠶，即先蠶也，黃帝元妃西陵氏曰嫘祖，始勸蠶稼?！薄版凶媸夹Q”說，初見《北齊》、《北固》禮志，系晚出傳說記聞。

③“醴(lǐ)”，甜酒也。

④“苑窳(yǔ)婦人，寓氏公主”，都是傳說中的蠶神?！端螘Y志》四:“漢儀:皇后親桑東郊苑中蠶室，祭蠶神曰苑窳婦人、寓氏公主，祠用少牢，晉武帝太康九年，楊皇后躬桑于西郊，祀先蠶?！?/p>

⑤“毋治堰、毋誅草、毋沃灰、毋室入外人”，“毋”否定詞，表示禁止或勸阻，相當于“不要”、“不要有”?！爸窝摺?，“治”修理、整理，“堰”河堰、水堰、壩頭也。此句意為蠶室禁止建在低凹處，一是避免落雨時去修理壩頭擋水;二是以避免蠶室太潮濕。“毋誅草”，“誅”清除也。《楚辭》:“寧誅鋤草茅以力耕乎?”“草”穢物也。《呂氏春秋·任地》:“大草不生”。高誘注:“草，穢也?！薄拔阄只摇?，“沃”澆也。“灰”塵土污垢也。不要有需用水去清洗的污垢塵土?！拔闶胰胪馊恕?，不要讓外人進入蠶室。

譯文:

禱神

蠶種催青這一天非常神圣，要升香燃燭，向天駟星及養(yǎng)蠶始祖祈求保佑。要殺雞擺酒，來禱告苑窳婦人和寓氏公主，因她們都是蠶神。并規(guī)定不要將蠶室建在低凹處，以避免下雨時修理壩頭擋水，蠶室內(nèi)不要有未清除的雜穢之物，不要有未清掃的塵土污垢，不要讓外人進入蠶室，這4種情況都是蠶神所厭惡的。

辨析:

欽定《四庫全書》脫“苑窳”二字，此根據(jù)《淮海集箋注》補。

在古代，人們在萬物有靈論的思維方式下，把生活中難以理解的變化都看作是“神靈主宰”，對蠶的神奇的變異，更是崇敬有加，被看作是“上天所賜神物”，禱神習俗在“神權(quán)至上、鬼泣風靡”的封建社會，見怪不怪，禱神的目的是祈求蠶神保佑蠶兒健康成長，蠶繭豐產(chǎn)豐收?，F(xiàn)代養(yǎng)蠶已經(jīng)完全消除了禱神的習俗，沒有蠶農(nóng)去“升香以禱，割雞設醴”了。但是，本文中蠶神厭惡的4種情況，“毋治堰、毋誅草、毋沃灰、毋室入外人”都是上述虔誠信念的衍生，現(xiàn)在看來也是有科學道理的，而且實施得更加嚴格，因為這4種情況不是“神實惡之”，而是“蠶實惡之”。因為蠶病的預防至關(guān)重要，蠶病的發(fā)生與養(yǎng)蠶環(huán)境有著十分密切的關(guān)系，病源的存在是發(fā)生蠶病的先決條件，養(yǎng)蠶環(huán)境的好壞影響到蠶的生長發(fā)育及生理的平衡，對抗病免疫確能起到一定的作用。蠶室中濕度過大加之穢物塵土的污染，很容易使病菌繁殖;杜絕人來人往，可減少感染源，古人不知細菌為何物，遑論病毒，但以上有針對性的防范，對養(yǎng)蠶安全是有很大現(xiàn)實意義的。

十一、戎治①

唐史載，于闐②初無桑蠶，丐鄰國，不肯出。其王即求置婚，許之。將迎，乃告曰:“國無帛③，可持蠶自為衣?！迸?，置蠶帽絮中，關(guān)守不敢驗，自是始有蠶。女刻石，約無殺蠶④，蛾飛盡，乃得治繭。言蠶為衣，則治繭可為絲矣。世傳繭之未蛾而竅者不可為絲。頃見鄰家誤以竅繭⑤雜全繭治之，皆成系焉，疑蛾蛻之繭也⑥。欲以為絲，而其中空，不復可治嗚呼!世有知于闐治絲法者，肯以教人，則貸蠶之死可勝計哉⑦!予作《蠶書》，哀蠶有功而不免，故錄唐史所載，以俟博物者⑧。

解注:

①“戎治”，“戎”我國古代對少數(shù)民族之泛稱。把我國西域聯(lián)在一起稱“西戎”，戰(zhàn)國時出現(xiàn)，西戎從事游牧，戰(zhàn)國后期與北狄融合為匈奴族?！爸巍碧幚?、整理、從事研究等?！叭种巍?，即西域的繅絲方法。

②“于闐(tián)”，是古代西域王國，中國唐代安西四鎮(zhèn)之一，是絲綢之路南道最重要的軍政中心。于闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民豐等縣(市)，都西城(今和田約特干遺址)。

③“國無帛”，“帛”絲織物總稱，如:財帛、玉帛等，于闐國沒有絲織物。

④“約無殺蠶”，“約”約定也，制約，約束。約定不要殺死蠶。

⑤“竅繭”，“竅”孔洞也。竅繭即出蛾后有了孔洞的繭，俗稱“穿頭”。

⑥“蛾蛻”，“蛻”謂死亡諱稱為蛻化，“蛾蛻”即蛾死也。蛹或蛾在蠶繭中死亡，其黃漿就會污染到蠶繭上，俗稱“黃斑繭”，因其未穿頭尚可繅絲，但絲質(zhì)不佳。

⑦“則貸蠶之死可勝計哉”，“貸”寬免也。如:嚴懲不貸?！端问贰ば谭ㄖ尽范?“每具獄上聞，輒貸其死。”“勝計”勝算也。《孫子·計篇》:“多勝算，少算不勝，而況無算乎?”

⑧“以俟(sì)博物者”，“俟”等待?！安┪镎摺蓖〞员姸嗍挛锏娜?。

譯文:

西域的繅絲方法

根據(jù)“唐史”記載，新疆和田一帶的于闐國最初沒有桑蠶，乞求于東鄰國，東鄰國不愿意給其桑蠶種。于闐的國王就向東鄰國求婚，其國君有懷遠之志，同意通婚以公主下嫁。在將要迎娶的時候，于闐國使節(jié)告訴公主說:“我們于闐國沒有絲綢織物，你可持帶一些桑蠶種去，解決自己的穿衣問題?！惫髀牬搜院?，在出嫁的那天將桑蠶種藏在帽絮之內(nèi)，出關(guān)時，關(guān)守不敢查驗公主，于是于闐國從此就有了桑蠶。公主命人在石頭上刻字，約定“不準殺死蠶，等蠶蛹出蛾后方可以繅繭為絲”。都說養(yǎng)蠶是為了做成衣服，而治繭則是為了繅絲、織綢。世世代代傳下來的經(jīng)驗，蠶繭未出蛾就有孔洞是不可以制成絲的，況已經(jīng)出蛾有了孔洞的蠶繭怎么可以繅絲呢?不久前看見鄰居家里誤將有孔洞的繭參雜在好繭子中繅絲，皆繅成生絲了，我認為是并沒有出蛾的好繭。如果要想將繭繅成絲，而其繭已經(jīng)出蛾有空洞，是不可以繅絲的。哎喲!世間有知道于闐國繅絲方法的人，又肯以此教給別人，那就可以寬免蠶兒不死又能繅絲，真是勝算的好計謀啊!我現(xiàn)在寫《蠶書》，哀憐蠶兒有功于人類而又不能免其死，故錄“唐史”所記載的情況，來等待有博學通曉眾多事物的人來解決這一問題。

辨析:

玄奘(zàng)《大唐西域記》述:“昔者此國(于闐)未知桑蠶，聞東國有之，命使以求。時東國君秘而不賜，嚴勒關(guān)防，無令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑辭下禮，求婚東國。國君有懷遠之志，遂允其請。瞿薩旦那王命使迎婦而誡曰:‘爾致辭東國君女，我國素無絲綿，桑蠶之種可以持來，自為裳服?！勂溲?，密求其種，以桑蠶之子置帽絮中，既至關(guān)防，主者遍索，唯王女帽不敢以檢，遂入瞿薩旦那國。……王妃乃刻石為制，不令傷殺，蠶蛾飛盡，乃得治繭。”

現(xiàn)有史家云:“東國君女即漢朝遠嫁烏孫的細君公主?！币嘤惺芳以?“此事非漢代，而是西晉。”有人則據(jù)北史說:“東晉時古于闐、焉耆(qí)、高昌(均為西域古地名)出產(chǎn)蠶絲?！贝司歉鱾湟徽f，各持一論，而非定論，關(guān)于西域桑蠶史，業(yè)界研究者多爭議。但據(jù)此可知，新疆桑蠶業(yè)大概始于漢至東晉這一時期。

“戎治”開始云:“唐史載，于闐初無桑蠶”，最后亦云:“故錄唐史所載，以俟博物者”。非常明確，秦觀所錄入的是“唐史”而不是《大唐西域記》，可能是二書相合，而今人又只見《大唐西域記》不見他所錄的“唐史”罷了。“戎治”一章不是研究西域桑蠶史的，未涉及哪朝哪代，其重點關(guān)注的是“蛾飛盡，乃得治繭”的制絲技術(shù)問題?！案[繭”不可繅絲是科學的論定，至今亦然，蠶兒吐絲營繭為一根絲到頭，出蛾后的繭已經(jīng)穿頭，破壞了蠶繭而無法繅絲。本人推測因公主在帽絮中攜帶的蠶種有限，為了于闐國長久地發(fā)展蠶絲業(yè)的需要，故公主命人刻石為約“不準殺死蠶，出蛾后方可以治繭為絲”，其目的是為了保留蠶蛾制種繁殖后代;當蠶絲業(yè)在于闐國發(fā)展到一定的規(guī)模后，這個條約就不受約束了。

現(xiàn)代的繅絲工藝:鮮繭一旦收購到繭站立即進行頭烘，殺蛹以防蛾變。二烘至適干方可貯藏運輸。干繭進入繅絲廠最初的流程就是選繭，將穿頭、黃斑、蛆拱、薄皮、雙宮等下腳繭選出，下腳繭和繅絲過程中的下腳料“汰頭”等一并作為絹紡原料，由絹紡廠制成綿絮，再將綿絮紡成絹絲，即可以織綢了。秦觀對“竅繭”成系提出質(zhì)疑，認為是“蛾蛻之繭”而非“竅繭”是準確的?！段簳份d:“于闐有桑麻，焉耆養(yǎng)蠶不以為絲，唯充綿纊(即綿絮)?！庇纱丝磥?，于闐能將竅繭治絲，大概不外乎絹絲一類的絲織品了。

后記:

一代婉約詞宗秦觀，鄉(xiāng)賢也，其著《蠶書》乃拳拳為爾民計者，余為仰體公之善意。無愧于淮海先生之書，使之流布更廣更遠。故作“釋義”耳。在對秦觀《蠶書》釋義前，承蒙秦觀33世孫秦子卿老教授提供《淮海集箋注》其中《蠶書》的復印件，高郵原政協(xié)副主席張愈先生提供欽定《四庫全書》其中《蠶書》的復印件;走訪了養(yǎng)蠶專家孔鄴民、易軍，繅絲專家陸鵬祥、韓百芳等人，中國農(nóng)業(yè)科學院蠶業(yè)研究所蠶業(yè)史專家周匡明教授為本文撰寫引言并進行指教，在此一并致謝!