司馬遷與《史記》初探

秦安琪

（青海師范大學人文學院 青海 西寧 810008）

《史記》是我國古代非常著名的古典典籍，是二十四史中的著作。它記載了上自上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。

一、司馬遷的生平與撰寫《史記》的背景

《史記》，西漢司馬遷撰。司馬遷，字子長，西漢景帝中元五年（前145年）出生于左馮翊夏陽（今陜西韓城）。武帝征和二年（前90年）去世，終年五十五歲。關于司馬遷的生卒年代史學界有幾種說法，參閱王國維《太史公行年考》[1]、郭沫若《太史公行年考有問題》[2]、程金造《關于司馬遷生卒年月四考》[3]、鄭鶴聲《司馬遷生年問題的商榷》[4]、施丁《司馬遷行年新考》[5]等學者論著。此處取唐張守節《史記正義》之說。在他手里完成這樣一部劃時代的歷史著作，與當時時代和個人的經歷等主客觀的因素是分不開的。

1.司馬遷得益于家庭影響。他父親司馬談向當時天文、易學、道論的專家學習過，曾寫過《論六家要旨》的論文。司馬遷深受這個學術空氣濃厚家庭的熏陶，幼年時即開始學習當時的通行文字——隸書；武帝即位后，司馬談被任為太史令，他又學習“古文”（即秦以前的文字），向當時經學大師董仲舒學習公羊派《春秋》，向孔安國學習古文《尚書》。這些知識準備對于寫作《史記》十分重要。當司馬談病逝后，司馬遷繼任太史令，此后有條件接觸“金匱石室之書”[1]即皇家所藏的書史及檔案。

2.司馬遷進行了大量的錄訪搜集閱讀考訂史料的工作，對社會政治事件有親身的體會和實感。二十歲時有過一段漫游大江南北的壯舉，在漫游中已開始注意尋訪歷史遺跡，搜集人物的傳聞。例如到淮陰，搜集有關韓信的傳說；到沛縣、豐縣一帶，搜集了劉邦及曹參、蕭何等人的史料；到河南開封考察了夷門監侯贏供職的地方，弄清所謂夷門即大梁（今開封）的東門等等。漫游后仕為郎中，侍從武帝巡狩、封禪，使他接觸了更多的祖國山川，目睹封建王朝的禮儀典禮，還曾參加武帝親自帶頭的堵黃河決口的壯舉，獲得寫河渠書的第一手資料。他又曾奉使西南夷，接觸了西南少數民族的歷史和生活，對于寫作《西南夷列傳》無疑起了很好的作用。

3.司馬遷受時代思潮的影響。武帝的獨尊儒術，儒家思想得到廣泛的傳播。儒家重視對歷史經驗教訓的總結，孔子個人就在魯史的基礎上編修了《春秋》，寓議論于史事之中。這對司馬遷頗有影響，司馬遷將寫作《史記》與孔子作《春秋》相比。

4.同時，這與父親司馬談的要求也不無關系。元封元年（前110年）司馬談垂危，父親諄諄囑托要他完成自己著述史書而未能完成的事業。從此，司馬遷把著述歷史作為個人的最高理想，蒙挫受折堅持不懈。在太初元年（前104）司馬遷開始寫作《史記》，至天漢二年（前99年），他為兵敗投降匈奴的李陵說了幾句公道話，觸怒漢武帝，竟被處以宮刑。此后他隱忍茍活，發憤著述，為了完成《史記》的創作而頑強奮斗，大約到太始四年（前93年）基本成書。再后的情況無史料可考，據推測可能卒于武帝末年。《史記》寫完后，司馬遷自題名為《太史公書》（見《太史公自序》），也許是書中所論“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而流經”，與當時統治者所提倡的尊經思想不合的緣故，沒有流傳于世[7]。班固《漢書.楊惲傳》記載，到宣帝時，司馬遷的外孫楊惲才公開了它，當時稱其名為《太史公記》。改稱為《史記》則是東漢末年以后的事。東漢荀悅《漢紀》中有：“司馬遷憤而作史記”之語，高誘《戰國策注》也都提到《史記》之名。今人陳直經過大量考訂，撰成《太史公書名考》一文[8]，確定《史記》之名開始于東漢桓、靈之際，大多數學者贊同此說。

二、《史記》寫作內容和寫作體系

司馬遷撰《史記》的宗旨是，“網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇》亦欲以究天下之際，通古今之變，成一家之言”，以達到“述往事，思來者”的目的。近人梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作”。《史記》繼承和發揚了《左傳》紀傳體文學現實主義傳統。

司馬遷的史學巨著，是我國第一部紀傳體通史。它開創了我國第一部“紀傳體”史書體裁，由“本紀”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五種體例組成。全書一百三十篇，由本紀十二篇、表十篇、書八篇、世家三十篇，列傳七十篇組成，計五十二萬余字。包括政治、經濟、軍事、文化、少數民族和外國歷史等豐富的內容。可見，它是百科全書式的通史。

三、司馬遷寫作風格

1.司馬遷寫漢初歷史，是當時人記當時事，在《史記》中，他記事能做到“不虛美，不隱惡”。[9]在寫人物傳記時飽蘸了感情，表現出鮮明的傾向。對于最高統治者的殘忍、欺詐、虛偽等丑惡的本質，總是通過一定方式加以揭露。如：劉邦是漢代的開國君主，司馬遷在肯定他推翻暴秦結束楚漢戰爭的戰亂，統一國家的業績外，也在有關人物的傳記中將劉邦身上不光彩的陰暗東西暴露無遺。如在《項羽本紀》中通過兩人在斗爭中的各自表現形成了鮮明的對比，劉邦與項羽的作戰，沒有不失敗的，他顯得是那樣的怯懦、猥瑣和無能。在《留侯世家》傳記中寫了他的貪財好色，在《蕭相國世家》、《淮陰侯列傳》里寫了他的猜忌殺害功臣的殘忍本性。即使本朝的皇帝司馬遷也沒有諱忌，如在《平準書》和《孝武本紀》中，他不僅對其統治時期，西漢的繁榮、強盛和前所未有的大一統局面進行了歌頌，同時對其發動的一系列戰爭和耗費大量金錢搞封禪求仙藥及巡游天下的行為進行揭露批判。記人又能做到“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書”[10]。對官僚集團、貴族階級的爾虞我詐，以勢相傾的種種實情，描寫得入木三分。如：《魏其武安侯列傳》中寫竇嬰與田蚡的種種矛盾明爭暗斗，揭露了這一階級的世態炎涼和他們的陰暗心理。由于司馬遷的《史記》敢于面對現實，無情地暴露統治階級的本質，贏得了“實錄”的稱譽，提高了《史記》的史料價值。因此，魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經稱贊《史記》為“史家之絕唱”[11]。

2.司馬遷把人物置于矛盾沖突的旋渦之中，通過他們各自的行動顯示性格特征。如《項羽本紀》中“鴻門宴”一節，是消滅秦帝國后起義軍中兩個集團的內部矛盾上升為主要矛盾后的第一次面對面的較量。在刀光劍影中糾集著項羽集團和劉邦集團的矛盾，項羽集團內部主戰、主和派的斗爭，項羽是這些矛盾的結集點。從項羽對種種矛盾的處置，顯示出他的幼稚、仁慈、坦率種種心理因素，而劉邦在這一場面中也顯示了他的靈活、狡詐的性格特點。又如在《魏其武安侯列傳》中“庭辯”一節，田蚡、竇嬰雙方的矛盾達到白熱化的程度，朝中的大臣在這一矛盾沖突中每人作了表演；韓安國世故圓滑，既說竇嬰對，又肯定田蚡，將矛盾上交，“唯明主裁之”；鄭當時開始說竇嬰有理，后又不敢堅持。筆墨不多，卻勾劃出官僚們的面貌。

總之，司馬遷是一個偉大的史學家。而他的《史記》不僅具有重要的歷史價值，而且具有重要的文學價值。對于我們后人參考，查閱具有重要的意義。

[1]王國維.太史公行年考，觀堂集林卷十一.中華書局，1959.

[2]魯迅.漢文學史綱要.魯迅全集.人民文學出版社，1981.

[3]劉知幾.史通·惑經.上海古籍出版社，1982.

[4]陳直.史記新證自序.史記新證.天津人民出版，1979：3.

[5]王子今.20世紀歷史文獻研究.清華大學出版社，2002：309-310.

[6]司馬遷.史記·項羽本紀.中華書局，2011年1月版.

[7]司馬遷.史記·留侯世家.中華書局，2011年1月版.

[8]司馬遷.史記·平準書.中華書局，2011年1月版.

[9]司馬遷.史記·孝武本紀.中華書局，2011年1月版.

[10]司馬遷.史記·孝武本紀.中華書局，2011年1月版.

[11]司馬遷.史記·魏其武安侯列傳.中華書局，2011年1月版.