王冶
(沈陽師范大學體育科學學院 遼寧沈陽 110034)
我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究
王冶
(沈陽師范大學體育科學學院 遼寧沈陽 110034)
當今社會全球化進程的推進不斷加快、大眾生活方式的改變和不斷出現(xiàn)的新的體育競技項目,都給相對較傳統(tǒng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了沖擊,如果不加干預,將會給我國的體育文化多樣性帶來不可挽回的后果,所以體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護。鑒于此,本文就從體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的首要問題以及體育非物質(zhì)文化保護的措施三個方面做出了簡要探討。
體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 存在 發(fā)展 保護措施
在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繁多,如:少林功夫、朝鮮族的跳板和秋千、維吾爾族達瓦孜等。有很多文化也因為有體育因素的存在而更加具有活力和生命力,比如,我國流傳已久的舞獅、賽龍舟運動。這些豐厚的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須引起社會的關(guān)注和保護,如何讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護,并能健康持久發(fā)展更是一個值得研究的重要課題。
體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),多起源于民間,與人民群眾的日常生活息息相關(guān)、緊密相連,所以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的民族特色,糅合了民族審美和民族文化的精粹。對它的保護具有十分重要的價值,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅僅是某種文化的存活和發(fā)展,而是在一定程度上代表了一個民族的精神和文化底蘊。中國的歷史源遠流長,在歷史的長河中留下來的文化珍寶也不計其數(shù),體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分豐厚,但是在生活節(jié)奏日益加快,社會發(fā)展不斷進步的時代,我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作卻相對滯后,馮驥才曾經(jīng)在接受采訪時說過,“民間文化每一分鐘都在消亡”,我國很多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在經(jīng)歷這樣的現(xiàn)狀,所以說,我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的現(xiàn)實意義。
首先,保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以保護我國體育文化領(lǐng)域的多樣性。我國體育文化的多樣性是不容否認的,我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是構(gòu)成我國體育文化多樣性的一個重要方面。一個國家體育文化的多樣性是十分重要的,通過這一點,可以向世界展示我國的體育文化,但是這并不意味著我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到全世界人民的認可、喜愛、參與或者傳承,我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一般特性,只有在一定的時空范圍內(nèi)存在和延續(xù)才能具有和保持其獨特的文化底蘊和內(nèi)涵。所以,保護我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要讓世界人民全盤接受我們的特有的少林功夫、維吾爾族達瓦孜、朝鮮族跳板和秋千,而是要通過對他們的保護,保持我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和活力,充分展示我們的民族特色和獨特內(nèi)涵。避免在全球化腳步不斷加快的背景下,出現(xiàn)體育文化的同質(zhì)化發(fā)展現(xiàn)象。
保護我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最終目的,不是要讓我國的體育文化回歸過去、墨守陳規(guī),而是讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個更好的發(fā)展前景,創(chuàng)造一個更好的未來。體育文化的多樣性是體育文化交流、發(fā)展,共同進步的基礎(chǔ),如果體育文化的多樣性不復存在以后,體育文化交流和進一步發(fā)展則無從談起,所以,保護我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項十分重要的工作,如果我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步消亡,那么中國的體育文化只能不斷走向趨同的方向,中國的體育的民族特色和獨特內(nèi)涵也會逐步喪失,發(fā)展前景將不堪設想。
隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展,人們的生活方式的改變和現(xiàn)代競技體育項目的的沖擊以及其本身的一些因素,很多體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群眾基礎(chǔ)以及動搖,甚至面臨消亡的危險,所以搶救和保護處于存活困境中的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成了刻不容緩的事情,是歷史和時代賦予我們的一個艱巨的使命。
有形的文化遺產(chǎn),可以通過人為的采取保護措施、設置保護屏障、定期維護等措施來維持其現(xiàn)有的狀態(tài)。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因為其非物質(zhì)的特性,要存活并得到進一步的發(fā)展,采取保護措施、設置保護屏障、定期維護等措施是起不到任何作用的,唯一的方法,只能是讓人們從心底里認可它、喜歡它、參與其中,并自覺自愿的將其傳承下去。有限的為數(shù)不多的藝人的表演并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活的表現(xiàn),大眾的喜愛和參與,才是最根本的問題。所以,如果要想讓我國豐厚的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存活和發(fā)展,必須首先在大眾當中進行倡導,讓其在人民群眾中間立穩(wěn)腳跟。
另外,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還必須要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則,只有在發(fā)展中求生存,才能讓發(fā)展更持久,才能解決現(xiàn)存的一系列問題。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)展,不能固守原有的發(fā)展方式和發(fā)展形態(tài),而是要跟現(xiàn)代社會接軌,適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要,在發(fā)展模式上也要跟隨現(xiàn)在的市場經(jīng)濟體制不斷改進,在保持自身獨有的內(nèi)涵和文化底蘊的前提下,不斷創(chuàng)新,但是一定要注意在創(chuàng)新的過程中,必須要尊重體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、珍惜其珍貴的文化內(nèi)涵,如果做不到這一點,那就不會做到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。除此之外,在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程中,要注意做到,不論文化遺產(chǎn)現(xiàn)有的狀況和影響力如何,一定要堅持平等交流、共同發(fā)展的原則,始終堅持體育文化的多樣性,和多樣文化的共存性,這樣不同的文化之間才能取長補短,不斷完善,相互助益,提高我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力和生命力。
我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一個系統(tǒng)工程,單靠一方力量是無法完成的,社會公眾、政府機構(gòu)應該都參與進來,共同努力,采取多種措施,積極開展宣傳工作,廣泛動員多方力量。而且一定要重視對青少年的教育和宣傳,在當?shù)厍闆r允許的前提下,可以利用學校或者社區(qū)來開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育和宣傳工作,也可同時相應開展豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化活動,增加宣傳效果,提高保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全民意識。
雖然說,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活和發(fā)展,傳承和保護的根本問題是公眾的認可、喜愛和積極參與,但是法律救濟因其具有穩(wěn)定性、確定性和強制性的特點,在一定程度上,對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起著不容忽視的作用。
體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律救濟必須要基于我國的現(xiàn)有情況,在充分考慮所需保護遺產(chǎn)的歷史背景、現(xiàn)存情況、發(fā)展前景的前提下,依據(jù)我國現(xiàn)有的法律體系和制度背景,結(jié)合我國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況和公約已有的規(guī)定,對我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涉及情況和領(lǐng)域做更加細致和明確的劃分,并且要加強我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作,不斷完善申報機制。另外,在設置我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律救濟時,可適當借鑒參考國外的已有法律,吸取其中有價值的經(jīng)驗。
我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護靠的是公眾的力量和社會各界的共同努力,所以讓社會公眾參與其中在調(diào)動了公眾的參與熱情的同時,還可以對政府在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的工作起到有力的監(jiān)督作用,從而提高政府的工作水平。所以說,應該構(gòu)建公眾參與的法律制度,明確規(guī)定社會公眾參與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則和要求,同時明確公眾的知情權(quán),通過公眾的監(jiān)督,讓保護工作更上一個新的臺面。通過法律救濟、政府工作,公眾監(jiān)督,共同保證我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的順利進行。
我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如果想要健康生產(chǎn),并進一步發(fā)展,首先必須奠定良好的群眾基礎(chǔ)。比如說,可以多開展一些內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育競賽或者民族體育運動會,比如:以蒙古式摔跤為主的“那達慕”大賽、已比較常見的端午賽龍舟活動等。這樣可以讓我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為更多的人所認知和熟悉,激發(fā)人們的參與積極性和熱情,培養(yǎng)對我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣并促進其傳播和交流,在為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定良好的群眾基礎(chǔ)的同時,有利于期進一步的發(fā)展。
而且通過這樣的方式,還可以創(chuàng)造一批體育品牌,通過品牌效應,吸引更多的人來關(guān)注和參與我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),親自感受寓于其中的特色和內(nèi)涵。而且通過舉辦這樣一系列的活動,還可以相應的帶動當?shù)厣鐣徒?jīng)濟的發(fā)展。
體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對我國來說還是一個比較新的課題,我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、文化建設不夠、社會組織不健全等瓶頸,另外,隨著社會的發(fā)展,體育業(yè)的現(xiàn)代化進程也在不斷推進,并不斷影響著人們體育鍛煉的思路與途徑,將傳統(tǒng)體育文化推到邊緣。傳統(tǒng)的民族體育要想發(fā)展下去,并發(fā)揚光大,必須有一套行之可效的科學理論方法作為指導。所以說,應該根據(jù)現(xiàn)有的情況,盡可能的開展我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的研究工作,整合具有研究能力的學術(shù)力量和體育界專家,利用科學的原理對我國的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護進行研究和提煉,形成切實可行、科學合理的指導利率。在進行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及相關(guān)內(nèi)容的研究工作時,要注意一下兩個方面:
首先,研究始終要堅持以人為本,傳承精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形式上最大的特點就是其“非物質(zhì)”性,相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn),他看不見、摸不著,保護難度大。所以保護的關(guān)鍵在于傳承,重點是持有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人,鼓勵他們在社會群體中通過言傳身受,將附著在他們身上的精湛的技能復制給其他人,最終是他發(fā)揚光大。同時也應該教導他們體育文化的大局觀,積極的開導,莫讓“傳子不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”等傳統(tǒng)的風俗,成為傳承的桎梏。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體,傳統(tǒng)的體育文化在人身上得以傳承,他們就不會消失;激勵這些傳承人,他們的體育技能就回不斷精湛;鼓勵他們教授,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會發(fā)揚光大。所以說,在研究的過程中,切忌不能放棄“人”的因素,一定要認真分析和研究“人”在我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中所起的重要作用。
其次,在研究的過程中,不可盲目忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物質(zhì)化”的保護方式。任何事物都不是純粹的,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的也有它的物質(zhì)性,體育鍛煉中的道具能夠遺留下來,他們的方式方法可以通過文字或圖片遺留下來,人們可以通過這些遺留下來的“物質(zhì)”去分析理解以前體育的運動形式,進而還原,展示在大眾面前,使得這種體育非物質(zhì)遺產(chǎn)得以還原與傳承。所以,在研究過程中,如果因為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)”的特性,而忽略對其“物質(zhì)化”保護方式的研究是盲目的,也是不可取的。
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2095-2813(2012)05(b)-0086-02