破繭成蝶

劉冬穎

兩千多年前的某一天，莊周在打盹的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)自己肩上生出一對(duì)翅膀，變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。他盡情地飛啊、飛啊，覺(jué)得自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周；一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是躺在床上的莊周。那只美麗的蝴蝶的影子還在他的腦海里縈回，于是，他開(kāi)始懷疑到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

弗洛伊德在《夢(mèng)的解釋》中說(shuō)，夢(mèng)是人的潛意識(shí)中被壓抑欲望的折射。莊子所處的時(shí)代，罪惡之花、苦難之果遍布人間，財(cái)富、權(quán)勢(shì)、野心、貪欲，已成為擋不住的誘惑，恰似潘多拉打開(kāi)的魔盒。在塵世中爭(zhēng)名奪利的人不會(huì)有夢(mèng)到蝴蝶的雅興，夢(mèng)蝶昭示的人與自然的和諧這正是為莊子所樂(lè)道的。

其實(shí)在生活中，很多時(shí)候，我們都如那小小的蠶兒，經(jīng)常陷于一種生存的窒息狀態(tài)，或是處于絕望的境地。所以破繭成蝶，是人生的一種境界。能夠破繭成蝶，就會(huì)獲得生命的歡愉和快慰，像莊子一樣！

認(rèn)識(shí)你自己

“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德?tīng)栰成竦钌系闹鹧浴ＬK格拉底從這句箴言中看到了神對(duì)人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度，承認(rèn)自己在宇宙最高神秘面前是無(wú)知的。“我知道我一無(wú)所知”，就因?yàn)檫@句話，蘇格拉底被德?tīng)栰成裰I稱作全希臘最智慧的人。

世界是相對(duì)的

古人很早認(rèn)識(shí)到了世界是相對(duì)的。《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》的“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處”，展示了相對(duì)主義的世界。蜉蝣是一種朝生暮死的小蟲子。這位感傷的詩(shī)人看來(lái)，蜉蝣的朝生暮死與人的“生年不滿百”一樣，都逃不出命運(yùn)的掌握。

在莊子看來(lái)，時(shí)間、長(zhǎng)短、高低、大小、曲直、是非……都是相對(duì)的：有人從《紅樓夢(mèng)》中看到的是愛(ài)情，有人看到的是宮廷秘史，有人看到了儒、道、佛三種思想的沖突。《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)完整的客體，每一個(gè)讀者所體會(huì)的則是其主觀所體會(huì)的相對(duì)的《紅樓夢(mèng)》。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特對(duì)世界的認(rèn)知與莊子不謀而合，他認(rèn)為，世界上的事物如同河中的流水一樣在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。他說(shuō)過(guò)一句著名的話：人不能兩次走進(jìn)同一條河流中。

相對(duì)的世界是令無(wú)數(shù)人好奇的。有一次，群眾圍住了從德國(guó)移居美國(guó)的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的住宅，要他用最簡(jiǎn)單的話解釋清楚他的相對(duì)論。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)全世界只有幾個(gè)最高明的科學(xué)家能看得懂他的《相對(duì)論》著作。愛(ài)因斯坦走出住宅，對(duì)大家說(shuō)：“比方這么說(shuō)，你同你最親愛(ài)的人坐在火爐邊，一個(gè)鐘頭過(guò)去了，你覺(jué)得好像只過(guò)了5分鐘！反過(guò)來(lái)，你一個(gè)人孤孤單單地坐在熱氣逼人的火爐邊，只過(guò)了5分鐘，但你卻像坐了一個(gè)小時(shí)。這就是相對(duì)論！”

井底之蛙的悲哀

相對(duì)論是莊子哲學(xué)思想的一大特點(diǎn)，這種相對(duì)論的好處就是讓我們能認(rèn)識(shí)到，任何時(shí)候，自己都可能是沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的井底之蛙。

“井里的青蛙不能夠和它談?wù)摯蠛＃驗(yàn)樗芫幼〉牡胤剿拗疲幌奶斓睦ハx不能和它談?wù)摱斓谋驗(yàn)樗粫r(shí)令所限制；河伯說(shuō)，我以前就像只井底之蛙，以為自己是最大的，今天要不是我親眼見(jiàn)到這浩瀚無(wú)邊的大海，我還以為黃河是天下無(wú)比的呢！海神說(shuō)，你不要羨慕我，海在天地中只不過(guò)是個(gè)小小的洞而已，整個(gè)中國(guó)在四海中，也只不過(guò)是倉(cāng)庫(kù)里的一粒米而已。”這就是莊子。

世界是無(wú)限的，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的。有一次，一個(gè)美國(guó)女記者走訪愛(ài)因斯坦，問(wèn)道：“依您看，時(shí)間和永恒有什么區(qū)別呢？”愛(ài)因斯坦答道：“親愛(ài)的女士，如果我有時(shí)間給您解釋它們之間的區(qū)別的話，那么，當(dāng)您明白的時(shí)候，永恒就消失了！”

守住自己的心靈之月

超越時(shí)代的智者都認(rèn)識(shí)到了宇宙的無(wú)限和神秘，為人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自身寫下了濃墨重彩的一筆。

哪怕你是一株冬日的衰草、一棵草原上孤獨(dú)的樹、一個(gè)身體殘疾心靈痛苦的人，也要看守住自己的心靈之月，既要認(rèn)清自己“井底之蛙”的局限，又要有大鵬展翅的宏大胸襟。這樣，很多問(wèn)題可能就不會(huì)像想象的那樣艱難。我們完全可以把生活中的磨難視為電玩游戲的關(guān)卡，超越它，這樣苦惱也許就會(huì)變?yōu)闃?lè)趣。 編輯/書含