開封市石鎖運動停滯原因與保護對策研究

金 龍 姜敬敏 趙 旖

（河南大學體育學院，河南 開封 475001）

1 前言

著名的七朝古都開封在宋朝時其文化包羅萬象，隨著時間的推移和種種主客觀原因，開封這座古老而美麗的城市只能如夜明珠般鮮為人知的散發出它濃厚的文化底蘊。河南省開封市的石鎖運動便是一例。石鎖，又稱為“中國式舉重”，是我國民族傳統體育運動項目，又是武術功法運動。《文史資料選輯總第二十四輯少數民族專輯》記載：石鎖功是中華武術中流傳久遠的傳統練力功法，是武術界十大功法之一，也是少數民族體育鍛煉的基本練功方法，又是民間健身強體的方法。[1]《體育游戲大全》一書記載：練習石鎖可發展柔韌、靈活性，增強上肢和腰部力量。[2]又有資料記載：武術界前人為使武功長進，練成絕技，常以練石擔、石鎖、沙袋、樹木樁等作為輔助性練習。據江浦武術界老人云：“石擔、石鎖可上練臂力、下練腿功，技熟身靈。”故江浦練武之人，歷來都要練石擔、石鎖。[3]有歌訣介紹石鎖功曰：石鎖功最易成，由小變大重量增。每天常舉數百次，兩臂力大擒龍虎。[4]以上說明在古代時石鎖是人們通用的練功、健身器材之一。隨著高科技的日新月異，各種輔助練功的器材層出不窮，石鎖漸漸遠離人們的視野，在現代日益銷聲匿跡。

在開封市習練石鎖的是主要是回族人群，且都是市民階層的業余愛好者。“咱們這支開封回族石鎖隊，干嘛的都有；打大鍋盔的、開照相館的、賣小籠包的、賣酸辣泡菜的……全是平頭老百姓，”開封市體育局局長張連臣說。[5]據統計，開封市常年練習石鎖的僅有二三十人。石鎖習練人群如鳳毛麟角，石鎖技術很有可能面臨失傳。作為民族傳統體育的學習者，我們有義務探尋其現代保護的對策。

2 開封市石鎖運動目前發展狀態原因分析

2.1 沒有動力是其固步自封的本因

石鎖項目由于現在鮮為人知，導致表演、比賽等對外展示的機會匱乏，僅是開封部分回民自娛自樂的健身手段，這也是造成其固步自封的最大原因。媒體是傳播信息的最佳途徑之一。石鎖這項古老的運動如能巧借媒體打開“聲源低谷期”，這對以后的發展無疑是拋磚之舉。石鎖習練人群應主動推銷石鎖的健身功能、表演功能、功法功能，三管齊下讓石鎖逐步進入正規保護傳播途徑。相比之下，懂得包裝的外國運動項目如瑜伽、跆拳道借媒體的傳播及群眾的精神文化需求日益增長的機遇，運用市場化的運作等方法成功地實現了傳播與盈利的雙贏效果。石鎖這項具有中國傳統特色的運動項目也應借鑒其發展經驗，吸收精華，剔除糟粕，在體育界迅速發展。

傳統武術目前面臨的最大困難有二：一是后繼乏人，二是創新不夠，這有其歷史原因，也有其自身的原因，對于傳統武術，創新是生命力所在，但創新離不開傳統。[6]花樣石鎖套路與武術套路一樣有無限的表演藝術價值。我們要用創新的觀念來對待傳統武術的表演性質，這樣就能在適應社會需求的背景下較好的保留傳統武術的精華。石鎖目前首要任務是通過各種途徑以新穎別致的表演來進入社會精神需求的娛樂市場，因此要進行花樣石鎖表演的創新，不能拘泥呆板于歷史，應根據現在大眾的審美目光來適當變革。只有表演需要石鎖的藝術美等優點，才會為它的保護提供不懈的動力。

2.2 “用進廢退”是現在發展受阻的主要原因

古代習練石鎖的目的有二：首先，武術的練功需求。許多資料記載，石鎖對增長兩臂之力有奇效，且習練周期短，大約兩年即可告成。武諺有曰：“練拳不練功，到老一場空”“要想四兩撥千斤，須先練就千斤力”。還有資料記載，鎖功在煉精化氣、易骨、易筋方面顯著。其次，藝人為謀求生計而表演石鎖。

“用進廢退”同動物界中的“物競天擇，適者生存”的理念相同。時光流逝，歲月變遷，娛樂業的興起、先進健身器材的問世導致石鎖的諸多價值日益淡出舞臺和武臺。

作為民族傳統體育的研究者，我們應努力探尋其表演、練功、健身價值與現代社會需求的相交點，弘揚其優點，使之適應社會并發展傳播。

2.3 以非文本形式存留在社會中造成傳承的困難性

筆者相當理解武術工作者保護武術的艱辛，隨著歷朝歷代的發展改良武術技術的不斷推陳出新使得武術工作者工作略有不周，這是在所難免，況且武術在古代歷來的傳承方式是口傳身授。石鎖運動不僅在開封甚至在全國范圍內石鎖文化記錄的文獻資料少之又少、內容單一，這就要求我們武術學習者從現在起要實地考察并把身邊稀有武術套路、功法研究記錄下來，防止武術某些套路、功法的斷層。這也就是從新中國成立到現在國家體委幾次發出了《關于挖掘、整理武術遺產的通知》，并派專人進行實地考察整理研究。再次，石鎖由于沒有相關文化做支撐，在技術上充分體現“外練筋骨皮，內練一口氣”，然而文化上缺乏相關理論支撐，造成石鎖“內外兼修”的模糊概念，沒有文化僅存技術這在當今體育界猶如無根之草，隨時都有可能消亡。作為民族傳統體育的研究者，我們應準確地認識和挖掘石鎖技術和文化，把握其內涵，用創新的精神來繼承和發揚它。

3 石鎖發展對策初探

3.1 深化花樣石鎖表演，展現獨特的體育藝術美

花樣石鎖即一個或幾個藝人單手持石鎖配以敏捷的身法、步法，加之變換不同的動作來進行拋接的單人或集體的運動表演形式。輕則二十斤重達百斤的石頭能在藝人的手中配以敏捷的身法表現出他的“高、飄、正、穩、活”的力量美的特點這就是它藝術魅力的最大體現。抖空竹、中國雜技等在現代表演界的興起足以證明我國古代優秀的體育運動本身就是一種隱含藝術的表演。然而現在據調查花樣石鎖的許多動作相對于現在的表演來說有些拘束、隨意，其真正的美尚待稍加改造來服務于表演業，因此現階段我們的任務是挖掘流傳于民間的各種花樣石鎖技術并在此基礎上深化花樣石鎖表演。深化花樣石鎖表演主要目的有二：一是提高石鎖娛心的藝術為服務社會創造條件；二是為創造具有財富值的商業表演奠定基礎。

在深化花樣石鎖表演的同時切忌不能為了藝術美、形象美而忽略了動作規格、精神的特點，應謹記花樣石鎖技術的本質—具有濃郁民族特色的運動項目的藝術表演。

包裝石鎖也是目前發展的必要環節。2008年奧運會武術節目總指導馬中軒就中國武術發展指出：“中國武術發展的最大瓶頸是包裝和表現形式太土。”[8]“人靠衣服馬靠鞍”，衣服在當今的表演界起到舉足輕重的地位。在文化和追求視聽盛宴的大潮下，武術表演服裝的設計對武術表演可起到錦上添花、推波助瀾、營造聲勢的作用。其不僅能從視覺上增強武術表演的藝術性，更能在外形和表現上烘托出中國武術獨特的藝術魅力和文化內涵。[9]花樣石鎖的表演在服裝上也是如此，要突出民族特色，反映民族信仰等精神要素及添加流行元素等。當然，服裝等僅是“外”的形式美，我們還要挖掘其本質的東西，如石鎖文化、運動項目技術特點、特色動作之美等。

3.2 石鎖文化的挖掘為其發展做后盾

歌德說過：“文學的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時候是齊頭并進的。”在武術界里，武術文化與武術技術也是相輔相成的。作為武術十大功法運動之一的石鎖，在技術傳承的同時也要深化其文化底蘊。文化底蘊就是石鎖的靈魂。“研究中國武術的哲學思想，了解其深厚的思想淵源，有助于從更高的層次上認識中國武術的本質，把握中國武術的特征，從而更好的推陳出新，促進武術運動的不斷發展并走向世界。[10]

跆拳道的成功發展同樣也離不開它所崇尚的禮儀。相比之下，武術精神也是武術得以代代傳承的先決條件。尚武是成全“俠義”的基礎，在中國傳統武學中，“尚武”達到了堅實的程度才更有資本來承擔“俠義”行為和承載“俠義”精神。中國的“尚武”與西方的“技擊”是有很大區別的。“仁者必有勇”“勇而無禮則亂”。中華武學之所以流傳千年，源源不斷，在民間乃至世界影響極大，正是其“尚武”中蘊藏的“仁義”。[11]同理，要想發展好石鎖運動，擺在我們面前的是對石鎖文化的深入挖掘。

3.3 石鎖自身的競技化發展是目的

一個運動項目最長久的生命力在于其能否被設為比賽項目。只有其被設為比賽項目后，代代人會重視它、發展它、創新它，使它永葆時代光彩。目前石鎖僅在每年的全國功力大賽上有“石鎖上拳”項目，這旨在考察習武之人的功力水平。而花樣石鎖這種技巧性項目到目前為止還沒進入比賽項目。比賽與表演同是推動武術發展的關鍵手段，兩者應齊頭并進。就像當今武術一樣為了適應當代奧林匹克的思想而產生了競技武術比賽、表演，的確促進了武術的發展，然而傳統武術卻漸漸走下坡路，這對武術的發展很不利。競技武術與傳統武術之間真正的關系應該是相輔相成的。競技武術是對外發展的名片，傳統武術才是武術真正的內涵。

作為武術界練功器材的石鎖項目若多加改造，同時多與一些力量性項目求同存異，在當代會有其用武之地的。石鎖訓練成效快，這對當代的舉重、摔跤、擒拿等力量型項目無疑是有一定幫助的。此外，競技化使石鎖項目走上保護正軌，是得以發展傳播的必然途徑。

4 結論

中華武術博大精深，武術人在向社會貢獻武術、傳播武術時，也要重視整理、保護武術的稀有拳種及功法，在不斷整理、繼承、改良武術各風格各異的拳種、功法中發揚武術厚德載物的精神和攻防技擊技術。作為武術一個小分支的石鎖，由于其動作不受約束、自由自在等特點以及缺乏有關部門的宏觀管理，造成了它在當今社會自生自滅的狀態，不得不讓人扼腕嘆息。本研究的目的在于以開封石鎖運動為主線漫談石鎖項目未來健康發展的手段，同時吸引武術界人士的共同探討和深入調查挖掘，共同保護和傳承我國經典民族傳統體育項目。

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[5]開封回族石鎖隊—隱于市井中的武林高手新消息報[N]．2007（11）．

[6]栗勝夫，趙紅波．傳統武術流失與發展的現代闡述[J]．體育科學，2008（1）．

[7]趙 軍．中國電影產業正在成為國家戰略產業[J]．大眾電影，2010（6）．

[8]馬中軒． 中國武術包裝形式太土限制發展[EB/OL][2008-08-18]http://news.sina.com.cn/c/2008-8-18/044116131916.shtmbl．

[9]常麗霞．娛樂競技大潮下中國武術表演服裝設計藝術[J]．國際紡織導報，2010（1）．

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[11]王雅潔，黃益蘇．譚嗣同武術思想及其現代價值的研究[J]．搏擊·武術科學，2011（7）．