一管在握 萬念俱銷

翻開中國書法史，我們發現一個耐人尋味的現象——著名的書法家高齡長壽者甚多。著名的歐、顏、柳、趙四大書法家都年逾古稀，歐陽詢享年85歲，顏真卿壽至76歲(被逼迫自殺)，柳公權高壽至88歲，趙盂照活到68歲。再如隋代智永活了近百歲；唐代虞世南89歲；五代楊凝式82歲；明代文征明90歲，黃宗羲86歲，董其昌82歲；近代吳昌碩83歲，齊白石94歲；現代書家張宗祥84歲，郭沫若90歲，張大千84歲，黃賓虹93歲，沈尹默88歲，林散之87歲，孫墨佛年逾百歲，孫墨佛在世時記者問他長壽的秘訣，老先生只回答了四個字：“唯書法也”。

書法家為什么能長壽呢？古人云：“一管在握，萬念俱銷”。書法家無論是欣賞還是創作，都需要集中精神，排除雜念，認真思考，使思維進入一種超然境界。從而忘記了一切煩惱和憂愁，使人心平氣和，陰陽平衡，氣血和暢，五內俱安，達到修身養性，陶冶情操，磨練意志，豐富生活。書法內涵“精、氣、神”，外斂“欲、浮、邪”。這與《黃帝內經》中提到的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”是很契合的。

書法養心

書者“心正則筆正”，此論肇自柳公權與唐太宗論書，已成公論，然究其正理，卻如游者觀山，各見其景；又如書生研經，各有所趣；誠見仁見智，各不相一。此事不必強求一標準答案，各受其益可也。以《大學》中句釋之，以求“取法乎上”之效用。《大學》中云：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正，心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。”古人習書，重在修身養性，此理未明，書道亡矣，先圣痛矣；隨之養生一事，亦成空談。尤其當今，其旨漸沒，欲望如潮，書法甚或墮落成宣泄情緒之方式。早在晉代，衛夫人在《筆陣圖》中，就曾感慨：“從今以來，殊不師古而緣情棄道…… ”

書法養氣

氣功注重調身（姿勢）、調息（呼吸）、調心（意念），講究松緊自然，虛實有度，意氣相隨，書法亦然。書法講究用筆、結字，創作注重情感、意象和境界。要寫出氣勢和神韻，既要會用力，又要會用氣，才能寫出有功力的作品。書法本身就是一個自始至終的練氣過程。在書寫前準備時就要放松體態，調節呼吸，納新氣，吐濁氣，平靜呼吸。在書寫的過程中亦是行正氣，驅邪氣，調理陰陽五行之氣。隨著書寫節奏的變化，輕重緩急躍然紙上，亦自然地對人體氣機進行著調節。使體內陰陽得以平衡，五行得以正常循行，肺得以宣發肅降，脾胃得以升清降濁，心腎得以相交相濟，臟腑經絡得以正常運行。

意蘊姿勢

書寫前要求案前雙腳踏實，間距與肩同寬，右手執筆自然空垂，左手亦空垂相應。舌抵上腭，沉肩松腰胯，雙膝微曲，十趾抓地，調整心緒，排除雜念，微閉雙目，收腹暢氣（習氣者可提百惠，沉丹田）。根不能動，身體做先前后、再左右微搖狀數分鐘，而后站穩仍放松身架，自然呼吸數分鐘，即可開寫。執筆和書寫方法有枕腕、懸腕、提腕、和擫、押、鉤、格、抵五字執筆法及行筆、轉指、導送、中鋒、側鋒，裹鋒，逆鋒及永字八法。

動筆寫時則頭正、身直、臂開、足穩、松靜、自然；亦如周星蓮所言“端坐正心，則氣自和，血脈自貫，臂自活，腕自靈，指自凝，筆自端。是臂也、腕也、掌也、指也、筆也，皆運用在一心。”若能嚴格要求，則常與武術之“心無異緣、意絕妄想、六窗寂靜、端坐默究”諸般要訣相契合。正所謂：“身直則脈直，脈直則心直。”心直者，無諸妄念，空靈清凈是也。

養生養性

以書法為方便，堪能養生者，唯因書法與養生事異理同，要在無所期求，清靜安然，心氣和泰。誠如周星蓮在《臨池管見》中所云：“作書能養氣，亦能助氣。靜坐作書數十字或數百字，便覺矜躁俱平，若行、草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺靈心煥發。”人之壽夭，因緣多哉，雖書家壽者如云，然如書圣羲之，其壽非長者，亦不乏人。故養生重在當下，未來所寄，枉成負擔。如同作書，率性為之，無意乃佳，迫于成敗，必敗無疑。倘能用心清凈，日日游于墨海，騰龍舞鳳，無所掛礙，人生幸事也！

歧途者，名利是也，渲泄是也，標異怪誕是也。養生貴在養性，心無掛礙，名利放下，只為一字之書，渾然天成。只因那名利最為害事，以其常亂人心，傷及體魄。君不聞有為獲大獎，殫精竭慮，惶恐不安，未等大獎頒布，便一命嗚呼者；還有大獎在榜，名利兼收，便囂張日盛，酒肆淫房，狐朋狗黨，以為能事者。名利之所害也。亦遵從“道法自然”之規。而與書道相違，與養生相悖，不可不察，不可不慎。書者怡性養心，看者賞心悅目，不亦樂乎。

書法乃流動之音符，無聲之音樂。書法、音樂性質類同。“雅樂之感人也，性返于正”，孔子“在齊聞韶”而“三月不知肉味”，即是雅樂正其心意之一實例；書法一事，與此理同，身心本是不二，相滋而存，相滋而生；其心正者，浩氣存焉，氣盈心虛，體魄強健。老子《道德經》中亦云：“清靜為天下正”，“致虛極，守靜篤”，其理一也。我等凡夫，雖遙不及此，但匹夫不可奪志，不可任自頹廢；研經窮典，明理篤行，書法方能成為養生之方便。