倡導以人文教育為本質的終身教育

胡映君

摘要： 倡揚民族傳統文化中的人文教育，是中國終身教育的重要基本原則和教育內涵。論述了人文教育的意義與內容，提出實施人文教育的持久性原則、 滲透原則、 社會性原則和實踐性原則等教育原則，闡述了人文教育與終身教育的內在聯系與現實意義。最后，提出了教師應重視人文精神的熏陶和強化科學精神的培育，成為學生健康人格的塑造者。

關鍵詞： 終身教育；人文教育；教育內涵；實施原則

中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）23-0247-04

中華民族是一個非常重視教育的民族，其教育的起源，可追溯至殷商時代，從現存的甲骨文來看，其中有許多關于教育與學習的文字。郭沫若先生于《殷契粹編》釋“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒”一句可見，遠在殷商，即有互派弟子學習的社會現象。而據《周禮》記載，中國從殷代始，就設立了不同的學校，以從事各個方面的教育。爾后，周公創辟雍小學以教于國，設庠序以教于鄉。所以說，中國的教育歷史幾乎可以與文明史等同。有這樣悠久的教育歷史，又有諸如孔丘、 孟軻、 韓愈、 朱熹那樣偉大的教育家，幾千年的歷史文化沉淀，使我們民族積累了無數教育教學的經驗，甚至具有超世界的教學理念，這一點是毫無疑義的。隨著時代的發展，教育的內涵必然會發生變革，但無論怎樣變，教育的基本要素仍然會存在，這就是所謂的教育的共通性 （指教育的縱向的繼承性和橫向的融合性 ）。而幾千年積累下來的教育理念，其中還不乏真知灼見，即便是今天，也有著非常積極的理論意義。也就是說傳統教育理論對于今天的終身教育有著許多的啟示與借鑒的意義。

一、人文教育與終身教育的內涵

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解，歸根結底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一分人文關懷，在根本上體現教育的本質人與理想。

終身教育，在其創始人郎格朗看來就是“應該使教育從縱向方面貫穿于人的一生，從橫的方面連接個人和社會生活的各個側面，使今后的教育在每個人需要的時刻，隨時都能以最好的方式提供必要的知識技能”。因此，“終身教育不僅僅與人生某個或某幾個特定的階段有關，應該與人的一生共始終。還應該通過各種手段將這一思想付諸實踐。這就是2O世紀教育的終身化趨勢。縱的方面，是指人生的各個階段都受教育；橫的方面，是指家庭、社區、工作場所以及大眾媒體對人生的每一個時期都發揮教育的作用，而不是僅僅局限于學校這一種場所”。而1995年聯合國科教文組織的《教育——財富蘊藏其中》報告中，更是將它理解為“與生命有共同外延并擴展到社會各個方面的這種連續性教育稱之為終身教育”，把終身教育當做進入2l世紀的一把鑰匙。它不僅重視終身教育在職業訓練的功能，而且更加重視它的人格塑造，個性發展，潛能開發以及批判精神等方面的作用。

終身教育的教育內涵非常廣泛，但我們認為，其首義在于倡揚傳統文化中的人文精神，以此作為教育的本質內涵。中華民族文化是世界上最為光輝燦爛的文化，其中有著極為豐富的進步因素。而人文精神實際上體現了一個民族的精神核心。任何一個民族如果人文精神邊緣化，勢必導致該民族整個民族精神邊緣化。而邊緣化的民族是決不可能強盛的。提高全民族的文化科學素質，這是終身教育的終極目的，因此，如達到這一目的，就必須倡揚人文精神。這既是終身教育的義務與責任，也是振興民族的有效途徑。

二、人文教育的時代必然性

終身教育必須倡導人文精神的教育，其意義是顯而易見的。首先，作為民族精神核心的人文精神，是幾千年民族文化沉淀的精華。這就使她具有非常穩定的民族凝聚性、自省性與民本性。我們甚至可以說，一個民族的標志不是她的血緣，而是她所具有的文化。可見，文化對于一個民族來說，是不可缺少的必要因素，不同的文化內核，就把不同的民族界定開來，并形成一種牢不可破的內在凝聚力。這種民族的凝聚力不是一個人，或者短時間能形成的。今天，我們要進行現代化建設，客觀地說，我們的處境還是非常困難的，一方面，國內長期落后造成的貧困局面，難以一下子改變其面貌；另一方面，國外許多反對勢力虎視眈眈，時時企圖破壞我們安定團結的局面。內憂外患之時，我們最需要的就是穩定、是團結。而要團結13億之眾，除了共產黨的領導，主要依靠的是中華民族的傳統人文精神。中華民族文化中人文精神的最根本的功能，就是民族凝聚力的功能。民族文化具有巨大的思想統攝力與號召力，她可以超越地域、階級、種族、時代的界限，使整個民族凝為一體，同心同德為了整個民族的整體利益而不懈地奮斗。縱觀幾千年的中國歷史，每當有外敵入侵時，中華民族都能夠萬眾一心地抵御敵寇；而每當處于安定時期，又能夠眾志成城地建設自己的家園，這種剛健自強、維護主權的品質就是傳統人文精神的核心精神。

“以和為貴”也是我們民族文化的重要組成部分，這種精神形成了中華民族崇尚和諧統一、反對爭斗分裂的偉大襟胸。歷來，我們的民族都把家庭的和諧和國家的統一看作是首要大事，所謂“家和萬事興”，“《春秋》大一統”是婦孺皆知的道理。這種家國的穩定統一，對于中華一體，國家統一的民族文化的心理形成，對于我們國家、社會長期尋求穩定發展，起了非常重要的作用。這種傳統經過歷史的沉淀，逐漸轉化為民族文化的深層社會心理結構，成為中華民族的政治恩維定勢，有力地推動了社會發展和民族的進步。

終身教育的每一個階段，尤其是非正規教育的成人教育。它的教育對象是成人，是業已成為了“社會人的”個體。更需要這樣一種傳統文化的教育。以大處言，“天下興亡，匹夫有責”，維護國家的安全穩定，鞏固國家的和平統一，正是我們國家當前的第一要務。從小處來說，一個企業的興旺發達，除高科技因素之外，最主要的是全體員工的合力，“眾心齊，泰山移”。只要企業內部有一種凝聚力量，什么困難都能克服。而家庭更需要和諧的合力，家庭是社會的細胞，一個家庭的不穩定，將直接影響到社會的安定。可見，作為成年人。更需要這樣一種和諧與統一的教育，這是我們要開展的終身教育的重要內容。

再次，傳統的人文精神還具有一種強大的自省力。孔子云“吾一日三省其身”。省、反省、察究也。人非圣賢，孰能無過。只有不斷反省自己，才能明得失，知進退。一個民族。只有不斷反省過去，擇善去惡，才會不斷進步。美國哈佛大學著名的社會學家杜維明先生認為，“任何一個民族，文化或地域的歷史所積淀的文化，知識的經驗使我們能更為明智地了解自己的過去和眼前的處境。如果一個人、民族和國家對自己的歷史不了解、不重視，那么就會對自己的文化認同。自身處境的理解產生偏差。”只有在思想上的不斷革新。技術上的不斷創新，才會永遠充滿活力。

此外，傳統文化中有著豐富的民本思想。早在二千多年前，孟子就提出了“民為貴，社稷次之。君為輕”的民本思想。這種思想理論為歷代封建統治階級所不容，極力排斥民本觀念。但是，這種“以民為本”的思想還是為歷代有識之士所贊賞、所繼承，乃至發揚光大。特別是明清之際進步的思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等人，在嚴厲批判君主專制的同時，把“民本”思想發展到一個嶄新的高度，使之具有某些現代啟蒙主義的色彩。到了近代，更為進步的資產階級的政治家、思想家所繼承，并在新的歷史條件下加以發展。到了中國共產黨，更是以全心全意為人民服務為根本宗旨。當然，共產黨人的“民本”思想與封建社會民本思想有著本質的不同。但是，卻與古代這種優秀的人文傳統精神是一脈相承的。

如何在終身教育中開展“民本”思想的教育，我們認為最根本的是“為人民服務”思想的教育。終身教育的絕大部分對象都是獨立的“社會人”，無論他在什么崗位上，無論所從事的是什么職業，都必須有為他人服務的精神，這樣才能搞好自己的本職工作。這方面的教育，在過去的成人教育中，是完全被忽視的。過去對于成人教育，人們一般認為只是學習業務知識，提高專業技能，很少認識到應該同時進行“民本”的思想的教育，一個國家中，每個人都是公民，是社會服務的對象。但首先又都是為社會公民服務的人。幾十年前提出的“我為人人。人人為我”的口號，頗能表示這種個人與社會之間的服務關系。誠然，中國傳統文化中許多精華，決非以上列舉的這幾個方面。但上述四個方面相對于終身教育而言，是比較重要的內容。

三、人文教育須遵循的原則

終身教育始終貫穿對人文精神的倡揚與教育，這就要求我們的人文學科要有合理的創設，作為學術領域中重要內容的人文學科，它有著自己獨特的研究范疇、關注對象、詮釋方法、延伸方向。人文科學對單個人的影響，實際上就是幫助人們發現自我、了解自我、發展自我、完善自我。顯而易見，任何一個人，無論你掌握了何種專業知識，如果不能自我發現、自我完善，那是不可能談得上成功的。人文精神的教育就是這樣一種教育，它能使人正確地剖析自我，認識自我，從而找出差距，不斷地完善自我；另一方面，它又能使人推而廣之，去認識社會，了解他人，不斷地去適應他人，改造社會，從而達到完善社會的最終目的，這一點是毫無疑義的。由此可見，對于終身教育，倡導人文精神是一種神圣的責任。而現實情況又是怎樣的呢?由于時代的進步與科學的發展，在努力普及科學技術教育的同時，忽視了人文精神素質的培養，人文科學所擁有的空間越來越小。人文教育冷落導致了人文精神的缺失，正如美國新人文主義代表歐文·約壁德所感嘆的“今天要捍衛人文科學不受自然科學的侵犯，正如曾經要捍衛他們不受神學侵犯的那樣”。故此，在終身教育中納入人文教育、納入傳統文化的教育，不僅僅是舉步維艱。而且是任重道遠。

怎樣進行人文精神的教育，我們認為，應該遵循以下原則：第一，持久性的原則。傳統文化博大精神，人文精神內涵廣泛，要在終身教育中實施人文教育。不能操之過急。決不可一蹴而就，社會現象包含著人的思想、情感、價值觀等多個層面，具有非常鮮明個別性、非確定性、非量化性的特點。因此，倡導人文精神是一個循序漸進的過程。俗語云：“十年樹木，百年樹人”，講的就是這個道理。第二，滲透性的原則。人文精神的教育，也不只是專門開設幾門課程就能達到的。人文精神的教育，重視的是那種“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。它應該滲透各門科學的技術教學之中。比如說，無論從事什么職業，都有個職業道德的問題，這便是人文科學的精神。這種職業道德的教育，完全應滲透在各門職業技能培訓的課程之中，而不是需要專門開設一門這樣的課程。而且。也只有與所學專業緊密聯系起來，學員才感覺到具體、親切而又容易接受。第三，社會性原則，提倡人文精神，不只是開設幾門課程，傳授有關知識就可以，它需要創造一個良好的人文社會環境，沒有大的社會氛圍，人文精神的教育只是杯水車薪，于事無補。所以，人文精神的教育要面向整個社會。即無論其所學的是什么專業，所從事的是什么工作，除了自己本職業的專業知識外，人文主義教育是普遍性的。只有在社會形成一種濃厚的、良好的人文精神的氛圍，我們的教育才能成功。第四，實踐性的原則。從實踐到理論，再由理論到實踐。這是馬克思主義認識論的基本常識。學習任何一門科學，歸根結底是要回到實踐中去，在實踐中檢驗其真理性，然后不斷修正，使之日臻完善。人文科學的教育也莫不如此。對學員進行人文精神的教育，目的是要他們關注社會，關注人生，培育自己的時代責任感。英國國王王儲曾說過：“世界上有許多事情你不愿意做，但又不得不做，這就叫責任。”每個人在社會中充當了不同的角色，如果他對自己的每個角色都負責，那么，這便是個有責任的人；而如果全社會每個人都有強烈的社會責任感，整個社會將是一種和諧歡樂穩定繁榮的局面。

四、人文教育思想下教師的新角色

教師的作用在以往任何形式的教育中都占有重要的位置。21 世紀是知識經濟的時代 ，知識與人才的競爭是知識經濟時代社會發展的主題。教師，這個傳統意義上的知識傳播者、 人才培養者，其職責與使命比以往任何時候都顯得尤為重要。然而，隨著獲取知識的手段（互聯網的興起）和教育思想觀念（終身教育思想）的變革，教師的角色已不僅僅是我們以往津津樂道的 “傳道、 授業、 解惑” 了，時代已經賦予了教師這個角色以新的內涵。

（一） 教師應成為學習的促進者、 研究者與合作學習者

教師角色既代表教師個體在社會中的地位與身份，同時也包含著社會所具體期望教師個人的表現模式。受長期 “師道尊嚴” 傳統觀念的影響，中國傳統單一的師生角色觀念和師生關系已不適應社會對教學的要求，無法培養出身心全面健康發展的社會新成員。當前教師角色的定位是教育改革的核心問題，它既是教學改革的重要內容，也是教育教學改革的必要條件。為此，筆者認為，未來教師應是：

1．從知識的傳遞者到學習的促進者。面對知識加速增長和快速更新所帶來的重重壓力，教師已不能將單純的知識傳遞作為教學的主要任務，充當其 “知識傳遞者” 的角色，而應該把形成學生正確的學習態度、 方法以及靈活的知識遷移能力作為教學的主要任務，擔當起一個 “學習促進者” 的角色。著名科學家錢偉長教授強調： “作為教師一定要了解本學科最前沿的動態，要經常翻閱科技雜志、 論文集，要親手做試驗，做數值研究。在課堂上，注重的不是解題過程、 公式運用而是提出問題解決問題，在于 ‘授之以漁”，在于教給學生一種思考問題的方法 ……”

教師的職責不在于完成自己的教學任務，而在于如何促使學生的學習發生。教會學生“吾愛我師，吾更愛真理” 的精神。教師應把人的發展作為價值觀的核心，充分激發學生個體的主體性意識，從而激發個體的創造性潛能。教師應該認識到知識是學生進一步學習的基礎，是終身學習的關鍵所在。隨著學生的學習角色發生遷移，學習內容和學習觀念也在不斷更新。因此，選擇科學的學習方法，成了每一個學生提高學習效果、 完成學習目標的關鍵。學生應成為學習積極主動的構造者、 參與者，成為成功的、愉快的合作學習者，而要促成這種轉變，關鍵在教師。“發現學習”的目的是使學生從大量知識內容中解放出來，形成探究的興趣，以適應終身學習的時代要求。

2.從知識權威者到知識的研究者。與 “一年打基礎，十年不發愁” 的備課情境形成鮮明對比，教師由“衛道者” 向 “研究者” 的角色轉變是新時期的必然要求。一方面，教師要主動接受培訓，同時在對教師的培訓過程中，應開設有關終身教育、 終身學習的課程，加強終身教育和終身學習理論與研究方法的探究，以充實在職教師關于終身教育與終身學習的知識和能力;另一方面，要積極探討設置有關終身教育專業或在教育學專業中增設相關課程，為社會培養從事終身教育工作的專門人才。未來的教師不僅是教學的組織者，更是一位合作者。這種合作，不僅體現在教師與教師之間，也應體現在教師與學生之間，教師與社會之間。

3．心理健康的維護者和學習伙伴。青年時期是心理發展的關鍵階段，其心理正在迅速走向成熟，而又未達到真正的成熟，矛盾和沖突在所難免。他們面臨許多心理困惑，從外界因素來看，現代社會壓力增加，競爭加劇，人與環境的沖突增多。這種環境下，學生心理健康受到威脅，作為教師有責任擔當起心理醫生的角色，為學生排擾解難，消除緊張和焦慮，盡可能地滿足他們的心理需要。未來教育最關鍵的是要建立新型的師生關系。這種新型的師生關系是要師生共同營造的，不但要求教師成為人師，而且要求教師充當學生心理健康的維護者，真正做到師生之間彼此真誠、坦率、 心理相容，彼此尊重，而不是一方居高臨下，一方委曲求全。學生期待師長的尊重與平等，渴望友好交往。教師應努力升華師生關系，樹立強烈的責任意識、 崗位意識只是基礎，還必須樹立對學生的平等意識、 朋友意識甚至是親人意識;學生也要充分利用在校時間，使教師成為自己的朋友與學習伙伴并建立師生相互學習的互動關系，為新型師生關系開創一片純潔的天空。

（二）教師應該重視人文精神的熏陶和強化

首先，培養科學的精神，成為學生健康人格的塑造者。傳統教學中不同學科之間往往存在角色沖突，其中學科教師與人文教師的沖突更明顯、 更強烈。教師應挖掘出自然科學知識中蘊涵的人文精神，更應讓學生在學科知識的學習中真切感受到人文素質對于掌握和運用科學知識的重要性。作為一名教師，他的人格力量對于學生一生的影響，有時要比他給學生的知識大得多。如何提高中國教師的文化、 精神修養 ，以適應現代社會發展的需要，這是擺在教師終身教育面前的一個新課題。

其次，在教師中開展終身學習。發展科學素質和發展人文素質同樣重要，只有兩者并重，才能使我們的教師既有豐富的學識，又有優良的品質;既有較高的教學技能，又有高尚的道德情操。他們培養的下一代也才能既給社會帶來物質豐裕、經濟繁榮，又給社會帶來精神充盈、人際關系和諧，造就一個物質文明和精神文明高度和諧發展的社會。因此，我們必須對教師的教育進行調整，以對廣大教師教育者進行包括精神、品德、審美等人文素質在內的全面塑造，來取代單純的技能培訓。這不僅是客觀的需要，而且是教師終身教育與終身學習的必然要求。中國的現代化建設需要一個穩定的社會環境，需要一個逐步提高全民素質的社會氛圍。創造這一環境，必須提高全民族的人文素質，而要提高全民族的人文素質，重要的是提高大學生的人文素質。作為教育者，當然就更需要提高自身的精神、品德等人文修養。正如羅曼· 羅蘭所說，要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。要對學生進行道德情操教育，自己就得凈化感情。現在的教師作為 “21 世紀最成功的勞動者” 的教育者，要促進每個人的全面發展，首先得自己全面發展。而目前的在職教師尤其是青年教師在其接受中高等教育階段，人文教育大多 “營養不良”。就教師如何促進人文精神與科學精神相融合，使學生既學會做事，又學會做人，真正掌握高新技術，為人類造福，無論從發展自我還是從培養下一代的角度講，都應給教師補上這一課。

參考文獻：

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