想象與還原：論新世紀(jì)以來文學(xué)作品中的創(chuàng)業(yè)者形象

⊙徐美燕［義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文分院， 浙江 義烏 322000］

新世紀(jì)十年來，出現(xiàn)了大量以創(chuàng)業(yè)者為敘述對象的文學(xué)作品，儼然成為一道亮麗的文學(xué)景觀。這些作品記錄了創(chuàng)業(yè)英雄的創(chuàng)業(yè)軌跡，反映了創(chuàng)業(yè)時(shí)代獨(dú)特的社會文化心理與生活經(jīng)驗(yàn)，凝聚了社會大眾的創(chuàng)業(yè)熱情。它們在激起為數(shù)眾多的讀者的閱讀興趣之外，還創(chuàng)造了一個巨大的經(jīng)濟(jì)市場，同樣成為創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一部分。研究這些以創(chuàng)業(yè)者為敘述對象的文學(xué)作品，不僅具有重大的審美意義，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一

新世紀(jì)文學(xué)中的創(chuàng)業(yè)者形象多存在于傳記文學(xué)與報(bào)告文學(xué)中，而最引人注目的首推傳記文學(xué)作品。因?yàn)椋昂玫膫饔洠钦鎿吹乃囆g(shù)。它是最動人情思、策人奮進(jìn)的一種讀物。”①趙建的《馬云傳》、李開復(fù)的《世界因你不同（李開復(fù)自傳）》、田建華的《創(chuàng)業(yè)教父史玉柱》等作品給讀者生動地展示了一個個新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者形象。

沉浮創(chuàng)業(yè)英雄史玉柱：人物傳記《巨人歸來》（2008年）寫的是中國最著名的失敗者史玉柱的“巨人”傳奇，該書回顧了他艱難曲折而又激動人心的創(chuàng)業(yè)歷程，從一窮二白的創(chuàng)業(yè)青年，到全國排名第八的億萬富翁，再到負(fù)債兩個多億的“中國首負(fù)”，再到身家數(shù)十億的超級巨富，在記錄反反復(fù)復(fù)的沉浮中，展現(xiàn)了主人公的“執(zhí)著與毅力”。

聯(lián)想創(chuàng)業(yè)教父柳傳志：《聯(lián)想教父柳傳志》（2009年）側(cè)重于柳傳志本人的成長歷程，勾勒出立體的、生動的柳傳志，展現(xiàn)他百折不撓的毅力、臨危不懼的果敢、愛國憫人的情愫、重視人才的柔情、壯志不已的激情、立意高遠(yuǎn)的眼界。

農(nóng)民創(chuàng)業(yè)英雄譜。劉翼平的長篇報(bào)告文學(xué)《腳手架》（2008年）以獨(dú)到的眼光與別樣的視角，描寫了農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)翻身，挖掘出了中國農(nóng)民的樸實(shí)之心與勤勞之美，可以說是當(dāng)下反映農(nóng)民題材的作品中較有新意的一部。作品對新世紀(jì)以來創(chuàng)業(yè)者形象的塑造是十分典型、深刻的，通過楊祿福、唐玉清、楊木忠等八個典型的奮斗個案，以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合，依托故事和細(xì)節(jié)，形象地勾勒了由腳手架這一符號所衍生的感慨和哲理：堅(jiān)忍不拔、苦盡甜來、與時(shí)俱進(jìn)、永不言棄、標(biāo)新立異、超越自我、造福后人、脫胎換骨等等。

創(chuàng)業(yè)者形象走進(jìn)小說體裁，如有令峻的長篇創(chuàng)業(yè)小說《夜風(fēng)》（2002年）、王強(qiáng)新作《創(chuàng)始人》（2009年）等。中國房地產(chǎn)界精英潘石屹曾如是評價(jià)創(chuàng)業(yè)小說：“職場小說帶給我們的只是生存的技術(shù)性手段，而創(chuàng)業(yè)小說將和我們分享物競天成的刺激和快感。”②實(shí)際上，創(chuàng)業(yè)小說對于讀者而言，能夠分享的也并不只是刺激和快感，而是一種創(chuàng)業(yè)智慧和啟迪。智慧和啟迪賦予了創(chuàng)業(yè)小說更多的時(shí)代責(zé)任感，使其源于現(xiàn)實(shí)，而高于現(xiàn)實(shí)，將體現(xiàn)小說本質(zhì)的“虛構(gòu)性”與“捕捉人物生活的感覺經(jīng)驗(yàn)”表現(xiàn)得淋漓盡致。

二

人物是文學(xué)作品的核心與靈魂。塑造鮮活立體的創(chuàng)業(yè)人物能給讀者留下深刻的印象，并影響讀者。新世紀(jì)文學(xué)中描寫的創(chuàng)業(yè)者雖然形象各一，但都透射出創(chuàng)業(yè)者的共性特征。

1.在挑戰(zhàn)中超越

李書文在《創(chuàng)業(yè)者筆記》中寫道：“沒有了一生的執(zhí)著，缺乏了曠世的激情，縱然活著，又有何滋味？”創(chuàng)業(yè)人物骨子里都有著一股“野性”，不安于現(xiàn)狀，喜歡超越。有時(shí)候連創(chuàng)業(yè)人物本身都不知道自身的“野性”所在，而是在現(xiàn)實(shí)社會的逼迫下，或者說窮途末路之時(shí)，他們的“野性”才被激發(fā)出來。這種“野性”促使他們放棄安逸的生活，選擇了挑戰(zhàn)和超越，也正是這種“野性”促成了他們創(chuàng)業(yè)的成功。

可以說，創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)就是挑戰(zhàn)和超越，為此，任何一個創(chuàng)業(yè)者身上都有著“挑戰(zhàn)和超越”的影子。文學(xué)作品中高潮也正是在創(chuàng)業(yè)者的“挑戰(zhàn)和超越”下誕生的，或者說，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者接受了挑戰(zhàn)，敢于去超越，才使得創(chuàng)業(yè)活動充滿了神奇色彩，才吸引了讀者的眼球。

華為總裁任正非、草根人物畢悅悅，無論是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)業(yè)人物，還是虛構(gòu)的小說人物，他們都在不斷“折騰”，并且在不斷“折騰”中成長。

創(chuàng)業(yè)人物都是不安靜的，他們不安于舒服的現(xiàn)狀，他們喜歡突破傳統(tǒng)的束縛，任正非的數(shù)次挑戰(zhàn)與超越成就了他的華為。倘使任正非轉(zhuǎn)業(yè)沒到改革的前沿城市深圳，可能就沒有今天的華為；倘使任正非一直打工不創(chuàng)業(yè)，可能就沒有今天的華為；倘使任正非一直做代理，可能就沒有今天的華為。無論是《任正非正傳》還是《軍人總裁任正非》，在記錄任正非創(chuàng)業(yè)過程的時(shí)候，作者們都不會遺漏這些挑戰(zhàn)和超越，甚至是濃墨重彩地進(jìn)行渲染。因?yàn)檫@正是創(chuàng)業(yè)人物身上的閃光點(diǎn)，也是讀者們喜歡的。

2.在自信中堅(jiān)韌

一個創(chuàng)業(yè)者的成功史必然也是一部辛酸史。新世紀(jì)以來的一些文學(xué)作品中，作者通過展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的自信與堅(jiān)韌，表現(xiàn)出了創(chuàng)業(yè)者的“陽光”：他們在失敗面前保持“陽光”心態(tài)，在實(shí)際行動中保持“陽光”作風(fēng)，在競爭對手前保持“陽光”姿態(tài)。

蒙牛創(chuàng)始人牛根生的生命與成功軌跡中有著卑微、屈辱、挫折、抗?fàn)帲恢H生父母，被迫創(chuàng)業(yè)，事業(yè)紅火時(shí)遭人暗算等遭際。也正因?yàn)槿绱耍某晒Σ鸥哂袉⑹疽饬x，給那些仍沉湎于自怨自艾、滿腹牢騷、渾渾噩噩的年輕人以及一切仍奮斗在成功征途上的人以實(shí)用的借鑒和指導(dǎo)意義。

三

在新文學(xué)史上，特別是20世紀(jì)80年代以來的一段時(shí)期，“文學(xué)是對社會生活的反映”這個說法被秉持先鋒文學(xué)或純文學(xué)觀念的人批駁得體無完膚。但是，如果我們承認(rèn)人類社會在根本上是一種文化的建構(gòu)，在這個社會上的任何一個人，只要他不是低等動物，也不是神鬼之屬的話，就也應(yīng)該是這個公共性的社會空間的一分子，從而即使是這些強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性與自我表現(xiàn)的先鋒作家與純文學(xué)作家，也不可避免地是身在這個社會中從事寫作的，那么，“文學(xué)是對社會生活的反映”這個命題的概括力和普遍性，可能就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于像反對派所強(qiáng)加的那樣狹隘了。

80年代以來，先鋒文學(xué)乘改革開放、解放思想、實(shí)事求是的大勢而崛起，以不可辯駁的合法性輕易地?fù)舻沽苏J(rèn)為“文學(xué)是對社會生活的反映”的“現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)。但是，二十多年過去了，對當(dāng)時(shí)這種不容置疑的合法性進(jìn)行一次反思，從而引領(lǐng)一場對文學(xué)本質(zhì)和功能的重新認(rèn)識，也許是非常必要的。

“人們在談?wù)撐膶W(xué)邊緣化，甚至文學(xué)死亡的話題時(shí)，以為文學(xué)似乎與當(dāng)代社會進(jìn)程無關(guān)，這是十分錯誤的。因?yàn)椋膶W(xué)是人類價(jià)值建構(gòu)和精神生長的過程，是人類生存意義的自我確證。”③我們正處在一個崇尚創(chuàng)業(yè)精神的時(shí)代，美國創(chuàng)業(yè)教育和研究的先驅(qū)者蒂蒙斯教授提出：“創(chuàng)業(yè)革命對21世紀(jì)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響將相當(dāng)于甚至超越工業(yè)革命對19世紀(jì)和20世紀(jì)所產(chǎn)生的影響。”④在這樣的時(shí)代背景下，大量出現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)者為人物主題的文學(xué)作品，比較能夠說明新世紀(jì)以來中國人的精神內(nèi)涵和時(shí)代使命感，創(chuàng)業(yè)者形象符合這個時(shí)代需求，滿足廣大讀者需要。閱讀這些作品，能夠得到啟迪和教育，感受時(shí)代精神。“什么時(shí)候文學(xué)不與人民別扭，什么時(shí)候才能想我們文學(xué)的未來。”⑤也許，這也是文學(xué)的歸旨所在。

創(chuàng)業(yè)人物形象的塑造傳達(dá)著堅(jiān)忍不拔、勤懇踏實(shí)、永不放棄的創(chuàng)業(yè)精神，這種精神不是個別人所特有的，而是絕大部分人可以被激發(fā)的。當(dāng)下，大學(xué)生就業(yè)困難，于是選擇自主創(chuàng)業(yè)的人會比較多。實(shí)際上，很多學(xué)生的創(chuàng)業(yè)動力或出發(fā)點(diǎn)都是受到成功創(chuàng)業(yè)人士的影響而產(chǎn)生的。成功的創(chuàng)業(yè)者給了他們更多的激情與自信、經(jīng)驗(yàn)與榜樣。不單單是大學(xué)生，對于打工群體或者想要擺脫貧困的人來說也具有相同意義。或許他們已有了足夠多的社會生活經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)，但對于自主創(chuàng)業(yè)的模式與激情卻比較匱乏。

除了隱形的內(nèi)在精神以外，這些文學(xué)作品中還涉及一些商業(yè)規(guī)則、創(chuàng)業(yè)方法及成功秘訣等，可以為讀者提供借鑒。例如《李澤楷傳奇》中就明確地總結(jié)了李澤楷成功的幾個秘訣：“小超人”的成功除了家族背景和父親的依靠外，更重要的還是他總是能把握時(shí)機(jī)，眼光獨(dú)到，而且十分重視人才，愛護(hù)人才，使用人才。

新世紀(jì)文學(xué)中的創(chuàng)業(yè)者形象多為一些成功人士，他們或是擁有巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，或是具有強(qiáng)大的人格魅力，如馬云、李澤楷、牛根生等，如今都是擁有豐厚資產(chǎn)的上層人士，具有廣泛的知名度，令人景仰和佩服；而羅玉英、李金霞等人，或許沒有雄厚的財(cái)產(chǎn)，但他(她)們的精神品格也是十分讓人敬佩的。在一定意義上說，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生觀和價(jià)值觀。他們敢為天下先的智慧和勇氣，無疑將成為這個時(shí)代彌足珍貴的精神財(cái)富，他們身上凝練出的美德、勇氣和事跡，無疑將成為改革長卷中動人的樂章。關(guān)注新世紀(jì)文學(xué)中的創(chuàng)業(yè)者形象，能深化我們對新世紀(jì)文學(xué)的理性思考。

① 鐘敬文：《蘭窗詩論集》，北京師范大學(xué)出版社1993年版，第285頁。

② 王強(qiáng)：《創(chuàng)始人》，江蘇人民出版社2009年版，第1頁。

③ 曾凡：《文學(xué)的當(dāng)下意義》，《人民日報(bào)》2008年6月19日。

④ 蒂蒙斯：《創(chuàng)業(yè)時(shí)代與創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》，人民郵電出版社2005年版，第32頁。

⑤ 何平：《〈創(chuàng)始人〉：以好看為榮不以暢銷為恥》，《新聞晨報(bào)》2009年5月24日。

[1]趙建.馬云傳[M].北京:中國畫報(bào)出版社，2008.

[2]李亞平.創(chuàng)業(yè)路上[M].南昌:百花洲文藝出版社，2009.

[3]鐘蘭蘭.李澤楷傳奇[M].北京：中國致公出版社，2008.

[4]大蘋果成功團(tuán)隊(duì).好大一頭牛[M].北京：中國言實(shí)出版社，2005.

[5]艾祥，鄒堯.巨人歸來[M].北京：中國城市出版社，2008.

[6][美]法雷爾.創(chuàng)業(yè)時(shí)代：喚醒你的創(chuàng)業(yè)精神[M].楊曉非，李政譯.北京：清華大學(xué)出版社，2008.

[7]李開復(fù).世界因你不同（李開復(fù)自傳）[M].北京：中信出版社，2009.