太極拳起源與發展的研究綜述

吳步皇

（1.福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108；2. 福建師范大學附屬中學，福建 福州 350007）

1 相關概念界定

全國體育學院教材委員會編的《武術》一書，提到太極拳是一種柔和、緩慢、輕靈的拳術。它以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定為基本十三勢。動作輕柔圓活，處處帶有弧形，運動綿綿不斷，勢勢相承。

余功保的《中國太極拳辭典》中提到，太極拳是以中國古代的太極、陰陽學說為理論基礎，順乎人體的自然規律，強調養練結合。養生上講究精氣神的內修，以順暢遂和為原則。技擊上主張以柔克剛，主要技術有“引進落空”“借力打力”等。它是一種武術，是一種健身方法，也是一種修養方式。

清王宗岳等著《太極拳譜》對太極拳的釋名為：太極拳，一名長拳，又名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者掤、捋、擠、按，采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按即坎、離、震、兌。四正方也；采、挒、肘、靠即乾、坤、陰、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。和而言之，曰十三勢。

通過文獻梳理認為太極拳，它凝聚著中國傳統文化與技擊的精華，體現著身體文化與民族精神的融合，是中國文化的精髓。它以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定為基本十三勢，是一種柔和、緩慢、輕靈的拳術。它是一種武術，是一種養生方法，也是一種修養術。

2 國內外對太極的起源與發展研究現狀

2.1 對太極拳起源的研究現狀

孫剛、李成銀的《太極拳起源辯》中提到，目前較為支持“太極拳為陳卜首創”一說。陳氏一世祖陳卜極有可能是太極拳的始創者。陳氏九世祖陳王廷則極有可能是在明末清初社會思潮的影響下，在繼承家傳太極拳法的基礎上，在總結自己“披堅執銳”多年的實踐經驗中，汲取了戚繼光《拳經》三十二勢中的諸多拳勢，并參悟《黃庭經》中道家養生修煉的理論，結合吐納、導引、氣功，進行了對太極拳有突破性的改造，并獨到地創造了太極推手、陳氏刀槍等套路，從而使陳氏太極拳發展成為一個較系統的體系。

李永彬的《太極拳起源辨異》中指出，對太極拳起源問題的爭論由來已久，比較有影響的觀點有太極拳始于張三豐、陳王廷創造太極拳、太極拳為陳卜首創等。從有記載的史料分析，認為張三豐創造太極拳，這還有待進一步的探索與論證；認為陳王廷是太極拳的中興者，而陳卜是太極拳的奠基者；認為太極拳不太可能由某一兩個人根據什么原理而一下子有新悟而發明出來，必然有一個歷史繼承，它是歷代拳家和拳術愛好者在繼承前人實踐經驗的基礎上，不斷地創新發展所獲得的豐碩成果。

朱曉東、馮霞的《太極拳發展研究綜述》中提到，關于太極拳的起源，有5種不同的說法：唐代徐宣平、孝道子所傳；元末明初武當道士張三豐所創；明初14世紀河南溫縣陳家溝陳卜所創；清乾隆年間王宗岳所創；據唐豪考證，太極拳為明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創。

潘白云的《論太極拳的起源及發展》中提到，關于太極拳淵源之謎，雖早有官方定論，但近1個世紀來各門各派依舊紛爭不休，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等5種不同說法。但相比之下陳王廷是太極拳的創始人這一說法史料證據更具有說服力。

李志龍的《淺談太極拳的起源和發展》中認為，關于太極拳的淵源，其說法不一，但陳氏世傳太極拳是今天各種流派的太極拳之源。

趙同森、職武營的《太極拳起源之辨》中認為，太極拳起源于溫縣陳家溝，是由陳王廷于1644年前后創造的。而陳王廷造拳一方面受博愛唐村千載寺無極養生功和太極養生功的影響，一方面也與戚繼光的《拳經》以及其他優秀拳種有著密切的關系。

程峰的《太極拳起源問題的再探討》中以河南博愛唐村千載寺的碑文資料和新近發現的康熙55年所修的唐村《李氏家譜》為依據，認為河南博愛唐村千載寺為太極拳的發源地，唐十力和尚應為太極拳的鼻祖，李仲、李信和陳王廷同為太極拳的創始人，且陳王廷為太極拳的發揚光大者，為陳氏太極拳的創始人。唐村千載寺和溫縣陳家溝同為太極拳的圣地。

2.2 對太極拳發展的研究現狀

江建華、鹿蘭峰的《太極拳運動的發展走向》中提到，為了順應社會發展的需要，太極拳應向多元化發展，突出其健身、醫療、娛樂等功能。為了促使太極拳運動健康發展，必須系統深入地研究太極拳文化，研究傳統的太極拳與太極拳技擊，分析、研究其心理學、生理學、生物力學機制。

朱曉東、馮霞的《太極拳發展研究綜述》中提到，太極拳產業化己初見成效，發展前景十分樂觀，有力地促進了社會主義市場經濟的繁榮，但太極拳市場化運作成為競技太極拳市場化改革與發展的頸瓶。太極拳應脫離傳統競技武術，充分發揮自身健身與修身的優勢，向多元化發展，充分發揮其健身功能，要以武養武，走實體化和職業化道路。

劉剛、吉燦忠的《對太極拳在現代化進程中的幾點思考》中提到太極拳在現代化進程中存在著源流缺乏定論、技擊功能淡化、研究與現代科學斷裂、學與術不分等問題。認為太極拳在現代化進程中要盡快理清源流，正確對待傳統性向現代化轉化、文化性和科學性的問題，合理開發太極拳的健身價值和技擊功能。

王葵、傅治華的《從“瑜伽熱”反思我國太極拳發展道路》中，從太極與瑜伽的起源、文化背景、動作特點、健身機制、發展狀況等幾個方面進行了比較分析，進一步全面客觀地認識了太極拳及其文化，并提出太極拳的發展思路：立足根本，抓住本質；加強科研，健全機制；抓住源頭，把好校園傳播渠道；借助平臺，加快國際化發展進程；多渠道并進，帶動產業發展。

李紹成、姜娟的《太極拳運動發展之研究》中，認為太極拳運動的發展經歷了由鄉村走進城市、由北方傳向南方、由傳統步入現代、由中國走向世界4個階段。太極拳的發展特色在于其自生的本固枝榮、舍己從人、著盛研豐和延年益壽。

鄭松波、汪青云的《跨文化傳播視域下太極拳發展及對策探討》中提出，在太極拳正日益成為中國功夫文化的重要符號及對外文化傳播的重要載體之際，為促進太極拳跨文化傳播的效率應在傳承傳統太極拳的基礎上進行創新；在保持民族文化核心價值的基礎上提高競技太極拳的規范化和國際化程度；進一步促進健身太極拳的科學化和大眾化。

炊遂堂的《論傳統太極拳傳播方式的轉型》中認為，若要擺脫傳統太極拳傳播方式的困難，就必須順應市場經濟發展的潮流，依靠自身價值的產業化轉變，走流派師承的傳播方式和市場經濟控制的俱樂部運營模式相協調的道路，由部分的發展帶動整體繼承。

但愛蘭、李曉紅在《太極拳的傳播與民族傳統體育發展》一文中認為，太極拳的健身價值是它傳播的根本；太極拳的文化內涵是它傳播的魅力；新世紀人類對健康的需要促進了太極拳的發展。

呂振宇的《當今太極拳文化發展失衡探析》從文化學、歷史學、社會學的角度對太極文化與太極拳運動的發展進行了研究和闡述，針對太極拳主文化的停滯不前和亞文化崛起，必須將“對抗”作為太極拳乃至整個中國武術競賽的主要內容，還要利用現代科學手段加強對太極拳基礎理論的研究，來促進太極拳主流文化的發展，進而帶動整個太極拳文化的協調發展。

張鐵剛、趙紅波在《關于太極拳發展動力問題的研究》一文中認為，健身價值的定為是太極拳發展最鮮明的旗幟；深厚的文化意蘊是太極拳發展歷久不衰的內在動力；理論的繁榮是太極拳發展深厚的物質基礎；政府的大力支持與推廣是太極拳發展的外部保障；競賽交流活動是太極拳發展的根本動力；獨特的社會功能是太極拳發展的潛在動力。

夏艷的《少林拳與太極拳發展的比較研究》一文中通過少林拳與太極拳的發展策略研究表明，必須不斷加強技術和學術的創新，充分利用非物質文化遺產申報的契機；對于太極拳發展，應充分挖掘技擊內涵，注重太極拳人才的從小培養，可初步建立太極拳俱樂部，保持民族風格，弘揚民族文化，適應社會發展，立足以人為本，樹立民族品牌，盡快推向世界。

3 結 語

對于太極拳的起源問題，一直爭論不休，各家各派各執各的理。對太極拳起源的認識多停留于單一方面，未能充分闡釋各流派的關系。大量不可考證、以訛傳訛、荒誕不經的傳說假說充斥其中，使得距離太極拳源流的科學化體系建設還相去甚遠。但關于太極拳起源的幾個流派之說是基本上統一的，且太極拳創拳時間應在明末清初之間。從社會文化的角度來看，可以肯定的是太極拳不可能是由某一兩個人根據什么原理而一下子有新悟而發明出來的，必然有一個歷史繼承，它是歷代拳家和拳術愛好者在繼承前人實踐經驗的基礎上，不斷地創新發展所獲得的豐碩成果。

對于太極拳發展的研究文獻較多也較豐富。在當今市場經濟條件下，市場化發展是太極拳發展的主題，但現有研究對以上實踐的理論支撐力度明顯不足，從發展理論角度對太極拳的研究，多停留于現狀與對策層面的探討，對發展規律、發展動因、發展代價的研究還涉及不深。

前人從社會文化角度來研究太極拳的起源與發展，已經取得了一定成果，但還是存在許多急需解決的有爭議的問題。對太極拳源流的考證應基于其誕生的歷史、文化背景運用歷史學、社會學、傳播學等多學科角度對其發展進程進行宏觀的整理。對太極拳的發展道路研究，應基于經濟全球化和市場經濟的大前提下，走切實可行的持續性發展道路，不能只停留在理論基礎上。

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