唐初杰出的史學家——孔穎達

王貴蘭

（西華師范大學歷史文化學院 四川 南充 637002）

一、孔穎達的“史學”才干

孔穎達字沖遠（公元574——648）冀州衡水人，（今河北衡水市人），出生于一個官僚家庭，其“父安，齊青州法曹參軍。”P2601史載穎達“八歲就學，日誦千余言”[3]

孔穎達有著良好的家庭出身及其自身聰慧的資質。在其青年時期，又受到同郡儒學大師劉焯的指導，使其接受了傳統的儒家教育。特別是在劉焯處的學習中，孔穎達是受益匪淺。史載：

劉焯，字士元，信都昌亭人也。…以儒學知名，為州博士。…與著作郎王劭同修國史，兼參議律歷。…與左仆射楊素、…等于國子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，…六年，運洛陽《石經》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。《隋書·儒林傳》P1718—1719[4]。

從上面的材料中可以看到，劉焯精通經、史、文、算、歷、辯和文獻考據。而孔穎達能夠得到他的指導和教育，這使他后來成長為一位優秀的學者和史學家打下了知識基礎。

在《舊唐書·孔穎達傳》中對于孔穎達的這段學習經歷有著具體的記述：

“（穎達）及長，…同郡劉焯名重海內，穎達造其門。焯初不之禮，穎達請質疑滯，多出其意表，焯改容敬之。穎達固辭歸，焯固留不可。還家，以教授為務。”隋大業初，舉明經高第，授河內郡博士。時煬帝征諸郡儒官集于東都，令國子秘書學士與之論難，穎達為最。”[3]

這段材料雖然對劉焯對孔穎達的影響與教育論述較少，更多是對孔穎達的溢美之詞。他青年時的這段師從劉焯的經歷對他在儒學、文獻考證、天文律法，以及論辯上都是多所陴益的。特別是劉焯也曾參與編修過國史，劉焯的修史經驗，肯定對孔穎達參與后來唐初的修史有所指導和幫助。這些幾乎是勿庸置疑的。

從上可見，孔穎達自身的良好教育，使他成年之后，首先在儒學上造詣頗深，其次精通天文歷算，而且還在劉焯處學到了文獻考證的方法，在修史上也受到前輩的指導和影響。這些都是他后來成為一位優秀史學家的必要準備。也是他成為優秀史家的必備條件。

二、孔穎達的“史才”及其史學成就

劉知己所論述的“才”，主要是指掌握文獻的能力，運用體裁，體例的能力和文字表述的能力。孔穎達的這方面才干據《舊唐書·孔穎達傳》載：

“穎達八歲就學，日誦千余言。…及長，尤明《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，兼善算歷，解屬文。”[3]

在部分二度房室阻滯患者中，因竇性頻率相對較慢，或是下級逸搏(交界性或室性)起搏點頻率相對較快，此時可伴有逸搏心律。由于房率“較慢”(2倍P-P間期大于逸搏R-R間期)，因此在一個逸搏R-R間期中可見兩個P波(圖7)。當第一個P波下傳被阻后，出現交界性或室性逸搏控制心室，房室傳導系統在阻滯點以下又形成了新的不應期，導致第二次本應下傳的P波落在這一新的生理不應期中而被干擾[2]。由此，在阻滯的基礎上形成了房室脫節，導致P波連續不能下傳心室，在心電圖上可見連續的P波與QRS波群無關，類似于高度或三度房室阻滯的心電圖表現(圖7)。

孔穎達所生活的少年時期，中國正處于南北分裂對峙之時，當時的南北文人，在治學上存在著很大的差異，南人尚浮華，而北人崇樸。而孔穎達生活在北方，受到北方崇樸、踏實文風的影響，這為他后來參與編撰史書，保持史書質樸可信，打下了一個基礎。特別是他明習的諸經中有《左傳》，而《左傳》實為史學著作。加之他青年時代的師長中，劉焯曾經參與了隋朝國史的編修，這些都會對他后來的修史產生或多或少的影響。而孔穎達的史學地位也是受到唐朝當局以及同仁的認可的。在李延壽所著述的《北史》的序傳中，有這樣的記載：

“…大師少有著述之志…貞觀二年五月，（大師）終于鄭州滎陽縣野舍，時年五十九。既所撰未畢，以為沒齒之恨焉。所制文筆詩賦，播遷及遭火，多致失落，存者十卷。子慶孫、正禮、利王、延壽、安世。

延壽與敬播俱在中書侍郎顏師古、給事中孔穎達下刪削。既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳五代舊事所未見，因于編緝之暇，晝夜抄錄之。”《北史·卷一百》序傳第八十八[5]。

可見孔穎達的史學方面的才干并不只是在其所修撰的《隋書》上才有所體現。他與當時的知名學者顏師古，敬播以及李延壽同列其中。可見孔穎達的史學才干在同代之中也是受到推崇與承認的。而后人只論其經學成就而忽視其史學地位確是失之公允。

當然孔穎達所取得的最為顯著的史學成就肯定是在其所參與編修的《隋書》上，史載：

“初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰《周史》，孔穎達、許敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁》、《陳史》，李百藥撰《齊史》。徵受詔總加撰定，多所損益，薦在簡正。…時稱良史。”《舊唐書。魏征傳卷七十一》[6]。

在《舊唐書。孔穎達傳》中也有載：

“六年，累除國子司業。歲余，遷太子右庶子，仍兼國子司業。與諸儒議歷及明堂，皆從穎達之說。又與魏徵撰成《隋史》，加位散騎常侍”[3]。

可見，孔穎達在《隋書》的編撰過程中，所起的貫通作用是不容忽視的，一方面，在顏師古退出修《隋書》后，他要接受新搭檔進入修史工作，另一方面肯定也要指導新人共同進行修史工作，以保持《隋書》記傳風格前后一致。在這點上，孔穎達所起的作用是其他史家無人可比擬和替代的。

而《隋書》的編撰獲得了巨大的成功，他也被獲“加位散騎常侍”。唐太宗對其史學才干十分賞識，于是將考訂經書的工作繼續交由他去做，以此成全了他的經學造詣。

“十一年，又與朝賢修定《五禮》，所有疑滯，咸諮決之。…（后又）撰《孝經義疏》（又）與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等諸儒受詔撰定《五經》義訓，凡一百八十卷，名曰《五經正義》”《舊唐書。孔穎達傳》[3]

這樣看來孔穎達的史學才能更早于其經學才能得以顯現，重新確立和認可其史學地位更是顯得必要。

三、孔穎達的史識與史德

關于史識與史德，史學批評家劉知己對史識的最高要求是：“好是正直，善惡必書”。章學誠說：“史德。謂著書者之心術也。…蓋欲為良史者，當慎辯于天人之際，盡其天而不益以人也。”[2]

可見，史識與史德是有著共同之處的，一個具有著史能力的學者，卻并不見得擁有史識與史德。唐初的另一學者許敬宗，就是由于其自身的品德原因使得他的著述受到歷代學者的質疑，同時他的史學地位也因此而受到影響。同樣，評判孔穎達的史識與史德，對于最終確立他的史學地位有著至關重要的作用。

首先我們可以從孔穎達的為官品質上來窺探其個人品質的優劣。史書有載：

“貞觀初，封（孔穎達）曲阜縣男，轉給事中。時太宗初即位，留心庶政，穎達數進忠言，益見親待。

十二年，拜國子祭酒，仍侍講東宮。…后承乾不循法度，穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂曰：“太子成長，何宜屢致面折？”穎達對曰：“蒙國厚恩，死無所恨。”諫諍逾切，承乾不能納。”[3]

以上兩則材料都引自《舊唐書》，孔穎達敢于在君主面前直諫己見，不虛美不隱諱，“數盡忠言”，也敢于面折儲君的過失。雖然唐太宗是個比較開明，提倡直諫的君主，但是要做到這一點也很不容易，太宗的長孫皇后曾說過：“…妾與陛下結發為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也。”[7]

長孫皇后的這段論述，我認為更有力的說明了孔穎達做到直諫的不易，而且更表明了孔穎達自身人品的正直與不屈。

而他的這些個人品質特點也同樣表現在于所撰述的《隋書》上，后世學者歷來評價《隋書》均把它列為記傳體正史中的“上品”。在《隋書》的記傳部分中，著者不僅能堅持直筆，較少隱諱，而且它的文筆十分的簡潔樸實。

而《儒林傳》中的序以及《劉焯傳》則更有可能是其親筆書寫，這是因為首先參與《隋書》的編修者中，在儒學及其儒學源流方面的確無一人能與其共論。由他來作序是順理成章的。而另一方面因孔穎達是劉焯的學生，因此他無論是對于儒學傳承的熟悉；還是出自于對其師的尊重，都更有可能為其親筆立傳。我們可以暫且推論二者皆為孔穎達所寫。并以此來看他的史識與史德。

而孔穎達對其師劉焯的記述，一方面他稱贊其師：

“二劉（劉焯，劉炫）拔萃出類，學通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測。所制諸經義疏，搢紳咸師宗之…論者以為數百年已來，博學通儒，無能出其右者。”

而另一方面他也指出劉焯的缺點：

“然懷抱不曠，又嗇于財，不行束修者，未嘗有所教誨，時人以此少之。”[4]

對于他的師長，孔穎達也是不虛美不隱惡，秉筆直書。可見，孔穎達在史德上的優劣不言而喻。而就整個《儒林傳》的行文與風格來說，盡管入選的都是當世大儒，但是對他們的撰寫都十分的中肯和客觀，幾乎沒有什么虛美之詞，文風樸實可信，隨意簡引幾段則可窺其一斑：

元善，河南洛陽人也。…善少隨父至江南，性好學，遂通涉五經，尤明《左氏傳》。

辛彥之，隴西狄道人也。…彥之九歲而孤，不交非類，博涉經史，與天水牛弘同志好學。

馬光，字榮伯，武安人也。少好學，從師數十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。

四、結語

孔穎達做為唐初的一位大學者，一位經學大師，他在學術上所取得的成就實在是讓人折服，但是作為后人絕不能因其在經學上的成就而忽視了他的史學成就，同時也應該給予他應該享有的史學地位。孔穎達無論是從史學的“才、學、識、德”的那個方面來說，他都無愧是一個優秀的史學家，因此稱其為唐初的優秀的史學家給予他所應該在史學上享有的地位是必要的。

[1]《舊唐書》本傳.

[2]《文史通義》內篇五《史德》.

[3]《舊唐書·孔穎達傳》.

[4]《隋書·儒林傳·劉焯傳》.

[5]《北史·卷一百》序傳第八十八.

[6]《舊唐書·魏征傳卷七十一》.

[7]呂效祖著《魏征諫言選注》.

[8]《史通·惑經》.