開闊與大氣——評《南海賦》

代云芳

(代云芳，華中師范大學文學院比較文學與世界文學專業碩士研究生。Email:tata1101@163.com)(責任編輯:韓 星)

鄒師近年來一直致力于漢語十四行詩寫作，取得了重要成就，引起了越來越多人的關注與討論。近日，我們驚喜地發現鄒師又開始了新的文體嘗試，騷體賦《東林賦》、《南海賦》一出，以其卓越思想、豐富感情與斐然文采，實有石破天驚之效。品讀《南海賦》，除了感嘆其文思之絢爛外，亦由心而生出高山仰止之感。《南海賦》是一篇開闊與大氣之作，不僅體現在作品本身的氣勢與意境上，亦蘊藏在其內部三重境界的自我突破之中。

境界之一:以賦而明創立文學地理學批評為主體的當代學派之志，讓此作具有深厚的文化底蘊，可謂古韻悠悠也。“南海之境兮，天南地北之高遠也，人類學術之淵源也!南海之界兮，日月星辰之閃爍也，世界文學之博大也!”作者以中國大陸南沿之南海景觀，之境界喻學術之淵源，修辭貼切，而意象深廣!從春秋戰國到漢唐宋元，從諸子百家到藝苑雜談，中華文明之奪目光彩，在此賦中得以無限璀璨。正如賦中所言“悠久之歷史隱藏于巨流之波兮，藝術之絢麗展示于滔天之浪也!”而鄒師將學派建設融入古往今來的文化洪流中，在小序中提及此賦成文的緣由時他就曾寫道:“文思泉涌之際，乃作《南海賦》以明創立以文學地理學批評為主體的當代學派之志”，將南海學派的喻為世界滂沱學術之海里重要的一支，寓意可謂極為深遠之至，而此等志向之實現也有待我后輩學人在鄒師的引領下共同努力以實現!當然，鄒師卻并未將全賦局限于以賦明志這一唯一主題，或是因體裁而將思維局限在古時，而是將視線放諸古今達抵第二重境界，此乃重大突破之一。

境界之二:南海賦中鄒師境界深遠，實現了平行文本的歷史化立體，讓古今同在，并古今相融，既懷古，亦喻今。圍繞南海，既追憶“鄭和千帆南發”與“利瑪竇孤幟北上”之過往，亦展現黃巖、太平之今日情狀:“古之大士不忘南海之大，乃名之曰千里石塘;今之高人不忘南海之深，乃稱之為萬里海疆”。鄒師以賦為體，卻絕不囿于古體，而是關懷時世，胸懷天下。結合今年以來鬧得沸沸揚揚的南海黃巖島風云，鄒師在賦中如此寫道:“黃巖之峙，風起而云涌也!太平之爭，烽煙而四起也!小小島國，妄得之心出于貪婪;泱泱大邦，永固之態出自信也!”這樣的詩句光彩照人，氣勢震人，擲地有聲，寫出了中華讀書人的鏗鏘誓言。由此我們還可知，鄒師雖身在講堂，讀書之聲，聲聲入耳，但亦胸懷蒼生，天下之事，事事關心!當代思想家之情懷、氣魄，實在是讓人贊嘆不已。然而鄒師之視野也并沒有拘于中華大陸，而是放諸海外甚至整個世界，于是到達第三重境界，這是重大突破之二。

境界之三:南海賦不僅古今一體，并且東西交融，意境至為開闊。在賦中，“東方大哲”與“西方大神”共生，“西方基督”與“東方儒學”共存，正如賦中所言:“南海之大象兮，古今中外東西南北，東方文化之思緒也!”南海的意象在賦中已然超越了海洋的實體的存在，成為貫通古今中外東西南北的思維載體存在。甚至，在詩人看來南海已經成為上帝之居所，亦是人類信念之天堂。時空已不是限制，所以靈魂才得以飛越五湖四海，且俯視世人萬物。“南海與我同心兮，才華與天地而齊光也;南海與我同德兮，世界與宇宙而永生也。”世界與宇宙同在自我的心中，這樣的境界何其開闊，何其雄壯!

除了關注《南海賦》所具有的三重境界及與之相對應的兩重突破外，我們還不可忽視的是其超人的藝術結構與藝術技法!全賦一氣呵成，氣勢雄渾，意境開闊。賦中修辭之豐富，讓人嘆為觀止;想象力之卓絕，亦令人震撼!暢讀全賦，我們恍若已追隨作者之思緒，暢游南海之境，飛躍東西阻隔!

《南海賦》以近兩千字之文，卻蘊含三重境界，由中國古代文化之境界，突破至今日中國之時世，最后更沖破地域阻隔，達到東西交融之境，氣勢之壯、底蘊之深，實在是讓人感嘆不已。而在三重境界中，思想與藝術上的種種自我突破，實在是讓人敬佩!期待鄒師的創作再給我們帶來新的驚喜!