尋找中國傳統文化的根

桌上這摞厚厚的校樣終于簽字付型了，兩份校樣，一份原稿，不知翻了多少次，一遍遍總是不放心。但最后還是必須送出去，否則印刷時間就來不及了。出版部的同事催了好幾遍，印廠的師傅在下面等著，懷著激動還有幾分忐忑的心情，我抱著凝聚了我以及各個環節同事們心血的付型樣來到出版部：盡快把藍圖打好，我要最后審核一遍，確保萬無一失。

現在終于可以松口氣了，回顧收到書稿的45天緊張工作，感慨頗多。出版真是一個系統工程，沒有設計、校對、排版、美編各個環節的通力協作，編輯就是有再大的本事，那也是不可能完成的任務。雖然從交稿到付印只有短短的40多天，但本書的選題初步形成卻是在2011年的春節。促成我想法雛形的是那次春節回老家過年。我愛人的老家在江蘇蘇北農村，春節正是一年中最冷最難熬的時候，所以我們總是在溫暖的北京過年。北京過年總覺得年味不夠，他總是炫耀農村老家的過年唱戲，各村出一臺戲，一個村一個村地轉著唱，一連唱上好幾天。禁不住對那鑼鼓喧天的想往，我們決定回農村過年。但是當我們真正住進村里時，發現村里照樣冷冷清清。打工回來的年輕人聚在一起喝酒、打麻將，甚至賭博，沒有任何的傳統項目，縣城里倒是有政府組織的廟會，但淪為了商品集市。與村里幾位年長的親戚一塊聊天，談起他們的過去與今日的農村，都無不感到失望。本應抱成一團的鄉村，由于一些傳統文化活動受到來自拜金主義的影響，散多聚少，即使聚在一起也是“麻雀”和“酒精”的力量，扭秧歌、鬧社火等民間自發活動已很少出現。

作為學農業經濟。又算是搞文化的人，眼前的現實促使我思考一個問題：中國傳統文化的保留地農村正在步城市空虛文化的后塵。隨著農村城市化與鄉村工業化步伐的加快，進入轉型時期的中國，傳統文化正面臨著來自現代城市文化的挑戰與侵襲，特別是農村物質生活的日益豐富，同時伴生出精神的極度空虛，這一現狀越來越令人感到沮喪。代表中華傳統文化的重要節日，諸如春節、元宵節、寒食節、端午節、中秋節、重陽節等，其節日的氣氛在城市已基本消失，在農村也慢慢開始流于形式。特別是號稱中華民族的狂歡節——“元宵節”，正由傳統的民間自發組織走向政府資助指定組織。要知道，這些活動不僅是構成中國民間和諧生活不可分割的部分，同時還是農村社會穩定的重要元素。現實中農村文化市場到底如何，傳統的民間節慶活動如何恢復和引導，從實證的角度對中國傳統（農村）文化重塑對新時代農村經濟建設中的作用分析，這個選題思路日漸清晰地出現在我的腦海里。

恰在這個時候，上海交通大學安泰管理學院的史清華教授交來了他們剛剛完成的文化部國家哲學社會科學藝術專項“中國農村文化市場的演變與未來引導”研究成果。真是一拍即合。史教授是我們的老朋友了，我和他的初次合作是在上世紀90年代，那是史教授的第一本著作，而我也只是一個剛剛工作沒幾年的小編輯。此后十幾年里，他的大部分著作都由我編輯而成。他不是一個多產的作家，但是一個高水平的作者，學術嚴謹、精益求精、淡泊名利。與他合作是很愉快而又省心的，因為他不但要求通讀全部校樣，連書中的插圖大小、位置都是親自確定。近年出版的五部專著中，三部獲得省部級優秀成果（一等、二等、二等），一部60萬字的《中國農家行為研究》獲得2011年新聞出版總署“三個一百”原創出版作品獎。于是，我們很快就確定以此研究成果為基礎，完成《中國農村文化市場發展研究》著作。

選題、作者，甚至初步成果都有了，最后定稿應該很容易了。但恰恰是史教授的嚴謹作風和追求完美，他一次次地推遲交稿，使我們安排的出版周期一緊再緊。他更新了大部分數據，重新繪制了所有插圖。為了把山西民間傳統的民俗節慶寫準確，進行了細致的田野調查，取得了大量一手資料，還對民間藝術的傳承人進行了搶救性訪問，對一些典型地區的固定集會、傳統廟會等活動中的文化現象做出案例分析。本書的最大特點就是秉承了“田野調查”之精神，另一方面也實現了實證研究“數據說話”之目標。擁有長達數十年的全國固定觀察點數據，同時也自己組織了鄂晉魯蘇4省24村1048個樣本農戶調查以及上海市1446個農民工樣本調查。利用這些大樣本數據，對中國農村經濟和社會發展、農村文化演變和現狀、農民價值觀變化等方面進行了詳細研究。

還有一個有趣的現象，與史教授溝通居然存在語言障礙。史教授是山西人，雖然離開家鄉20多年，但鄉音難改，那濃濃的山西味透著醇厚。我與他打電話時基本連蒙帶猜，有時他說他的，我說我的，反正我要把意見傳達給他，然后他回答好或不好，至于理由我就不用聽懂了。編輯與作者之間存在一種默契，年頭久了也就成了相互信任的朋友。

（作者單位系中國農業出版社）