中國最早的“剩女”——《詩經·召南·有梅》中的女子形象分析

⊙李 婕［中國計量學院現代科技學院， 杭州 310018］

作 者：李婕，文學碩士，中國計量學院現代科技學院副教授，從事古代文學的研究。

有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

有梅，傾筐之。求我庶士，迨其謂兮！

近幾年甚為流行的“剩女”一詞，雖然帶著中國男權文化和性別歧視的深深烙印，但不可否認，“剩女”現象的出現卻是時代進步、女性獨立意識大大發展的標志。“剩女”在女性獲得參與社會和政治機會的當今時代蔚為大觀，因而多數人自然而然地認為“剩女”是現代社會的產物。其實“，剩女”早在中國的詩經時代就已經出現，《詩經·召南·有梅》中那個盼嫁心切的女子可以說就是中國最早的“剩女”。

1.詩中女子是個大齡未婚女

2.詩中女子盼嫁的心態是急切的

其一，青春已大，歲月無情。

時至暮春，梅子黃熟，紛紛墜落，這往往讓人產生某種聯想。這首詩最妙的地方就是巧以“梅”興比，陳奐闡釋說“：梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興。”③的確，成熟的梅子簌簌下落，留在樹上的果實從“其實七兮”“、其實三兮”到“傾筐之”，形象地展現了青春歲月的漸漸流逝。女子見此情景，敏銳地感到時光無情，拋人而去，而自己青春已大，卻嫁娶無期，于是急切地唱出了盼嫁的心聲。

其二，社會的壓力。

3.詩中女子已經初具女性獨立意識

中國古代的女性由于經濟上不能獨立，所以社會生活上絕對依附男性。所謂“嫁漢嫁漢，吃飯穿衣”，古代女人到了適婚年齡而未能出嫁，賴以生存下去的衣食便沒有了著落。況且社會、婚姻制度也不允許長期獨身。迫于社會、經濟等各方面的壓力，古代的大齡未婚女子往往盼嫁心切。《有梅》中的女子雖然敢于大膽表露心聲，雖然比起那些只知道聽天由命，只會暗自傷心垂淚，郁郁寡歡的大齡未婚女子來說，把握自己的未來更具有主動性。但究其根本，《有梅》中的女子大膽行動的唯一目的不過是把自己嫁出去，以此緩解社會帶來的壓力，為未來的生活找到保障。而當代“剩女”則不同，由于社會為女性提供了工作的機會，她們在經濟上越來越獨立，女性不再依附男性，社會地位相對于古代女子來說有了很大的提高。當今“剩女”比一般女性更為獨立，大多自己有房有車，事業成功。不僅如此，當代女性享受教育的權利“，剩女”大多受教育層次較高，因此，她們自信、富于個性，對愛情、婚姻的要求也都很高。她們強調個人情感，主張無愛不婚，所以，當代“剩女”是把愛當做自己的終極追求。

① 李學勤主編.十三經注疏（標點本）·毛詩正義（上）[M].北京：北京大學出版社，1999：90.

② 聞一多.聞一多全集·詩經新義[M].上海：上海開明書店，1948：86.

③ （清）陳奐.詩毛氏傳疏[M].北京：中國書店，1984：101.

④ 李學勤主編.十三經注疏（標點本）·禮記正義（上、中、下）[M].北京：北京大學出版社，1999：869-871.

⑤⑥ 李學勤主編.十三經注疏（標點本）·周禮注疏（上）[M].北京：北京大學出版社，1999：361，362－364.

⑦ （清）戴震.戴震集[M].上海：上海古籍出版社，1980：10.