毛澤東個(gè)性特征影響的辯證分析

徐淑貞

（河北師范大學(xué) 石家莊 050024）

毛澤東個(gè)性特征影響的辯證分析

徐淑貞

（河北師范大學(xué) 石家莊 050024）

領(lǐng)袖人物的個(gè)人稟賦，是影響社會(huì)歷史發(fā)展的重要主觀因素之一。毛澤東超強(qiáng)的個(gè)性人格魅力，是他能夠團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得中國(guó)革命偉大勝利的重要因素。同時(shí)不應(yīng)否認(rèn)，毛澤東晚年在理論和實(shí)踐中的失誤方面，個(gè)性特征因素也有一定的影響。本文主要從理想主義的意志品質(zhì)、浪漫主義的情感激情、崇尚斗爭(zhēng)的幸福觀念、倡導(dǎo)儉樸的生活態(tài)度等幾個(gè)方面，分析毛澤東個(gè)性人格特征的影響。

毛澤東；個(gè)性特征；辯證分析

領(lǐng)袖人物的個(gè)人稟賦，是影響社會(huì)歷史發(fā)展的重要主觀因素之一。毛澤東作為個(gè)人魅力型的領(lǐng)袖，其個(gè)性特征的作用，歷來(lái)受到人們的重視。他的人格魅力，幾乎迷倒了所有的人，無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人，見到毛澤東，都會(huì)不由自主地產(chǎn)生敬意，深深地被吸引和折服。超強(qiáng)的個(gè)人魅力，是他能夠團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得中國(guó)革命偉大勝利的重要因素。同時(shí)，不應(yīng)否認(rèn)，毛澤東晚年在理論和實(shí)踐中出現(xiàn)的失誤方面，個(gè)性特征因素也有一定的影響。我們這里主要分析毛澤東個(gè)性人格特征的幾個(gè)方面：理想主義的意志品質(zhì)、浪漫主義的情感激情、崇尚斗爭(zhēng)的幸福觀念、倡導(dǎo)儉樸的生活態(tài)度。

（1）理想主義的意志品質(zhì)

毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。只要他認(rèn)定的理想和主義，他都會(huì)始終不渝地堅(jiān)守，無(wú)論遇到什么困難和阻力。

青年時(shí)期，毛澤東就抱定了改造社會(huì)的理想，不斷進(jìn)行理論探索和實(shí)踐嘗試。1918年4月，毛澤東和朋友們創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)，同年6月，和蔡和森、張昆弟等人寄居岳麓書院，設(shè)想建立一個(gè)半工半讀、團(tuán)結(jié)友愛的新村。他努力尋找救國(guó)救民的真理，認(rèn)為必須有一種“主義”，才能把大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，一起奮斗。“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。[1]而主義問題，是必須認(rèn)真對(duì)待的。“我覺得吾人惟有主義之爭(zhēng)，而無(wú)私人之爭(zhēng)，主義之爭(zhēng)，出于不得不爭(zhēng)，所爭(zhēng)者主義，非私人也。私人之爭(zhēng)，世亦多有，則大概是可以相讓的。”[2]通過(guò)對(duì)各種“主義”的了解和考察，他選擇了馬克思主義，“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。從此，馬克思主義的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，成為毛澤東終生不渝的理想。

毛澤東用他的理想感召著億萬(wàn)中國(guó)人，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)。之后，又滿懷革命豪情帶領(lǐng)中國(guó)人民，在一窮二白的大地上，描寫最新最美的圖畫。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，形成了具體的社會(huì)主義理想模式。1966年5月7日給林彪的信（即《五·七指示》）中提出的“工農(nóng)商學(xué)兵互相結(jié)合，農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展”，將托兒所、公共食堂、縫紉組、紅專學(xué)校等合為一體，“一大二公”的人民公社，是他理想的建成社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好形式。

毛澤東對(duì)他的理想社會(huì)模式充滿了自信甚至于自負(fù)。他以頑強(qiáng)的意志捍衛(wèi)自己的理想，對(duì)自己的理想無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)于不符合這個(gè)理想的想法和行動(dòng)，都力圖加以改變；對(duì)于背離這個(gè)理想的人和事，都不能夠容忍。為了他的理想，無(wú)情地與老戰(zhàn)友決裂，不惜廢掉自己親自選定的接班人，忍痛打倒自己欣賞的難得的人才。可惜的是，這個(gè)理想模式脫離了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，帶有強(qiáng)烈的平均主義和空想色彩。

談到毛澤東的個(gè)性，胡喬木在1983年5月14日會(huì)見美國(guó)記者白修德時(shí)說(shuō)：“毛澤東這位偉大的革命家，比較缺少充分寬容的美德。這是他跟許多同志發(fā)生一些不愉快關(guān)系的因素。”[3]比如廬山會(huì)議上對(duì)彭德懷的態(tài)度。薄一波也曾講到，“廬山會(huì)議的事實(shí)表明，毛主席有錯(cuò)誤自己可以講，別人講，就聽不大進(jìn)去了”，“共產(chǎn)黨人有了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，自己講出來(lái)，作自我批評(píng)，誠(chéng)然可貴，同時(shí)也讓別人講，歡迎別人進(jìn)行批評(píng)，應(yīng)該有讓人‘面折其過(guò)’的政治雅量。當(dāng)然這是需要很高的黨性修養(yǎng)的，要做到、做得好是很不容易的，要始終堅(jiān)持做到、做得好就更不容易了。毛主席的黨性原則、黨性修養(yǎng)不可謂不高，大家對(duì)此都是景仰不已的。何以到了廬山會(huì)議上，卻未能實(shí)踐‘遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言’，究竟還有些什么思想原因和社會(huì)歷史原因，我一直在思索，至今也未得到滿意的答案。”[4]這個(gè)疑問，用毛澤東對(duì)理想的非理性堅(jiān)守，可以得到合理的解釋。實(shí)際上，在毛澤東看來(lái)，與彭德懷的矛盾是“主義”之爭(zhēng)，不得不爭(zhēng)，沒有調(diào)和的余地。1975年11月21日，政治局召開會(huì)議，專門討論對(duì)“文化大革命”的評(píng)價(jià)。會(huì)前，毛澤東提出，由鄧小平主持，中央做出一個(gè)肯定“文化大革命”的決議。按照毛澤東的說(shuō)法，對(duì)“文化大革命”的總體評(píng)價(jià)是“七分成績(jī)，三分缺點(diǎn)”。鄧小平婉言拒絕了，說(shuō)我是桃花源中人，不了解。“鄧小平這種完全不讓步的態(tài)度，使得毛澤東下決心進(jìn)行‘批鄧’。在毛澤東政治生命的最后關(guān)頭，他要堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)‘文化大革命’，他不容許任何人對(duì)此存有非議，更不容許任何人翻‘文革’的案。這是他所堅(jiān)持的最后原則。”[5]

我們認(rèn)真地分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在冷酷斗爭(zhēng)的背后，是毛澤東對(duì)理想的堅(jiān)守。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東與其他領(lǐng)導(dǎo)人的交往都是同志式的交往，很少有親密的私交，他真誠(chéng)地把自己的一生交給黨和人民的事業(yè)。在他看來(lái)，跟他一起打天下的老戰(zhàn)友們，很多人跟不上形勢(shì)的發(fā)展，不能理解他的理想，失去了革命時(shí)期的理想主義激情和意志，不愿繼續(xù)革命了，所以，才會(huì)和他產(chǎn)生分歧。晚年毛澤東經(jīng)常感嘆，真正的馬克思主義者太少。

理想，是人類前進(jìn)的燈塔。堅(jiān)定的理想主義者，永遠(yuǎn)是值得人們敬佩的。但是，只有腳踏實(shí)地的理想，才不會(huì)陷入空想，離開實(shí)際的理想，只能是一種愿望。毛澤東晚年的社會(huì)主義理想，帶有嚴(yán)重的空想色彩，是經(jīng)不起理性的科學(xué)審視和實(shí)踐的客觀檢驗(yàn)的。毛澤東是帶著壯志未酬的感傷、遺憾與憂慮離開人世的，這是他的理想與現(xiàn)實(shí)相背離所造成的悲劇。

（2）浪漫主義的情感激情

毛澤東是偉大的浪漫主義詩(shī)人，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”，“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。慷慨激昂的詩(shī)句，充滿了革命激情的浪漫主義精神，使許多人折服，人們認(rèn)為他可以和中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人李白相媲美。但是，毛澤東在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的主要角色不是詩(shī)人。作為中國(guó)革命的領(lǐng)袖，浪漫的革命激情，可以感染和激發(fā)追隨者的革命熱情，富于想象的浪漫精神，在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以做到出奇制勝。在和平發(fā)展時(shí)期，浪漫主義也可以激發(fā)群眾的建設(shè)熱情，但搞建設(shè)更多地要靠理性靠科學(xué)。

充滿激情的毛澤東，欣賞轟轟烈烈，不喜歡平平穩(wěn)穩(wěn)。認(rèn)為我們這樣大的國(guó)家，老是穩(wěn)、慢，就會(huì)出大禍，快一點(diǎn)就會(huì)好些。所以，他主張冒進(jìn)，“說(shuō)反冒進(jìn)是‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚’，冒進(jìn)則是‘轟轟烈烈、高高興興’，‘不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’，就是要和反冒進(jìn)對(duì)起來(lái)，反對(duì)慢的路線。”[6]1957年整風(fēng)時(shí)，在一次座談會(huì)上，當(dāng)時(shí)任教育部長(zhǎng)的張奚若給共產(chǎn)黨的工作提意見，認(rèn)為共產(chǎn)黨有驕傲情緒，他歸納為四句話：“好大喜功，急功近利，輕視過(guò)去，迷信將來(lái)”。毛澤東接過(guò)這四句話，當(dāng)作正面的東西作了新的解釋。毛澤東說(shuō)：“我很欣賞這幾句話。這幾句話是好人說(shuō)的，說(shuō)這個(gè)話的人并非右派，我很喜歡這一位，這個(gè)人是個(gè)有正義感的人。”[7]他說(shuō)：不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功，要合乎實(shí)際的好大喜功。問題是實(shí)際上，毛澤東的好大喜功恰恰是脫離了實(shí)際的好大喜功。

浪漫的激情，激發(fā)了群眾的沖天理想和干勁。特別是在“大躍進(jìn)”時(shí)期，“一天等于20年”，“讓高山低頭，讓河水讓路”，“人定勝天”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，各種激動(dòng)人心的口號(hào)滿天飛。但是浪漫的革命激情替代不了理性的科學(xué)精神。“人定勝天”熱情的極端發(fā)揮，鼓勵(lì)了違背客觀規(guī)律的盲目蠻干。當(dāng)激情離開了理性的制約，沖天的干勁結(jié)出了苦澀的果實(shí)。薄一波認(rèn)為，我國(guó)人民所經(jīng)歷的1959—1961年“三年困難時(shí)期”，主要是“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)和“反右傾”斗爭(zhēng)造成的。在三年困難時(shí)期，全國(guó)廣大人民因食物缺乏、營(yíng)養(yǎng)不良，相當(dāng)普遍地發(fā)生浮腫病，不少農(nóng)村因饑饉死亡增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960年全國(guó)總?cè)丝跍p少1000多萬(wàn)。他很動(dòng)情地指出：“在和平建設(shè)時(shí)期發(fā)生這種事情，我們作為共產(chǎn)黨人實(shí)在是愧對(duì)百姓，應(yīng)該永志不忘這沉痛的教訓(xùn)。”[8]

（3）崇尚斗爭(zhēng)的幸福觀念

當(dāng)馬克思的女兒?jiǎn)柕剿麑?duì)幸福的理解時(shí)，馬克思的回答是兩個(gè)字：“斗爭(zhēng)”。在這一點(diǎn)上，兩位偉人不謀而合，毛澤東對(duì)幸福的理解也是“斗爭(zhēng)”。毛澤東年青時(shí)在自己的日記中寫道： “與天奮斗，其樂無(wú)窮！與地奮斗，其樂無(wú)窮！與人奮斗，其樂無(wú)窮！”[9]毛澤東一生盼望挑戰(zhàn)，不停地迎接挑戰(zhàn)。1956年6月，毛澤東視察武昌時(shí)，三次暢游長(zhǎng)江，寫下“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”的詩(shī)句，表達(dá)了他忙里偷閑的愉悅心情。1965年12月5日，72歲高齡的毛澤東不顧旅途勞頓，重上井岡山，并寫下了“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M，談笑凱歌還。世上無(wú)難事，只要肯登攀。”的豪邁詩(shī)句。

毛澤東一生都保持了旺盛的崇尚斗爭(zhēng)的精神。1962年8月20日，毛澤東在七千人大會(huì)上講話時(shí)說(shuō)：“對(duì)講階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)，我有興趣。不講階級(jí)，不講階級(jí)斗爭(zhēng)，就沒有勁了。”[10]1976年元旦前夜，毛澤東在書房會(huì)見來(lái)自美國(guó)的兩位年輕人，當(dāng)其中的一位——前總統(tǒng)艾森豪威爾的兒子戴維·艾森豪威爾禮貌地說(shuō)“中國(guó)人民愛好和平”時(shí)，毛澤東不客氣地反問：“誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人愛好和平？”他的語(yǔ)氣咄咄逼人：“那是瞎說(shuō)。事實(shí)上，中國(guó)人很好斗。”“我就是其中的一個(gè)。”提起“斗爭(zhēng)”，毛澤東身上的活力奇跡般地出現(xiàn)，讓人很難相信這是一位病魔纏身的82歲老人。他們感到這位老人“比中國(guó)的年輕一輩更充滿活力，更渴望斗爭(zhēng)”。[11]

毛澤東討厭中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的中庸、和諧、不爭(zhēng)、守成，強(qiáng)調(diào)矛盾、對(duì)立、斗爭(zhēng)、一分為二。毛澤東做事從來(lái)不愿循規(guī)蹈矩，不愿?jìng)€(gè)性受到束縛，主張擺脫束縛、張揚(yáng)個(gè)性。1915年11月9日給黎錦熙的信中，毛澤東述說(shuō)自己對(duì)學(xué)校的不滿：“性不好束縛。終見此非讀書之地，意志不自由，程度太低”，很想離去，“就良圖，立遠(yuǎn)志”。[12]建國(guó)以后，他在多次批評(píng)形式化的教學(xué)和考試制度，認(rèn)為它們壓抑了學(xué)生的自由意志和創(chuàng)造性，他不滿意法制，討厭“繁文縟節(jié)”的各種規(guī)章制度，認(rèn)為它們束縛生產(chǎn)力，制造官僚主義。

“‘性不好束縛’、‘好獨(dú)立蹊徑’的性格是毛澤東成為富于創(chuàng)造精神的偉大領(lǐng)袖的一個(gè)內(nèi)在因素。”[13]但不能否認(rèn)，這種過(guò)于自信的強(qiáng)烈的個(gè)性，也是他晚年不能很好地進(jìn)行自我反思、不能和黨內(nèi)同志和諧相處的一種制約因素。對(duì)斗爭(zhēng)的極端推崇，也是他晚年階級(jí)斗爭(zhēng)夸大化失誤的一種重要影響因素。

（4）倡導(dǎo)儉樸的生活態(tài)度

青年時(shí)期的毛澤東在談到自己的生活態(tài)度時(shí)說(shuō)：“我可愿做的工作，一教書，一新聞?dòng)浾撸瑢?lái)多半要賴這兩項(xiàng)工作的月薪來(lái)生活。現(xiàn)覺專用腦力的工作很苦，想學(xué)一宗用體力的工作，如打襪子，制面包之類，這種工作學(xué)好了，向全世界任何地方跑，均可得食。至于消費(fèi)，贊成簡(jiǎn)單，反對(duì)奢泰。”[14]

毛澤東一生保持了的簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣。據(jù)他身邊工作人員回憶，在個(gè)人生活方面，辦公室和臥室的用具都非常簡(jiǎn)單實(shí)用。“衣著十分簡(jiǎn)單，只有兩套衣服經(jīng)常替換，平時(shí)喜歡穿布便鞋，只在參加大型會(huì)議或會(huì)見外賓時(shí)，才穿皮鞋。”“保留著湖南人民一般的飲食習(xí)慣。平時(shí)，主食吃大米飯多些，幾乎每餐都有的是炒辣子、辣味腐乳。毛主席常吃的菜，還有炒苦瓜、炒青蒿，用青葫蘆做的湯和豌豆苗湯。”[15]毛澤東對(duì)子女和家人及親戚要求也非常嚴(yán)格，從不允許他們?cè)谏詈凸ぷ魃嫌刑厥獯觥?/p>

簡(jiǎn)樸的生活方式和生活態(tài)度的形成，除了毛澤東農(nóng)民出身的習(xí)慣影響外，還有很重要的一點(diǎn)，他認(rèn)為對(duì)物質(zhì)生活的追求會(huì)使人意志衰退。“無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們心里就難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？”[16]“建立新中國(guó)死了多少人？有誰(shuí)認(rèn)真想過(guò)？我是想過(guò)這個(gè)問題的。”[17]他多次用這樣的觀點(diǎn)教育子女、親戚及身邊工作人員。他認(rèn)為，忘記了過(guò)去而追求奢華的生活，就意味著對(duì)革命的背叛，就是革命意志衰退的表現(xiàn)。在這樣一種思想意識(shí)的影響下，毛澤東對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活有著本能的排斥。毛澤東的衛(wèi)士長(zhǎng)李銀橋回憶說(shuō)，“毛澤東最討厭錢”“毛澤東從來(lái)不摸錢”。[18]在他看來(lái)，錢就是追求物質(zhì)生活的象征。因此，他對(duì)一切追求物質(zhì)利益的個(gè)人主義，堅(jiān)決反對(duì)。

鄧小平指出：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[19]政治是重要的，道德是美好的，但物質(zhì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是根源。離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)利益來(lái)追求政治進(jìn)步、道德高尚，目標(biāo)看起來(lái)很美好，終究只能是空中樓閣。

事物都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾的演進(jìn)變化總是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)理想脫離了現(xiàn)實(shí)，激情淹沒了理性，斗爭(zhēng)取代了和諧，儉樸轉(zhuǎn)化為對(duì)物質(zhì)生活的極端排斥，超過(guò)了一定的界限，美好的品格走向了另一面。這種現(xiàn)象發(fā)人深思。

[1] [2] [9] [12] [14]毛澤東年譜（1893——1949）： 上 卷 [M].北京：人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993.71，81，25，21，80.

[3]胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社，2003.695.

[4] [6] [8]薄一波.若干重大決策與事件的回顧：下卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.876，640，873.

[5] 毛毛.我的父親鄧小平（“文革”歲月）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.427.

[7]毛澤東傳（1949——1976）：上卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.782.

[10] [17] 毛 澤 東 傳（1949——1976）：下卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版 社，2003.1249-1250，1389-1390，1405.

[11]毛澤東談毛澤東[M].北京：中共中央黨校出版社，2000.135.

[13]許全興.為毛澤東辯護(hù)[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，1996.16.

[15] [18]我眼中的毛澤東[M].石家莊：河北人民出版社，1990.12-13，37.

[16]毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.1097 .

[19]鄧小平文選：第二卷 [M].北京：人民出版社，1994.136.

2011年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《毛澤東人民觀的反思與啟迪》（HB11DD003）