解構視角下的自由版式信息訴求＊

■ 謝筱冬

現代藝術強烈的形式實驗性，使得各式各樣的視覺元素以最純粹、最極端的形態呈現在人們面前，強烈地表達出對形式發展的熱情和建立新的視覺秩序的信心。設計領域的研究思想與風格深受現代藝術的影響已是不用辯駁的事實，版式設計也不例外。現代藝術中的立體主義、未來主義、達達主義、構成主義、解構主義等等，都對版式設計的研究產生了巨大的影響，現代自由版式設計更是深得解構主義思想的精髓。自由版式設計是相對于古典版式設計的新型版式設計方式，它的特點在于彌補理性主義設計在感官上的不足，朝著灑脫、自由方向發展。自由版式中強烈的解構特征不僅否定了現代主義的重要組成部分之一的構成主義，而且也對古典的美學原則如和諧、統一、完美等提出了挑戰。

一、自由版式中的解構特征

“解構”，最初是作為一個哲學術語來理解的。在哲學家海德格爾那里，原是“消解”或“解除解構”的意思①。法國哲學家德里達則借取了海德格爾的“消解”意義，將其轉化為“解構”的思想。所謂解構，就是從顛覆語言解構入手，旨在反對結構主義的研究或認知模式，以求破除結構主義造成的思想限定，謀求更深層次，更廣闊的發現和建設。

解構主義具有強烈的個性，其設計風格常被人們歸納為多變的、多元的、非同一化的、破碎的或者凌亂、模糊的。它用不穩定、不連續、差異性的特點，消解了結構主義的單元化、模式化的規律性。自由版式設計中的解構性，實質上是對傳統理性版面設計的反叛和顛覆，是對原有古典和以數理為基礎的排版秩序結構的肢解和破壞。它將視覺元素和數碼化的符號重新組合，反對秩序的存在，元素符號們獨立的各盡所能、相互作用，相互聯系，在高度自主的狀態下建立多元化的自由秩序。這些結構特征主要表現為以下幾個方面：

1.無序的版面構成元素

在自由版式設計中反對秩序的存在，各種版面構成要素在版面中自由的進行大小、長短、寬窄等各種穿插。圖形和文字可以隨意放置在版面的任何一個地方，方向可以傾斜或無序。文字、圖片、色塊、粗細不等的線條，構成一個支離破碎的空間，充滿了切割與重組、解構與承襲的各種創造的可能性。例如以自由版式設計見長的美國平面設計師大衛·卡爾森，他的設計以難已辨認的字體和光怪陸離的視覺效果而出名：倒置混合的排版，各種不同混雜安放的字體，混亂的標題，大小寫字母和模糊疊加的形式，還有的字甚至還塞入了小的斜方框中。版面中的構成語言元素呈不和諧及總體的風格混雜及戲謔式的符號混合（如圖1）。但是讓批評家都感到吃驚的是他的作品受到很多讀者的喜愛和歡迎。這種無序的版面構成所展示出的解構性，所呈現的漫不經心，顛覆了美學的邊界。這種構成形式使版面設計進入一個更為寬松和多元的時代。

2.大膽的版面構成手法

自由版式的構成手法充滿了自由，大膽和隨意。設計者往往通過合成、透疊、模糊、扭曲等特殊技巧來塑造版面中的各種組成元素。運用電腦、數碼等新媒介進行版面特殊效果處理的手法，成為自由版式設計發展的新動向。在技術的支持下，自由版式設計中充滿了實驗性和偶然性，往往呈現出許多意想不到的效果，不確定的圖形和肌理還有偶然的錯誤效果保留等等都可以成為版面的構成手法。例如大衛·卡爾森就把在雕版和油印時代無法回避的錯誤視為一種美。殘缺的字母、油墨的污跡以及滾筒的線痕跡成為他最愛使用的頁面裝飾元素之一。如圖2所示，他通過大膽而多樣化的手法，在版面設計中構成一個多視點、矛盾、虛幻的多維空間，實現了創意的無限潛能。

3.個性的版面構成氛圍

個性就意味著與眾不同。自由版式的設計目的似乎一開始就是為了滿足大眾的視覺欣賞。在自由版式設計中，追求新穎獨特的個性表現和有意制造某種神秘、無規則的空間，或者以追求幽默、風趣的表現形式來吸引讀者。它能夠第一時間吸引讀者,讓人們印象深刻，能鶴立雞群于眾多視覺形象之上。它完全吸收了解構主義的非理性思路，將那些長期被忽視在傳統審美之外的潛在的、從屬的形式特征突出和強化，力圖喚醒觀者的一種陌生的審美意識。這種個性化的處理編排和獨特的形式構造使版面產生了神奇美妙的視覺效果，為版面注入了更深的內涵與情趣。

二、自由版式在解構視角下的信息訴求表現

盡管自由版式設計的風格具有極強的“非主流”性，但是發展至今的自由版式設計并不是隨心所欲地“激進”設計，而是對解構主義的修正性運用。對一些商業廣告或書籍的版面設計時，為了確保設計信息的良好溝通，自由版式設計還是要部分遵循必要的常規設計原則來適應觀者的視覺心理。設計師會盡量利用一些看似不和諧的點、線、面與破碎的圖文符號去重組版面，來實現詳盡分析、清晰示意和個性傳達的目的。自由版式中的信息訴求可以通過以下幾方面實現：

1.新奇的視覺吸引

從心理學的角度來看，人們的視覺是一種積極的探索，它具有高度選擇性。任何“形”，都是知覺進行了積極組織或建構的結果。美國心理學家魯道夫·阿恩海姆認為：“當看到一些不太簡約合宜的格式塔時，在觀者身上就會表現出一種改變刺激物的強烈趨勢：一方面會放大、擴展那些適宜的特征；另一方面又會取消和無視那些阻止或妨礙其成為一個簡潔規則的好的格式塔的特征。”②在自由版式設計中正是兼顧形式自身的性質和視覺心理的能動反映，利用那些看似零亂、繁瑣、無邏輯的視覺形態，創造出挑戰觀者閱讀經驗的版面來刺激觀者的神經。其目的就是為了喚起人們更長時間的強烈視覺注意和更大的好奇心，讓觀者的目光在版面中游移、選擇、判斷，積極地去組織畫面，努力去尋找有意義的信息。如圖3是一個工作坊海報，海報中有意將“workshop”的字母拼寫打亂、錯位、橫豎交錯，并通過放大的字母對畫面進行分割。這種自由的排版方式不但誘發觀者積極地、能動地參與到作品的解讀，還利用版面的新異性來取代人們對傳統版式中常態關系的麻木，達到吸引觀眾眼球的目的。

2.獨特的視覺導向

當今信息傳播渠道豐富而多元，各種信息紛至沓來，讓人們目不暇接。在傳統理性的版式設計中各種要素存在著明確的等級關系，按照一定的規范進行分工與合作。信息的安排往往要求清晰而有條理，因為只有這樣才被認為突顯主題，具有良好的視覺信息傳達效果。但在自由版式設計中卻顛覆了這種思想的束縛。版面的每個構成元素都可以根據需求盡量展現自我魅力，強調情感的流露。為了在混雜、交錯的版面中維持良好的功能性，提出了犧牲部分信息可讀性的獨特設計理念，讓讀者忽略大部分無關緊要的版面要素，充分刻畫核心的圖形或文字，使之成為版面的視覺中心，使必讀的信息一目了然，達到高效傳達信息的目的。

英國藝術史家貢布里希對人類視覺心理的研究中也指出：“我們的知覺偏愛簡單結構、直線、圓形以及其它的簡單秩序。我們在混亂的外部秩序里往往易于看清的是這類有規則的形狀。”③自由版式通過對可讀的重要信息或放大、或留白的有序處理，或是通過箭頭、色塊等指引信息的運用使其與周圍雜亂的環境產生強烈的對比，從而達到可讀信息的醒目突出，完成對觀者的視覺引導（如圖4）。設計師以此可以主動地調節視覺形象的主次關系和注意程度，控制觀者的視覺節奏，引導觀者進行跳躍式的閱讀。讓觀者在閱讀中始終處于緊張和興奮狀態，呈現出一種輕快、期待感，令閱讀更添趣味。

3.自由的視覺想象

法國著名文學家羅蘭·巴特的解構主義文學思想證明了任何文本都具有意義的擴展性，讀者可以在不斷的解構語境中尋求到文本自身的涵義，完成對作品結構多元化、語言多義化的拓展。這些觀念與手法對于版式設計而言，從另一個層面給了我們啟示。

自由版式并不給觀者一個線性的、完整的信息敘述，而是通過將分散的、毫無關系的多個視覺信息元素,或是在一些相似性的形象基礎上將一些具有象征性的內容聯系在一起加以組合與變化而達到某種抽象，來表達一個形象難以傳遞的思想。版面的構成效果往往帶給人們一種斷續感、扭曲感和夢幻感，具有離奇而現實的多重意義。而這種意義的模糊性給讀者留有更多的想象和思考的空間，啟發讀者在觀看中能動積極的聯想與詮釋，獲得閱讀的自由感。

例如圖 5，它是一張以“朗誦”為主題的海報。在版面中一段段的文字在空中扭曲、漂浮，讓人們不禁想象出那是一段段動聽而優美的語言正“余音繞梁”。海報通過這種異質同構形式的刺激帶來觀者視覺的沖擊和心理情感的暗示，在信息的本源和外延之間建立起了更合乎邏輯的創造性的連接。

4.有效的信息傳遞

從上述內容中我們已獲知，自由版式設計是在保證設計信息良好溝通的前提下，對解構主義修正性的運用。自由版面中的結構貌似凌亂，實質上形與形之間，元素與元素之間都具有高度的協調性、聯系性，是一種形散而意不散的境界。設計師理性的思考版式的內在結構和觀者視覺心理之間的關系，對人們視覺效能進行系統的分析，利用觀者的視知覺心理，通過有序與無序、大與小、多與少、動與靜等眾多的對比關系，巧妙地控制著信息的主次、輕重，引導觀者的視覺流程，有效達到傳達信息的目的。

同時，個性化的自由版式設計改變了傳統版式強硬說教的語氣和死板嚴肅的版面氛圍，變得更加注重視覺語言的情趣性、藝術性和娛樂性。它更多的是從主題內在的精神出發，體現一種內在與外在情感的傳達，使版式設計從過去對功能的滿足進一步上升為對人的精神關懷。使視覺思維的直觀認識與視覺思維的心理認識獲得高度統一，從而滿足人們知識、想象和審美的多方面需求。

解構主義思想影響下的自由版式設計以全新的思維張力打破了傳統版式設計的諸多限制，為設計師提供了無限的創作維度，也帶給了觀者極大的閱讀自由。同時自由版式依然具有良好的功能性，其豐富的視覺效果并不是隨心所欲、盲目無序的視覺堆砌。它只是在遵循人們視覺思維和視覺心理認知關系的基礎上，用新的思維模式和視覺語言去顛覆人們習以為常的閱讀習慣而已。當然，自由版式也因其強烈的個性特征，使其在運用上也具有極強的針對性，它似乎更符合現代流行文化和青年人的視覺欣賞品位。但無論如何，自由版式是對傳統版式設計強有力的補充和升華，它的出現意味著對觀者多向性需求的尊重和適應，為不同的要求提供了不同的設計口味。

注 釋

①高宣揚：《后現代論》，中國人民大學出版社2005年版。

②魯道夫·阿恩海姆：《視覺思維》，四川人民出版社1998年版，第5頁。

③E.H.貢布里希著，范景中、楊思梁、徐一維譯：《秩序感》，湖南科學技術出版社2003年版，第8頁。